“周而不比”强调了君子广博包容而不盲目攀比的态度，而这篇讨论巧妙地借用心理实验和寓言故事来说明同样的道理。尤其是印度的分牛故事，让人会心一笑，同时深思：某些执着和争论其实毫无必要，就像那位老者的牛，真正的智慧在于解局而非纠缠。最后关于宗教的比喻也点得透彻——信仰或知识本是助人见更广阔世界的工具，但若只是用来比较谁“拥有”更多，那就失去了本质。整体来说，这段话不仅有理有趣，也充满了对人性的洞察。
周=God=君子; 去教會，卻只學了個比...
周而不比說得是對的。
美國有看不見的大猩猩心理實驗。中國人有一葉障目，不見泰山的成語。一葉可以是一葉，也可以是書本、專業、學科、學說、某一種可道之道，學位職位等排不上號，算不上一葉。周，就如見泰山，見大猩猩。
印度有個故事，一家分19頭牛，遺囑說老大1/2，老二1/4，老三1/5，沒法分。路過的老頭兒有一頭牛，送給他們，就分開了。剩下一頭，路過的老頭兒仍舊領走。南懷瑾所講的，沒什麼用，就像這老頭兒的牛。拿著葉子說：我這片比你的更有系統、更嚴密、更符合啥啥學……扯什麼泰山——這種事，不要說君子不去作，路過的也看不下去。
對只會比的人來說，宗教也如一葉。西方人到教會作見證，講自己拾到的這一葉那一葉，終歸還知道有個泰山。有些國人去教會，卻只學了個比：這片葉你有嗎？所以問題在人，不在葉。《心經》有負舟的比喻。
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(佛为心，道为骨，儒为表) = (三教合一):佛法不离世间觉
(Buddhism is the heart, Taoism is the bones, Confucianism is the appearance) = Three religions in one. Buddhism is inseparable from worldly awakening.
这段对话探讨了南怀瑾大师的教育背景与影响力，并提出了一些不同的看法。有人认为南怀瑾虽然没有高学历，但其人生经验和所传授的智慧远超学术成就，尤其是在将佛经与现代科学结合的尝试中具有时代意义。南怀瑾的佛学思想尝试与高科技结合，尤其是他对禅宗和宇宙学的理解，虽然没有坚实的科学基础，但依然在探索宇宙奥秘和高维度的意识方面具有独特的贡献。部分评论指出，南怀瑾的观点在某种程度上超越了批评者，如李敖，而未来可能会有更高层次的觉悟者继续阐释这些思想。此外，也有观点提醒不要迷信南怀瑾，理解他的贡献应放在他所处的时代背景和所能达到的高度来看待。
H/t:
《论语》君子周而不比，我不知道放在这里合不合适，不过怎么说呢，有文聘不等于有文化吧?
六祖惠能有啥文憑？
@醫生梅
1 day ago
南懷瑾老師說了
~他是「一無所長」，「一無是處」
所言甚是，以南師小學未畢業來嘲笑他，這種論點實在拙劣，試想以他的人生經歷畢生所學所傳播給人的有比你們差嗎，讓人們聽的懂有興趣去探討研究，不就是這些所謂大師該做的嗎，入世觀出世觀隨個人性格不必惡言批評，個人很欣賞南懷謹先生，謝謝。
哈哈，百年之後，人們或許還會記得南懷瑾；但誰還會記得李敖和方舟子之流？
南懷瑾大師用心於將佛經與現代科學相結合，乃是具有時代意義的。 因為，禪宗祖師將佛經跟修心養性明心見性結合在一起，這個是符合農業時代意義的，那麼，南師要將佛經與科學相結合，就是具有高科技時代的意義的。只是南師沒有科學教育的基礎，無法將佛經來跟科學與高科技結合得很好而已。
例如，南師對維摩詰經就無法悟入，為什麼？沒有很堅強的科學基礎也！ 維摩詰經講的是宇宙學與高科技，不可思議就是高科技，沒有很堅強的科學基礎，如何來悟入大宇宙與高維度的高科技呢？ 所以，不要像李敖一樣的譏笑南懷瑾大師，他的時代意義乃是遠遠高過李敖的。
但是，也不要迷信南師，因為他只是佛經走向宇宙學與高維度的吹號手而已，後面，還會有更高段的覺悟者來跟世人講解宇宙的奧秘，包括外星世界的真實存在，娑婆世界乃是文明發展的小學校，我們從小學畢業後要往中學校去研習等等的文明發展的奧秘，這個簡單講就是移民外星去上中學堂了，文明發展的中學堂。
