终于来到了布达拉宫前，心中一阵欢呼。抵达拉萨后，因为行程的安排除了早晨和晚上在酒店的房间里看到它的背影外，我们还没有真正来到它的面前。每天参观布达拉宫的人数控制很严格，旺季时散客几乎买不到票，我们在拉萨的行程也是根据参观布达拉宫的时间而定。参观时间定在拉萨第二天的下午，布达拉宫成为我们在拉萨的最后一个景点，心中不是不着急。从大昭寺出来，我们急急忙忙来到布达拉宫，眼前的红白相间的宫殿高高矗立在马步日山顶上，殿宇巍峨、气势磅礴，比以往在画报、电视、照片中看到的更显雄伟高大。布达拉宫集宫殿、城堡和寺院于一体，海拔3700米，外观13层，高110米，自山脚向上延伸直至山顶，与山体连为一体。一眼看上去看上去宫殿就是山，山就是宫殿。其外部的红白颜色都是用天然的材料制成，红色来自藏药处理过的边玛草，白色是牛奶拌石灰合成，外加蜂蜜、白糖等以增加粘性，还要加入藏药以防腐生虫。更有铜瓦鎏金、飞檐翘起，金碧辉煌的金顶在阳光下熠熠生辉。宫殿前面是一个巨大的广场，连同药王山、白塔、西藏和平解放纪念碑等共同组成了一个巨大的建筑群。据说这里是拉萨的龙脉，药王山是龙头，以三座佛塔与龙身马步日山相连。马步日山有着红色的泥土，故又称红山，布达拉宫依山而筑，组成了半壁红山。广场应该是后来修建的，很宽广很漂亮。与布达拉宫相对是西藏和平解放纪念碑，纪念碑两边有音乐喷泉，每天傍晚音乐声响起，水柱起舞，煞是好看。同内地时兴的大妈广场舞一样，这里每天早晨也有广场舞，所不同的是他们跳的是藏族欢快的锅庄。进入广场所携带的背包需经过安检，拉萨的治安非常好，街头巷尾都设立了便民亭，有武警和志愿者随时提供帮助。即使只是走累了，进来喝口水，歇歇脚也是可以的。站在广场面对布达拉宫，西侧是药王山和三座佛塔， 东侧矗立着一块吐蕃时期的石碑，名为《扎达路恭记功碑》。碑文记载着一段历史：公元763年，趁着安史之乱后唐廷宦官专权、朝政混乱之机，吐蕃将军扎达路恭率大军占领长安15天，并立唐朝另一位和亲公主竟城公主的侄子李承宏为帝。扎达路恭的军队后被郭子仪等率军打败驱逐，但这一事件对于藏人来说是值得骄傲的，因此在布达拉宫前立碑纪念。布达拉宫脚下还有两处碑亭，一座是雍正皇帝为纪念康熙皇帝两次入藏平定准葛尔之乱所立的《御制平定西藏碑》，“西藏”一词便从此碑开始正式启用。另一座是乾隆皇帝晚年所立《十全武功碑》。准葛尔之乱从康熙二十七年（1688年）开始至乾隆二十三年（1758年）准葛尔彻底灭亡，历经康熙、雍正、乾隆三朝，前后长达70年。平定准葛尔是乾隆十全武功之首，理当立碑庆贺。两碑立于布达拉宫的南大门之前，现在大门不开，所有参观的游客都是由侧门花园中进入。
耸立在红山上的布达拉宫以三座佛塔与药王山相连，形成一个完整的龙脉
与红山成为一体的布达拉宫是那么气势磅礴雄伟壮观
布达拉宫前的北京路是一条宽阔的大马路，这一段是不能停车的
广场上西藏和平解放纪念碑耸立 
每天傍晚音乐喷泉音乐响起，水柱起舞，吸引许多游客 
广场中间五星红旗高高飘扬，恍惚间仿佛身在另一个广场
一脸幸福的藏族新婚小夫妻 
鲜花为雄伟的布达拉宫增添了几分柔和 
广场的东侧有吐蕃时期的石碑《扎达路恭记功碑》纪念扎达路恭帅军攻占长安15天 
布达拉宫脚下矗立两座清朝石碑：《御制平定西藏碑》和《十全武功碑》，纪念长达70年的平定准葛尔战争取得胜利
