正文
拉萨火车站在市区西南，拉萨河以南，距城区大概10公里。火车站广场聚集着穿蓝衣的公安，穿迷彩服的武警和拉客的黑车司机。两个人花了30元，和另一个人拼车到达市区，在背包客栈集中的北京东路住下。客栈每晚120人民币，标准间。后来又换了两家，价钱差不多，上下30元浮动。拉萨满街都是背包客栈，随到随住，不需预定。三星的亚宾馆，标准间大约300元一天。
到达的那天，谨遵攻略，没敢走动和洗澡。没有什么突出的高原反应，只是有点飘飘然的感觉，像腾云驾雾。夜里睡得不错。
在拉萨朝觐的景点有布达拉宫，色拉寺，大昭寺和哲蚌寺。
回到拉萨，回到了布达拉宫。据说，郑钧写这歌的时候，还没到过西藏。真是艺术高于生活。北京东路到布达拉宫走路大概15分钟。布达拉宫需要提前一天，凭身份证在西门领取购票凭证。第二天按凭证上的时间，提前30分钟左右到达，从正门进入。购票点在布达拉宫很高的地方，所以，从正门进入后，如果要照相，观景，请赶紧做，正好把提前的30分钟用掉，布达拉宫没有回头路。
终于爬到了售票点，如愿以偿的每人交了100元。据说当地人票价2元。售票处的都有火眼金睛，能够准确区分本地人和外地游客。听说，有个外地游客，在西藏的朋友把老公和儿子借给她，装成一家子三口，想蒙混过关，被一把揪出来，“你们不是一家子，买票去。”
布达拉宫最早由松赞干布建造，后由五世达赖重建。五世达赖获得了政权，建立了政教合一的政府。所以他的灵塔最大。灵塔上面还有一颗据说是从大象脑中取得的明珠。我的M.D.妹妹说可能是钙化的肿瘤。另外还有7到13世达赖的灵塔。“世间哪觅双全法，不负如来不负卿”的6世达赖没有灵塔。由于政治斗争，6世达赖被赶出去，圆寂在外地，拉萨政权又立了个6世达赖。不过，因为7世达赖是在理塘找到的，而不负如来不负卿的6世对理塘有独特的感情，一般认为，这位被赶走的6世是真的。9世达赖活了11岁，10-12世达赖都只活了20岁左右。
藏族人民盖楼的本事真不错。布达拉宫共有十几层。目前开放的不多，只有最顶上的几层，分成白宫和红宫。虽然布达拉宫是噶厦政府的办公大楼和历届达赖喇嘛的官邸，但是更像个寺庙，到处都是佛像。喜欢供养佛像的藏族人民，在几乎所有佛像前，都恭敬的放上一毛钱的纸币。我们不禁要问，藏族人民从哪里找到这么多一毛纸币？
布达拉宫里有武警战士站岗。他们很和善，还兼当讲解员，语言很尊重宗教信仰的。拉萨的街上也有很多身着护具，手持步枪的武警执勤。不知道枪里是实弹还是橡皮子弹，或者空枪？据说夜里也有武警巡逻。作为游客和朝拜者，我们看到武警，感到很安心，觉得安全有保证。后来，在林廓路上，还看到武警帮助绕城朝拜的藏人拦住车辆，以便朝拜者安全过路。
从布达拉宫出来，已经一点钟了，我们9点钟进去，本着把门票钱看回来的原则，走走停停，能绕三圈的地方，就不绕一圈。回旅馆吃了一盘价值10元的土豆丝，下午去色拉寺。
色拉寺在城北，以辨经和天葬驰名。出租车可以打表，车资10元。在色拉寺门口请了一壶酥油，去给庙里的灯添油。天葬台在后山，找了半天上山的路，不得。辨经倒是看到了。观察到的辨经形式如下：一位喇嘛走到一群坐着的喇嘛跟前，前腿弓，后腿绷，双手在前腿之上击掌，基本一个回合就是这么简单。复杂一些的，站着的喇嘛击掌之后，拍拍坐着的某个喇嘛的肩或者头。观赏性更强的，某个坐着的喇嘛站起来，击掌的喇嘛，过去抱住那个站起来的喇嘛的头，还好，脚下没用绊子，否则就可以用一个体育名词形容了---摔跤。有时，他们会用藏语对几句话，内容就不得而知了。大家自动用六祖坛经，宗镜录，指月录之类禅宗对答的替代吧。
