对话体长诗《决裂，前进》片段：
自白：虽然我不是情场老手，
却是爱情的真知和先行。
在西单街头、
在王府井路上，
披风衣戴墨镜风流倜傥，
骑锰钢挎冰刀数我最狂。（锰钢，指当年最好的一种自行车）
多少女郎拜倒在我的脚下，
呛婆子、拍小蜜大打一场。
甜蜜的接吻，
热烈的拥抱，
幸福的颤动。
在那蜜月里，
我仍是一个独身主义者，
仍把独身主义推崇。
北京干部子弟“顽主”，以酒为浆，以妄为常；极尽反叛、嘲弄一切社会秩序的行为，在这里到达顶点。招摇过市、打架斗殴，纨绔自古皆然，不是“顽主”的发明。唯其独身主义观念不知从何而来。欧美小说无一不是追求爱情、崇尚忠贞；破除掉的中国“四旧”里也没有这个说法啊。但是，他们确实滥情，无师自通。中国的传统文化，泥沙俱下、鱼龙混杂。《三国演义》里，刘备有句名言：兄弟如手足，女人如衣服。那是游民意识，不入儒家正统。而且，刘备此言多被用于证明其人虚伪。然而，文革伤人太深，以致社会各个角落都有许多人，专门挑捡“反面教材”效仿、传承。发泄对现实的不满。
电影戏剧里反派人物的举止、台词。如《智取威虎山》里土匪的黑话，《沙家浜》里刁参谋长的阴阳怪气，《地雷战》里的鬼子松井，《小兵张嘎》里的汉奸胖翻译等等。孩子们学的惟妙惟肖。既使正面形象，他们也能引申出“反面意义”，化腐朽为神奇。《告别少年时代》里有这样一个故事：校部有一个身材高大、络腮胡子、声若洪钟、仪表堂堂的青年，不到三十岁，已婚。平素心仪集“革命英雄主义和浪漫主义”于一身的苏联英雄人物保尔·柯察金。即奥斯特洛夫斯基自传体小说，《钢铁是怎样炼成的》中的主人公。“十月革命”前后，为苏维埃政权出生入死，并颇有几段爱情故事。那青年看中了茶厂连一个十六、七岁的女孩子，向她示爱。少女回绝他时，他竟理直气壮地说：“保尔可以有两个爱人，我为什么不行？”
最令中央始料不及的，恐怕要数“批林批孔、评法批儒”了。那是“五四运动”之后，又一次“砸烂孔家店”的尝试。政府印行了许多儒家专著，发放到全社会，供批判用。在此之前，解放后出生的青少年，并不知道“孔孟之道”为何物，更没有看过儒家经典。这次，我们只一看其启蒙读物，便心里一惊：这不也是“句句是真理，一句顶一万句”（林彪赞扬毛泽东思想的名言）嘛！如《名贤集》中：但行好事，莫问前程。与人方便，自己方便。多金非为贵，安乐值钱多。人将礼乐为先，树将枝叶为圆。贫居闹市无人问，富在深山有远亲……。远比比马列主义、毛泽东思想容易理解、亲切动人。结果，批判成了传播，反面教材成了人们奉行的准则。
部分“顽主”则早在这一切之前，就开始蔑视天经地义的“一夫一妻、白头到老”，鼓吹不知所自，祸福难料、惊世骇俗的“独身主义”。此议今天也还超前。再者：说说过瘾容易，真能一路不受覊绊、夺关斩将而去可就难喽。