旧西藏实行政教合一，达赖喇嘛是拉萨的最高统治者，布达拉宫是达赖喇嘛居住和办公的地方，分为红宫与白宫。红宫掌管宗教，白宫掌管政务，两者相互分开，绝不重合。从外观看，红宫比白宫稍稍高了一点，意味着宗教高于政务，政务为宗教服务。布达拉宫最早修建于公元639年，是松赞干布为迎娶文成公主准备的宫殿，原有1,000个房间，后成为历代藏王的宫殿。公元9世纪佛苯相争，第四十一代藏王将佛教推崇到极其的高度，当时7户人家养一个僧人。僧人有着至高无上的权利，有些僧人行为不检点，飞扬跋扈，甚至强抢民女乱修密宗，引起了极大的反感。苯教也乘机作乱，到四十二代藏王时，各地已经烽烟四起，吐蕃王朝走到了尽头。吐蕃灭亡后，执政者在西藏各地掀起了灭佛运动，战火和雷火使得布达拉宫遭到焚毁，整个宫殿只剩下2间房屋。布达拉宫的重建是在八百年后的五世达赖喇嘛时期。17世纪五世达赖喇嘛在蒙古人的帮助下平定了各教派，取得政教合一的政权，并来到北京接受顺治皇帝的接见与册封。顺治皇帝给了他一个24个字的头衔，达赖喇嘛正式受到中央政府的认可。五世达赖喇嘛回到拉萨后决定为自己修建一座宫殿，经风水师的掐算，地址依旧选择原布达拉宫所在的马步日山上。1645年布达拉宫开工，历经4年竣工，是为白宫。五世达赖喇嘛于1653年入住，从此时起，历代达赖喇嘛都居住在这里。五世达赖喇嘛去世后，为安放灵塔，宫廷总管第巴·桑结嘉措继续扩建宫殿，形成红宫。在红宫修建时，招揽了大量藏、汉、尼泊尔工匠参与，每天的施工者多达7700余人。宫殿也在藏族建筑的主体上融合了多民族元素，金顶采用汉唐风格，室内大量壁画多为尼泊尔风格。整个布达拉宫于1693年基本完工，总共历时48年，耗资约白银213万两。重建的布达拉宫雄伟壮观，有2,000多间房屋。布达拉宫汉语的意思为普陀山，是观音菩萨的第二道场，达赖喇嘛被认为是观音菩萨的化身。
普陀山，布达拉宫的真正含义 
仔细看红宫略高于白宫半层，象征宗教的权力大于行政权力 
终于等到了参观布达拉宫的时刻。参观布达拉宫的时间控制很严，每个时间点都计算得很精确。比如我们预订的参观时间是下午3:40，提前一小时即2:40我们可以进入宫殿外围拍照。宫殿的外围称为雪城，是布达拉宫的地面辅助建筑，包括仓库、酒馆、印经楼、货币店、监狱、马厩、厨房等等。然后又掐着时间点进入第二道门，顺着阶梯一步一步向上爬，在预订的时间内即3:40前到达宫殿进口。于进口处买好票进入德阳夏大院，在这里可以稍事休息，喝一口冰凉的可口可乐，缓解登楼之疲劳，然后正式进入宫殿。此时导游要盖好时间章，出门时核对，一定要在一小时内参观完毕，出门销章。若超时不出，整个旅行社今后的购票资格会被取消，导游也会受到处罚。因此导游们对于时间都很重视，我们在参观接近尾声时，见到一位旅行团的导游匆匆忙忙对团员说，你们自己看，我的时间到了！ 然后飞步跑出去。我们人数少不拖拉，小徐讲解也很紧凑清晰，出门时也仅只剩不到4分钟。
走进侧门来到布达拉宫脚下，近前的宫殿与远看又有不同
宫殿前的黄色小屋传说是6世达赖仓央嘉措的临时居所，仓央嘉措偷溜下山会见朋友与情人，深夜归来不便上山，便居住在此
地面建筑称为雪城，是布达拉宫的辅助建筑，包括仓库、酒馆、厨房、马厩等等
来到第二个进口已经有人排队，由于我们的时间未到，只好在旁边等着 