大昭寺9点钟开门，我们八点就到了，发现一大队藏族朝拜者也排在门口，等候开门。藏族朝拜者中间夹杂着几个貌似内地人的，不知他们是否会被赶出来。大昭寺正门两侧，几大排垫子，戴着手套和护膝的朝拜者，朝着大昭寺的方向，磕着等身长头。无数人沿着八廓街绕大昭寺，有摇着转经筒走的，有拿着念珠走的，还有磕着长头绕的。广场上武警战士在站岗，八廓街两侧摊贩忙着做生意，各色人等相安无事。
我们先绕八廓街和大昭寺走了三圈，中间不时被绕佛心切的藏族人民推搡两把。乖乖花了80元进了大昭寺，大殿里更是People Mountain People Sea，塞满了手里握着厚厚一大叠一毛纸币的藏族人民。
大昭寺是松赞干布为大老婆---尼泊尔的赤尊公主修建的。小昭寺是为小老婆文成公主修建的。中学历史教材又一次欺骗了我们。
大昭寺的大殿正中，供奉的是文成公主从唐朝请来的释迦牟尼佛12岁等身像。此像最初供奉在小昭寺。大昭寺供奉的是赤尊公主从尼泊尔请来的8岁等身像。唐朝中期，金城公主入藏后，两座像供奉的地点调换了一下。可惜的是，小昭寺里的8岁等身像，在文革的时候，被劈了。
与汉传佛教寺庙不同的是，除了正中的佛像，大殿四周还有很多洞，每个洞里都供奉了不少佛菩萨和护法神的像。大殿还有二层和三层。藏族人民在每一尊像前，都慷慨的供养一张一毛纸币。来西藏之前，我们换了50张10元的纸币作供养金。到了庙里才发现，10元面额太大，如果每座像都供养，有破产的危险。1毛钱才是普遍流通货币。到哪里找那么多一毛纸币呢？寺方真是想信众之所想，急信众之所急，在二楼特设一个大盆，盆里全是一毛的钞票。盆旁围着换钱的人们。我们换了100张一毛的，厚厚的一大叠，手感这个好啊，悭吝之意顿消，心中充满供养三宝的圣洁之情。
出了大殿，听到歌声。原来藏族人民在二楼楼顶劳动。两个方阵，每阵大约十几个人，轮番唱歌，随着歌声，踏着舞步，手里握着个长木头棍，棍的下端是石头块，石头块随音乐的节奏，捣着地。不唱歌的方阵，站着观看。据说，一平方米的地，要这样的两个方阵，用一个月的时间夯实。远处的山峦顶上白雪皑皑，近处的寺庙雕塑金光熠熠，藏族人民在音乐和舞蹈中劳作。真是工作与生活的完美平衡，人与自然的和谐统一。“雪山青草，美丽的喇嘛庙，没完没了的姑娘，就没完没了地笑。”当然，我们也理解了，为什么修建青藏铁路和西藏各国道的民工，都是从内地来的汉族人，西藏的建设需要效率，等不了啊。
出了大昭寺，午饭后前往哲蚌寺。出租车司机不打表，要30元，气愤，一怒之下，做中巴去。错误的登上了302路，绕了无数个圈，视察了拉萨新建高档商品房社区和中小学的体育课教学情况，终于在一个路口停下来。终点到了，遥望哲蚌寺，在半山腰。农用车2元一位，拉到7人开车，看着没有其他人坐车，决定走上去。上坡转弯无数，还抄小路在开满紫色小花的小树林穿行，终于到了哲蚌寺门口。花了50元门票钱，没有进庙的山门，继续爬坡。
哲蚌寺没有大门，寺庙依山而建，庙四周是一圈山路。绕哲蚌寺一周，是爱转圈的藏族人民，喜闻乐见的活动。拾阶而上，若干敞着盖的污水井，散发着臭气，躺在路中间，展开臂膀，热情的欢迎远来的朝拜者。走啊走啊，终于发现了“由此参观”的箭头，顺着箭头，踏着已经断裂破碎的石阶，绕过若干滩积水，终于到达大殿。大殿前广场视野极为开阔，可以居高临下，远眺拉萨新面貌。有攻略说哲蚌寺非常幽静，真是不余欺也，除了施工的，没什么游客。有个院子，走进去，惊起一群栖鸟，嘎嘎的叫着，扑拉着黑翅膀飞了。院里有几个盖满灰尘的空柜台，依稀写着，“哲蚌寺旅游纪念品”。
大殿的三楼，倒是有意外的惊喜。可以近距离瞻礼强巴佛像的头部。强巴佛就是当来下生弥勒佛。释迦牟尼佛以后的下一尊佛。按佛经的记载，折算成地球时间，好像是6千万年以后。6千万年以前，恐龙灭绝了。6千万年以后，本次人类文明恐怕连遗址都没有了。
