生死自在---禅宗故事

转一组关于生死自在的帖子，俗话说，人生除死之外无大事。Begin with the end in Mind.

相信这些生死自在的人不是到死的时候才知道什么是死，才了脱生死，而是早已经通过佛法修行，亲身经历、验证了“死亡的过程”，只是没有到时候，没有随着流水远去。但是他们已经知道了生死的过程，怎么上船，怎么下船。

 

===================================

 

研究古代高僧，会发现绝大部分的修持者，都能临生死之际轻松脱去，往来自在。而现在一般人来说，用功一辈子，平常佛法蛮会讲，打坐也有些境界，可是大病一来，或一到死关就抵不住了?平常所用的功夫都帮不上忙，想念佛也没力气了，只有随业力所转，被疾病所牵。然而古之高僧却不是这样。

《指月录》卷七载:

盐官会下有一主事僧(帮盐官当差的和尚)，一日，忽梦见一鬼使来追(即:来讨和尚命)，其僧知其寿尽也，便告曰:“某甲身为主事，未暇修行，乞容七日得否?”(没时间修行，请宽容七天，你再来追讨)。使日:“待为白王，若许即七日后来，不然须臾便至。”(答应七天)言讫不见，至七日后，觅其僧，了不可得。(七日后，其僧坐化不见，足见其僧定慧之力，生死自在。)

五灯会元卷七载:

  温州瑞鹿寺上方遇安禅师，至道元年首，将示寂，澡身易衣，安坐，令异棺至室。良久，自入棺(自入棺内)。经三日，门人启棺，见吉祥卧，四众哀拗。师乃再起，升堂说法,“此度启吾棺者，非吾之子”。言讫，复入棺长住。

遇安禅师，临终前，自己洗得干干净净，换上干净的衣服，静坐一会后，自入棺内，并作吉祥卧。过了三天弟子们想念师父，遂打开棺盖，见师父已经死去，大家都痛哭起来。这时师父突然再起，复升堂告大众:“如果再有人启开我的棺盖者，就不是我的弟子。”说完，再人棺中长去矣!遇安师不仅能白在生死，而且死后入棺三日，又能复生，乃真功夫矣!

   五台隐峰禅师，将示灭前，先问众日:“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无?”僧日:“有”。师日:“还有倒立者否?”僧日:“未尝见有。”师乃倒立而化。

隐峰禅师将圆寂前，告大家:四海之内，有各种迁化(俗话:各种死法)，有坐去、卧去，我都见过，请问还有站着去的吗?时有僧说:有。师又说:还有倒立去的吗?僧说:没有见过。于是师倒立而化。

  隐峰有妹，出家为尼，亦在彼，闻哥倒立而化;衬而咄曰:老兄畴昔不循法律，死更荧惑于人?(衬:拍。咄:感慨。畴昔:从前。荧:荧惑。)

  其妹说:老哥从前就不循规蹈矩(有点顽皮)，死时(玩花样)更是迷惑于人?说完，也随哥迁化而去。

  隐峰禅师操生死于自在，倒立脱去，确实令人目瞪口呆。古之高僧，为什么能临生死之际，谈笑脱去!解脱自在!而今之人，为什么寥寥无几?原因何在?

  欧阳文忠公，一日游篙山，至一山寺，文忠休于殿陛，旁有老僧，阅经自若，与语不尽顾答。文忠异之，问曰:“古之高僧，临生死之际，类皆谈笑脱去，何道致之耶?”对曰:“定慧力耳。”又问:“今仍寥寥无有，何哉?”老僧笑曰:“古之人，念念在定慧，临终安得乱?今之人，念念在散乱，临终安得定?”文忠大喜，不自知膝之屈也。

  圭峰说:“狂乱随情念，临终被业牵，惺惺不由情，临终能转业”。

  欲知临终受生自在不自在，但验寻常于尘境自由不自由。一个人在日常生活中，随妄念欲作，犹如狂人，被尘境所转，即:为尘境不自由，临终之时必被业牵。一个人在日常生活中，但由是非之理，不由爱恶之情，不被爱恶所拘，处处无碍，即能转业。圭峰说:“勿认色身以灵知为自心，勿认妄念，妄念若起，都不随之，即临命终时自然业不能系。”

无了禅师，将示化前，述褐曰:

八十年来辨西东，如今不要白头翁

非长非短非大小，还于诸人性相同

无来无去亦无住，了却本来自性空。

[喜清静]

回复 'freemanli01' 的评论 : 不论多聪明的人都会犯错。所以人必须接受这个事实，接受自己，完善自己。
自由兄节日快乐。

[freemanli01]

回复 '喜清静' 的评论 :
最难的是又升华到看山还是山，看水还是水了。
------------------------
清净兄！我刚好上来要写写这方面的体会，就看到你说了同样的意思。
确实，我是从这个角度看的：因为人生中碰到了很多各种意料不到的挫折，特别是类似文革那种人性的极端实验。让我对人性（包括家人，周围，和，自己）产生了很多怀疑。以至于看山不是山，看水不是水。有时候就常常记起耶稣的话：他们不知道自己在做什么。就有点要脱离这个世界的意思。
但是现在反过来想，人，确实就是这样造的，人人都会犯错，人人在某种程度上都不知道自己在干什么。或者，到某个情境、压力下，都会做出无法想象的事情。人就是这么脆弱,易错！怎么办？
只能是，别人再错，我不能错！
但是，如果我错了，怎么办？还是要原谅自己，改正吧。接受我们就是这样的。。。
就是这样穿过挑战、失误、继续认准方向的风和浪。

[喜清静]

回复 'freemanli01' 的评论 : 同意。最难的是又升华到看山还是山，看水还是水了。还是自由兄说的“人可以不同的形式存在，肉身只是其中之一。”更贴切好懂。

[freemanli01]

回复 '喜清静' 的评论 :
呵呵，我也刚看了你的链接，发现解读确实是比电影给力。
也许，陈凯歌就不会讲故事，解读者反而是聋哑人的解说员。。。和保姆。。。一笑。
不过人要经过“看山不是山看水不是水”的阶段，看来对所有人都是个难关。。。对吧。

[喜清静]

回复 'freemanli01' 的评论 : 我是先看了下面这个深度解读《妖猫转》后才去看电影的。解读很给力，没有解读以我的水平肯定看不懂陈凯歌到底想说什么。

https://youtu.be/Qw7ebFVN9MA

[freemanli01]

回复 '喜清静' 的评论 :
清净兄推荐的，我回头一定找来看看。。。

[喜清静]

自由兄看过陈凯歌的《妖猫转》吗？里面讲了“无上密经”，告诉人怎么无视生死。其中有一个母亲怀抱熟睡的婴儿，在大限到来之际坦然平静。被问为什么不怕，母亲说：“孩子睡着了，有什么怕的。”而后安详赴死。
据说陈凯歌想表达的是人生的三个阶段：
1。看山是山，看水是水。
2。看山不是山，看水不是水。
3。看山还是山，看水还是水。
整个电影寓意颇深，我看了马上就想到了自由兄。YouTube 上有，自由兄有时间可以去看看，很有意思。