无字碑，该碑是为纪念布达拉宫红宫落成而立。藏历铁马年(1690年）红宫动工,三年后完工。为纪念红宫的落成举行了隆重典礼，并立无字石碑一座以示纪念。此碑又称内碑，与广场上被称为外碑的《扎达路恭碑》相对。又有一说法，此碑为总管第巴·桑结嘉措为自己所立。桑结嘉措在5世达赖圆寂后秘不发丧，私自秘密寻找转世灵童，独揽大权几十年。他自己声称是因为时局动荡政权不稳，遵循5世达赖的遗嘱所为，但官府和民间却认为他有独霸朝政之嫌。布达拉宫落成后，他在宫殿前立一无字碑，任由后人评说。
我们顺着台阶一步一步慢慢向上爬 
回头望望，远处的药王山郁郁葱葱，只是山顶的电视塔大煞风景 
近看宫墙红白相间格外好看。红白颜色都是用天然的材料制成，红色来自藏药处理过的边玛草，白色是牛奶和蜂蜜等的合成。每年藏历9月22日降神节之前，宫墙外壁都会用颜料重新涂抹一遍，难怪宫殿看起来如此干净漂亮
涂抹的方法是将颜料从上往下倒，这张图清楚地显示了颜料流过的轨迹 
终于我们爬到了终点，经过这道门就可参观布达拉宫了 
我们的参观是从白宫开始，白宫很大，我们仅参观其中十四世达赖喇嘛起居的一小部分。整个宫殿内不让拍照，只能尽可能通过回忆用文字表述。走进宫门，门廊上挂着两只马皮做的大鼓，表示来到这里需要安静。门廊内的德阳夏广场，是举行庆典和唱藏戏的地方。达赖喇嘛的宫殿正对着广场，每年藏历12月29日，藏民庆祝新年驱鬼演藏戏，达赖喇嘛就是坐在窗前观看藏戏。跳藏戏所戴的面具不是贴着面部，而是呈一定角度向上，以方便达赖从上向下看。我们顺着台阶来到10楼，这里原来是噶厦政府办公的地方，阿佩·阿旺晋美曾在这里办过公，现在被改成仓库，存放经书、佛像、佛塔等。继续登上十二楼，我们来到达赖喇嘛的宫殿，首先进入茶会坐间，这里是官员们等待达赖召见的地方。接着是朝拜厅，只有4品以上的官员得以觐见达赖。达赖的宝座在大厅的中间，东边的窗户就是他看藏戏的地方。朝拜厅旁的一间小屋子是贵宾室，1956年陈毅曾在这里与达赖交谈。随后是经室，达赖在此习经打坐，室内有护法神殿，护法三神为其打坐入定时护法保驾。最后来到寝宫，寝宫内除了藏族传统的坐床外，还有一架全宫殿唯一的钢丝床，是当年英国人送给13世达赖的。另外还有一大一小两只收音机，看上去和今天的电视机差不多，大的有60多寸，小的也有20寸，看来当年十四世达赖还是很时髦的。寝宫除了达赖的老师、父母、以及伺候起居、打扫清洁的奴隶外，任何人不能进入。
宫殿的入口 
门口的墙壁上画着四大金刚的画像，其中这位又被称为财神爷，其特点是黄脸，手中托着一只黑色的耗子 
马皮鼓，提醒众人来到此处就要保持安静 
乘着导游买票的机会终于可以喘口气喝口水了
德阳夏广场，举行庆典和唱藏戏的地方 
达赖喇嘛的寝殿，当年达赖就是坐在黄色窗帘的窗口前观看藏戏
紧接着我们进入了红宫，红宫是供奉佛祖、佛像、佛塔、以及各代达赖喇嘛灵塔的地方，也是举行宗教仪式的地方，有强巴殿、坛城殿、灵塔殿等等。灵塔的形状与佛塔相同，就是我们常见的藏式白塔，只不过我们常见的是佛塔，由石头打造，而这里的佛塔由多由黄金或白银打造，上面镶嵌许多宝石。灵塔与佛塔的区别在于塔身中有一道网状小门，达赖喇嘛的遗体经过处理以打坐姿势，安葬在圆形的塔瓶中，塔基内还装葬许多经书、珠宝、法器等物品。布达拉宫供奉了5-13世达赖喇嘛的8座灵塔，其中6世达赖因为死因不明，没有找到遗体，因而没有灵塔。