下山的时候，原本打算走下去，结果遇到下行的农用车，坐在车的露天BED里，提心吊胆有惊无险地下了山。改正错误，换乘301路，少绕了个弯，回到北京东路。
到达的那天，谨遵攻略，没敢走动和洗澡。没有什么突出的高原反应，只是有点飘飘然的感觉，像腾云驾雾。夜里睡得不错。
在拉萨朝觐的景点有布达拉宫，色拉寺，大昭寺和哲蚌寺。
回到拉萨，回到了布达拉宫。据说，郑钧写这歌的时候，还没到过西藏。真是艺术高于生活。北京东路到布达拉宫走路大概15分钟。布达拉宫需要提前一天，凭身份证在西门领取购票凭证。第二天按凭证上的时间，提前30分钟左右到达，从正门进入。购票点在布达拉宫很高的地方，所以，从正门进入后，如果要照相，观景，请赶紧做，正好把提前的30分钟用掉，布达拉宫没有回头路。
终于爬到了售票点，如愿以偿的每人交了100元。据说当地人票价2元。售票处的都有火眼金睛，能够准确区分本地人和外地游客。听说，有个外地游客，在西藏的朋友把老公和儿子借给她，装成一家子三口，想蒙混过关，被一把揪出来，“你们不是一家子，买票去。”
布达拉宫最早由松赞干布建造，后由五世达赖重建。五世达赖获得了政权，建立了政教合一的政府。所以他的灵塔最大。灵塔上面还有一颗据说是从大象脑中取得的明珠。我的M.D.妹妹说可能是钙化的肿瘤。另外还有7到13世达赖的灵塔。“世间哪觅双全法，不负如来不负卿”的6世达赖没有灵塔。由于政治斗争，6世达赖被赶出去，圆寂在外地，拉萨政权又立了个6世达赖。不过，因为7世达赖是在理塘找到的，而不负如来不负卿的6世对理塘有独特的感情，一般认为，这位被赶走的6世是真的。9世达赖活了11岁，10-12世达赖都只活了20岁左右。
藏族人民盖楼的本事真不错。布达拉宫共有十几层。目前开放的不多，只有最顶上的几层，分成白宫和红宫。虽然布达拉宫是噶厦政府的办公大楼和历届达赖喇嘛的官邸，但是更像个寺庙，到处都是佛像。喜欢供养佛像的藏族人民，在几乎所有佛像前，都恭敬的放上一毛钱的纸币。我们不禁要问，藏族人民从哪里找到这么多一毛纸币？
布达拉宫里有武警战士站岗。他们很和善，还兼当讲解员，语言很尊重宗教信仰的。拉萨的街上也有很多身着护具，手持步枪的武警执勤。不知道枪里是实弹还是橡皮子弹，或者空枪？据说夜里也有武警巡逻。作为游客和朝拜者，我们看到武警，感到很安心，觉得安全有保证。后来，在林廓路上，还看到武警帮助绕城朝拜的藏人拦住车辆，以便朝拜者安全过路。
从布达拉宫出来，已经一点钟了，我们9点钟进去，本着把门票钱看回来的原则，走走停停，能绕三圈的地方，就不绕一圈。回旅馆吃了一盘价值10元的土豆丝，下午去色拉寺。
色拉寺在城北，以辨经和天葬驰名。出租车可以打表，车资10元。在色拉寺门口请了一壶酥油，去给庙里的灯添油。天葬台在后山，找了半天上山的路，不得。辨经倒是看到了。观察到的辨经形式如下：一位喇嘛走到一群坐着的喇嘛跟前，前腿弓，后腿绷，双手在前腿之上击掌，基本一个回合就是这么简单。复杂一些的，站着的喇嘛击掌之后，拍拍坐着的某个喇嘛的肩或者头。观赏性更强的，某个坐着的喇嘛站起来，击掌的喇嘛，过去抱住那个站起来的喇嘛的头，还好，脚下没用绊子，否则就可以用一个体育名词形容了---摔跤。有时，他们会用藏语对几句话，内容就不得而知了。大家自动用六祖坛经，宗镜录，指月录之类禅宗对答的替代吧。
大昭寺9点钟开门，我们八点就到了，发现一大队藏族朝拜者也排在门口，等候开门。藏族朝拜者中间夹杂着几个貌似内地人的，不知他们是否会被赶出来。大昭寺正门两侧，几大排垫子，戴着手套和护膝的朝拜者，朝着大昭寺的方向，磕着等身长头。无数人沿着八廓街绕大昭寺，有摇着转经筒走的，有拿着念珠走的，还有磕着长头绕的。广场上武警战士在站岗，八廓街两侧摊贩忙着做生意，各色人等相安无事。