1-4世达赖没有在布达拉宫居住，他们的灵塔设立在各自的寺院，这里只有他们的塑像。13世达赖的灵塔用600多公斤黄金、4万颗宝石打造，由于灵塔位于最西面远离其他灵塔殿，需要向下走38级台阶，再向上38级台阶，加上后期的他与英国人走得近，政治上有争议，其灵塔平时不对外开放，每年只有在藏历新年期间仅对藏民开放。13世达赖的灵塔仅次于5世，虽说黄金用量远不及5世，但宝石遍缀塔身，价值超过黄金10倍，是8座灵塔中价值最高的。其余7座灵塔根据主人的年龄和功德不同而大小不等，我们随着导游一一参观。
西有寂圆满大殿（措钦努司西平措） 西有寂圆满大殿简称西大殿是五世达赖喇嘛灵塔殿的享堂，面积725平方米，屋顶由44根巨柱支撑，四周又各有一间殿堂，是红宫乃至整个布达拉宫里最大的殿堂。殿内柱梁上有各种雕刻，殿内布局形同吉祥时轮坛城，中央为达赖喇嘛的无畏狮子大宝座。大殿自五世达赖喇嘛以来，一直是历代达赖举行宗教大典、重要法事活动的场所。大殿四壁是由西藏著名画师所绘五世达赖生平传记壁画，面积达280余平方米，记录了五世达赖一生的事业和功绩。最引人注目的是东壁的一组描绘达赖进京觐见顺治皇帝的壁画：1652年五世达赖应邀率领3000名官员随从赴北京，受到顺治皇帝的接见。壁画形象地记录了五世达赖喇嘛“赴京”、“觐见”、“游乐”、“观戏”等各项活动和顺治皇帝派大臣霞古达热康迎至青海、赏赐乘坐金顶黄轿入都等隆重礼遇，使这一重大的历史事件生动地展现在我们眼前。西大殿四周各有一间佛堂，分别供奉格鲁派师祖宗喀巴、宁玛派祖师莲花生、以及善逝佛塔和第司时期书写的金汁《甘珠尔》、银汁《甘珠尔》等。大藏佛经有甘珠尔和丹珠尔之分，甘珠尔相传为佛祖亲作，内容深奥难懂，因此有大师活佛将其翻译成易懂的经文，以便众僧修行。甘珠尔和丹珠尔多由金粉或银粉熬成汁书写，最普通的也是朱砂书写。而藏纸是由狼毒花的根部制成，狼毒花有毒因此所制成的藏纸不生虫不长霉，利于长期保存。红宫内环绕正殿共有八大祭堂，安放着历代达赖喇嘛遗体的灵塔。最壮观的是5世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措的灵塔，建于1692年，用3,721公斤黄金、 18,000颗宝石打造，高12.1米，塔基前面悬挂着一颗鸡蛋大小的夜明珠，传说从大象头部取出（我不太理解为何大象头部有夜明珠，问小徐没有得到正面回答）。塔基中还装葬有释迦牟尼佛的指舍利和宗喀巴的牙舍利，是布达拉宫内唯一一座装葬舍利的灵塔。5世达赖享年66岁，被认为为西藏作出了巨大贡献，体现在：1. 确立政教合一政权，并得到中央政府认可，2. 修建布达拉宫，3. 收复阿里，保持疆土完整。为了更好展现布达拉宫内部，从网上找来一些图片，以下凡室内照片均为网上所得，在此谢过。
西大殿东壁上描绘5世达赖觐见顺治皇帝的壁画
5世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措的塑像以及灵塔
6世达赖仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。其诗歌词句优美，朴实生动，如今被译成20多种文字，几乎传遍了全世界。然而这位达赖喇嘛的命运和身世却与其诗歌截然相反。5世达赖圆寂之际，正是西藏时局动荡政权不稳之时，据说他对总管桑杰嘉措秘一人留下不发丧的遗言。桑杰嘉措秘不发丧，对外宣称达赖入定，不见外客。同时开始秘密寻找5世的转世灵童。出生于藏南门隅地区的仓央嘉措被确定为转世灵童，悄悄养在当地的贵族家中，养父母家一双年龄相仿的儿女是他最好的玩伴和朋友，直到15岁康熙得知此事后才被迎进拉萨进行坐床典礼。由于养父母和父母都是允许结婚的红教信徒，15岁的仓央嘉措坐床时已是情窦初开的大小伙。红教和黄教的矛盾，恋人与佛祖的冲突，使得他不知所措。“曾虑多情损梵行 入山又恐别倾城 世间安得双全法 不负如来不负卿” 恐怕就是他矛盾心情的最真实的写照。仓央嘉措进入布达拉宫后，不时溜出宫殿下山与旧时的同伴相聚，与心爱的姑娘相约，并写下了许多优美的诗歌。后来仓央嘉措成为西藏权力斗争的牺牲品，他被控以不守清规而解送北京，行至青海湖而人不见。一说被推入湖中遇害，终年24岁。又一说被人解救遁去，后流浪于各地。五台山的观音洞旁有一小洞传说是他避难之所，又有内蒙古的阿拉善南寺传说是他圆寂之地，享年64岁。由于没有找到遗体，6世达赖没有灵塔。然而他留下的诗歌活泼生动、清新明快，富有魅力、别具一格，深受藏民的喜爱，二百多年来一直在民间广泛流传，就是他最好的灵塔。红宫中的长寿乐集殿是六世达赖喇嘛的寝殿，内设6世达赖的宝座，宝座上放着袈裟，寓意人不在形在、意在。沿墙的佛龛中供奉着千尊无量寿佛像，殿内还供奉挨革则底护法神和宗喀巴塑像等2000余尊佛像。6世达赖喇嘛仓央喜措的塑像面容清瘦而文静，颇有点儿书生气，据说这是整个布达拉宫中唯一一座6世达赖的塑像。
6世达赖喇嘛仓央嘉措以及其宝座，宝座上方高悬清乾隆皇帝御书“涌莲初地”匾额
“洁白飞禽仙鹤 请借我一双翅膀 我并不远走高飞 只到理塘便回” 6世达赖的神秘离世，使得寻找他的转世灵童变得格外困难，然而根据他的这首诗歌，他的转世灵童后来的7世达赖格桑嘉措在四川理塘找到了。7世达赖亲政后把主要精力放在宗教事务方面，钻研佛经弘扬佛法。西藏地方的行政事务，主要由清朝驻藏大臣掌管。他一生谦逊俭朴，颇得僧俗人民爱戴。8世达赖传说医术高超，1804年西藏天花流行，8世达赖在为民众治病中，不幸染病身亡，终年47岁。7世和8世的灵塔分别用黄金498公斤和174公斤打造。19世纪的西藏处于激烈的政治斗争之中，9-12世达赖都没有活过22岁，最小的9世达赖只活了11岁，有怀疑他们可能均为中毒身亡，他们的灵塔也相对较小。
7世达赖格桑嘉措和8世达赖强白嘉措的塑像和灵塔 
圣观音殿帕巴拉康和法王洞曲吉竹普 红宫内有两间公元7世纪第一次布达拉宫建造、在战火中幸存的房间，一座是圣观音殿即帕巴拉康。房间不大，殿前挂着同治皇帝所赐牌匾《福田妙果》，殿内供奉檀香木观音菩萨金像。这座檀香木质自在观音像是布达拉宫的主要神像，为松赞干布所依本尊，属布达拉宫的镇宫之宝，也是这座千年神阙的灵魂。传说这尊雕像是天然形成的，一位农女在树林里发现一株与其他树木不同的檀香树，于是用砍刀剥解树皮。只听檀香树开口说话，让她下手轻点，树皮剥开出来的便是这座观音像。神像由印度自行来到拉萨，在漫漫的历史长河中，在战火纷飞或者纵横捭阖的年代，它不止一次地被战胜者或战败者带出拉萨，奔突于兵荒马乱之中，流落于各个部落首领之手，但最后又奇迹般重返布达拉宫，安然立于帕巴拉康神座。因此观音殿虽说很小，但却是红宫的主殿。殿堂地上有一颗绿松石，据说是布达拉宫中心，也是拉萨的中心位置。