我们先绕八廓街和大昭寺走了三圈，中间不时被绕佛心切的藏族人民推搡两把。乖乖花了80元进了大昭寺，大殿里更是People Mountain People Sea，塞满了手里握着厚厚一大叠一毛纸币的藏族人民。
大昭寺是松赞干布为大老婆---尼泊尔的赤尊公主修建的。小昭寺是为小老婆文成公主修建的。中学历史教材又一次欺骗了我们。
大昭寺的大殿正中，供奉的是文成公主从唐朝请来的释迦牟尼佛12岁等身像。此像最初供奉在小昭寺。大昭寺供奉的是赤尊公主从尼泊尔请来的8岁等身像。唐朝中期，金城公主入藏后，两座像供奉的地点调换了一下。可惜的是，小昭寺里的8岁等身像，在文革的时候，被劈了。
与汉传佛教寺庙不同的是，除了正中的佛像，大殿四周还有很多洞，每个洞里都供奉了不少佛菩萨和护法神的像。大殿还有二层和三层。藏族人民在每一尊像前，都慷慨的供养一张一毛纸币。来西藏之前，我们换了50张10元的纸币作供养金。到了庙里才发现，10元面额太大，如果每座像都供养，有破产的危险。1毛钱才是普遍流通货币。到哪里找那么多一毛纸币呢？寺方真是想信众之所想，急信众之所急，在二楼特设一个大盆，盆里全是一毛的钞票。盆旁围着换钱的人们。我们换了100张一毛的，厚厚的一大叠，手感这个好啊，悭吝之意顿消，心中充满供养三宝的圣洁之情。
出了大殿，听到歌声。原来藏族人民在二楼楼顶劳动。两个方阵，每阵大约十几个人，轮番唱歌，随着歌声，踏着舞步，手里握着个长木头棍，棍的下端是石头块，石头块随音乐的节奏，捣着地。不唱歌的方阵，站着观看。据说，一平方米的地，要这样的两个方阵，用一个月的时间夯实。远处的山峦顶上白雪皑皑，近处的寺庙雕塑金光熠熠，藏族人民在音乐和舞蹈中劳作。真是工作与生活的完美平衡，人与自然的和谐统一。“雪山青草，美丽的喇嘛庙，没完没了的姑娘，就没完没了地笑。”当然，我们也理解了，为什么修建青藏铁路和西藏各国道的民工，都是从内地来的汉族人，西藏的建设需要效率，等不了啊。
出了大昭寺，午饭后前往哲蚌寺。出租车司机不打表，要30元，气愤，一怒之下，做中巴去。错误的登上了302路，绕了无数个圈，视察了拉萨新建高档商品房社区和中小学的体育课教学情况，终于在一个路口停下来。终点到了，遥望哲蚌寺，在半山腰。农用车2元一位，拉到7人开车，看着没有其他人坐车，决定走上去。上坡转弯无数，还抄小路在开满紫色小花的小树林穿行，终于到了哲蚌寺门口。花了50元门票钱，没有进庙的山门，继续爬坡。
哲蚌寺没有大门，寺庙依山而建，庙四周是一圈山路。绕哲蚌寺一周，是爱转圈的藏族人民，喜闻乐见的活动。拾阶而上，若干敞着盖的污水井，散发着臭气，躺在路中间，展开臂膀，热情的欢迎远来的朝拜者。走啊走啊，终于发现了“由此参观”的箭头，顺着箭头，踏着已经断裂破碎的石阶，绕过若干滩积水，终于到达大殿。大殿前广场视野极为开阔，可以居高临下，远眺拉萨新面貌。有攻略说哲蚌寺非常幽静，真是不余欺也，除了施工的，没什么游客。有个院子，走进去，惊起一群栖鸟，嘎嘎的叫着，扑拉着黑翅膀飞了。院里有几个盖满灰尘的空柜台，依稀写着，“哲蚌寺旅游纪念品”。
大殿的三楼，倒是有意外的惊喜。可以近距离瞻礼强巴佛像的头部。强巴佛就是当来下生弥勒佛。释迦牟尼佛以后的下一尊佛。按佛经的记载，折算成地球时间，好像是6千万年以后。6千万年以前，恐龙灭绝了。6千万年以后，本次人类文明恐怕连遗址都没有了。
下山的时候，原本打算走下去，结果遇到下行的农用车，坐在车的露天BED里，提心吊胆有惊无险地下了山。改正错误，换乘301路，少绕了个弯，回到北京东路。
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