另一间是法王洞（曲吉竹普），这是一座岩洞式佛堂，相传松赞干布曾在此打坐，是他的修行室。洞中有松赞干布、文成公主、尺尊公主、还有松赞干布唯一的儿子贡日贡赞、以及为迎娶文成公主立下汗马功劳的大臣禄东赞、藏文的创始人吞弥·桑布扎等人的塑像。据说松赞干布很聪明，为了保证藏王血脉的正统，他没让任何一位外来公主生下子嗣。唯一的儿子是其藏妃所生，对于藏妃史册上笔墨不多，唯一的记载就是她为藏王产下一子。这位王子二十多岁就亡故，好在他为松赞干布留下了孙子，藏王的王位后来由孙子接任。
圣观音殿以及布达拉宫镇宫之宝自在观音神像 
法王洞内松赞干布以及其臣子、妃子、儿子塑像
殊胜三界殿（萨松朗杰） 殊胜三界殿是红宫最高的殿堂，由七世达赖喇嘛所建。这是红宫中一座重要的佛殿，许多重大活动都在此殿举行。大殿中间供奉着一个蓝底金字的牌位，为康熙皇帝所赐，上面用藏汉满蒙四种文字书写着“当今皇帝万岁万万岁”。牌位上方有一幅唐卡，画中的乾隆皇帝身着袈裟，头戴僧帽。乾隆皇帝被藏传佛教界认为是文殊菩萨的化身，他在晚年修行佛法，曾拜6世班禅为师，可以算是格鲁派弟子，这是唯一一幅皇帝披袈裟的图画。每逢藏历新年和皇帝寿辰，达赖喇嘛带领三大寺主持和噶厦众官员向皇帝牌位朝拜，以尽君臣之礼。金瓶掣签决定转世灵童也是在康熙皇帝万岁牌位前进行。在西藏的历世的活佛转世中，九、十、十一世达赖喇嘛的转世灵童，七、八、十世班禅喇嘛的转世灵童，都是通过“金瓶掣签”最后认定的。最初这一活动是在殊胜三界殿的康熙皇帝万岁牌位和乾隆皇帝像前进行，到后来才在大昭寺释迦牟尼佛像前举行。
康熙皇帝万岁牌位和乾隆皇帝袈裟像 
坛城殿鲁朗康 坛城殿内供有三座立体坛城，底座为铜鎏金，上部为纯黄金，为7世达赖喇嘛设计，匠人手工打造。坛城：梵文的音译为曼陀罗，是藏传佛教密宗修行时必须供奉的一种对象，密宗佛神聚集作法的道场。曼陀罗源于古代印度的密宗修法活动，那时的人们为了防止魔众的入侵，修密法时就在场地修筑起一个圆形或者方形的土坛。在土坛上修法，邀请过去、现在、未来诸佛亲临作证，并在土坛上绘出他们的图像。由此构成了后世坛城的基本框架，演变出多种形式和类别的曼陀罗。它是密教传统的修持能量的中心，为了描述或代表其宗教的宇宙模型，所做的“万象森列，圆融有序的佈置”。坛城因所奉本尊佛的不同而有所区别，依照曼陀罗的各种含意，它就是各個宗教。通俗地说就是冥想，在冥想中幻化出的象征宇宙世界结构的本源，本尊神及众神聚居处的缩影。坛城殿的三座坛城就是7世达赖冥想的结果，用于供奉密宗“桑第杰松”三佛。另外红宫内还有一座时轮殿——堆廓拉康， 供奉铜质鎏金的时轮立体坛城一座，其本尊佛就是时轮金刚。这座坛城层层叠叠，气势非凡。佛教传说古印度北方有个香巴拉天国，即西方极乐世界。通过修时轮金刚密法，就可进入香巴拉天国。修该法需要掌握天文、历算等知识，时轮坛城的每一个小方格都有一时轮神像和历算家像共162尊。时轮本尊坛城建造于五世达赖时期，至今已有300多年的历史，其结构繁杂、工艺精巧、形制秀丽，代表了很高的艺术水平。
7世达赖幻想出的三座金质大型立体坛城供奉三尊信誓神像：桑旺堆巴坛城—密集本尊大坛城，德却坛城—胜乐本尊坛城，吉杰坛城—大威德本尊坛城
时轮坛城，供奉162尊轮神像和历算家像
响铜殿（利玛拉康） 另外红宫内还有一座珍宝殿，又称响铜殿，内藏3,000多座佛像，其中1,700件为响铜合金打造。佛像多为民间的贡品，有的来自藏区、印度、尼泊尔等各地，还有大明宣德和永乐年间内地制造的塑像达上百尊，可称世间各类响铜佛像之集大成。响铜是一种合金，如今这种工艺已经失传，因此被认为是无价宝，是比黄金价值更高的珍宝。
如今合金的工艺已经失传，这些响铜佛像便成为无价之宝
观世音本生殿（冲热拉康） 这是我们参观的最后一座殿堂，主供纯金制成的释迦牟尼像和银质五世达赖像。五世达赖与释迦牟尼佛平起平坐，可见他在藏民心中的地位不同凡响。东侧依次排列着观音菩萨、一世至四世达赖喇嘛塑像。西侧是八药师像和三世佛等共30余尊塑像。东、北壁的经书架上存放着藏文佛经《丹珠尔》。
观世音本生殿的主供佛为释迦牟尼和五世达赖，5世达赖喇嘛的地位之高由此可见
大殿东侧依次排列1-4世达赖喇嘛塑像：1世达赖喇嘛格敦朱巴，2世达赖喇嘛格敦嘉措，3世达赖喇嘛索南嘉措，4世达赖喇嘛云丹嘉措
我们从一个殿走进另一个殿，短短的一个钟头很快就过去了，走出观世音本生殿也就走完了白宫、红宫这段漫长的行程。这一趟我们看到了太多太多从来不曾见过的东西，听到了许多有趣的故事。仓央嘉措那些动人的诗歌久久徘徊在脑海，他那多舛的命运又令人止不住一阵叹息。参观布达拉宫让我们对于神秘的藏传佛教有了初步的认识，对藏人坚定的信仰有了几分理解。走出宫殿眼前豁然开朗，拉萨城一览无余地展现在眼前。顺着阶梯向下走，脚步轻快了许多。蓦然回首，布达拉宫沐浴在夕阳下，周身染上一层金色光芒，更增添了神秘气氛，更显得巍峨壮观。
走出宫殿，拉萨城的美景展现在眼前，山脚那一汪湖水是龙王潭公园 
布达拉宫广场和西藏和平解放纪念碑
山下是实景剧《文成公主》的表演场地
远处白色三角形建筑是我们两天后下榻的酒店，有最美酒店之称。只是位置有些偏远，不便晚上出来活动，我们的安排弥补了这点不足
在这高海拔之处下山比起上山真是容易太多
宫殿任何一角都呈现出高大雄伟、气势磅礴
吃过晚饭我们又来到布达拉宫前，近距离观看其夜景。拉萨的天黑得晚，九点了天空才显出黛色。我们静静地坐在布达拉宫前的凳子上，等待着宫殿亮灯。街上众人走过，有游客也有藏民，有的脚步匆匆，有的慢慢溜达。走过来一位老妈妈，手中拿着一大串劣质的项链首饰，花花绿绿也还好看。她向我兜售手中的饰品，我给她解释晚上出来看夜景，手包钱包什么也没带。不知是否听不懂我的话，她在我身边坐了下来，软磨硬泡一定要我买她的东西。只可惜由于住的近我们的确都没带钱，否则买她几串打发她也无妨。好不容易她离开了，又有新的人过来。拉萨街头这样卖饰品的小贩真不少。转头又见有人推着自行车，上前搭讪，居然是从西安骑车过来的。去年我的川藏公路行，亲眼所见那些骑车进藏的人顶着大雨，吃力的登上海拔4300米的折多山口，那精神实在令人感动和敬佩（四川甘孜六日，精彩川藏公路行（8）塔公寺)。深知那骑车进藏的艰苦，没有坚韧不拔的毅力，坚强不屈的信念是办不到的。终于布达拉宫的灯亮了，我们从西侧走到东头，又从东头返回西侧，与广场上的行人共享这美好、平和的夜晚。
我们静静地坐在街边，看着来往的行人，等待着布达拉宫亮起迷人的灯光
亮灯了，柔和的灯光将宫殿雄伟高大的身影展现无遗
北京路上灯火辉煌 
车水马龙、流光璃溢，夜色如水、游人如织
再一次来到药王山前，从这个角度布达拉宫更加好看 
