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天堂在上边,拉萨在下边

(2011-01-22 15:36:23) 下一个
拉萨火车站在市区西南,拉萨河以南,距城区大概10公里。火车站广场聚集着穿蓝衣的公安,穿迷彩服的武警和拉客的黑车司机。两个人花了30元,和另一个人拼车到达市区,在背包客栈集中的北京东路住下。客栈每晚120人民币,标准间。后来又换了两家,价钱差不多,上下30元浮动。拉萨满街都是背包客栈,随到随住,不需预定。三星的亚宾馆,标准间大约300元一天。

到达的那天,谨遵攻略,没敢走动和洗澡。没有什么突出的高原反应,只是有点飘飘然的感觉,像腾云驾雾。夜里睡得不错。

在拉萨朝觐的景点有布达拉宫,色拉寺,大昭寺和哲蚌寺。

回到拉萨,回到了布达拉宫。据说,郑钧写这歌的时候,还没到过西藏。真是艺术高于生活。北京东路到布达拉宫走路大概15分钟。布达拉宫需要提前一天,凭身份证在西门领取购票凭证。第二天按凭证上的时间,提前30分钟左右到达,从正门进入。购票点在布达拉宫很高的地方,所以,从正门进入后,如果要照相,观景,请赶紧做,正好把提前的30分钟用掉,布达拉宫没有回头路。

终于爬到了售票点,如愿以偿的每人交了100元。据说当地人票价2元。售票处的都有火眼金睛,能够准确区分本地人和外地游客。听说,有个外地游客,在西藏的朋友把老公和儿子借给她,装成一家子三口,想蒙混过关,被一把揪出来,“你们不是一家子,买票去。”

布达拉宫最早由松赞干布建造,后由五世达赖重建。五世达赖获得了政权,建立了政教合一的政府。所以他的灵塔最大。灵塔上面还有一颗据说是从大象脑中取得的明珠。我的M.D.妹妹说可能是钙化的肿瘤。另外还有7到13世达赖的灵塔。“世间哪觅双全法,不负如来不负卿”的6世达赖没有灵塔。由于政治斗争,6世达赖被赶出去,圆寂在外地,拉萨政权又立了个6世达赖。不过,因为7世达赖是在理塘找到的,而不负如来不负卿的6世对理塘有独特的感情,一般认为,这位被赶走的6世是真的。9世达赖活了11岁,10-12世达赖都只活了20岁左右。



藏族人民盖楼的本事真不错。布达拉宫共有十几层。目前开放的不多,只有最顶上的几层,分成白宫和红宫。虽然布达拉宫是噶厦政府的办公大楼和历届达赖喇嘛的官邸,但是更像个寺庙,到处都是佛像。喜欢供养佛像的藏族人民,在几乎所有佛像前,都恭敬的放上一毛钱的纸币。我们不禁要问,藏族人民从哪里找到这么多一毛纸币?

布达拉宫里有武警战士站岗。他们很和善,还兼当讲解员,语言很尊重宗教信仰的。拉萨的街上也有很多身着护具,手持步枪的武警执勤。不知道枪里是实弹还是橡皮子弹,或者空枪?据说夜里也有武警巡逻。作为游客和朝拜者,我们看到武警,感到很安心,觉得安全有保证。后来,在林廓路上,还看到武警帮助绕城朝拜的藏人拦住车辆,以便朝拜者安全过路。

从布达拉宫出来,已经一点钟了,我们9点钟进去,本着把门票钱看回来的原则,走走停停,能绕三圈的地方,就不绕一圈。回旅馆吃了一盘价值10元的土豆丝,下午去色拉寺。

色拉寺在城北,以辨经和天葬驰名。出租车可以打表,车资10元。在色拉寺门口请了一壶酥油,去给庙里的灯添油。天葬台在后山,找了半天上山的路,不得。辨经倒是看到了。观察到的辨经形式如下:一位喇嘛走到一群坐着的喇嘛跟前,前腿弓,后腿绷,双手在前腿之上击掌,基本一个回合就是这么简单。复杂一些的,站着的喇嘛击掌之后,拍拍坐着的某个喇嘛的肩或者头。观赏性更强的,某个坐着的喇嘛站起来,击掌的喇嘛,过去抱住那个站起来的喇嘛的头,还好,脚下没用绊子,否则就可以用一个体育名词形容了---摔跤。有时,他们会用藏语对几句话,内容就不得而知了。大家自动用六祖坛经,宗镜录,指月录之类禅宗对答的替代吧。


大昭寺9点钟开门,我们八点就到了,发现一大队藏族朝拜者也排在门口,等候开门。藏族朝拜者中间夹杂着几个貌似内地人的,不知他们是否会被赶出来。大昭寺正门两侧,几大排垫子,戴着手套和护膝的朝拜者,朝着大昭寺的方向,磕着等身长头。无数人沿着八廓街绕大昭寺,有摇着转经筒走的,有拿着念珠走的,还有磕着长头绕的。广场上武警战士在站岗,八廓街两侧摊贩忙着做生意,各色人等相安无事。

我们先绕八廓街和大昭寺走了三圈,中间不时被绕佛心切的藏族人民推搡两把。乖乖花了80元进了大昭寺,大殿里更是People Mountain People Sea,塞满了手里握着厚厚一大叠一毛纸币的藏族人民。

大昭寺是松赞干布为大老婆---尼泊尔的赤尊公主修建的。小昭寺是为小老婆文成公主修建的。中学历史教材又一次欺骗了我们。

大昭寺的大殿正中,供奉的是文成公主从唐朝请来的释迦牟尼佛12岁等身像。此像最初供奉在小昭寺。大昭寺供奉的是赤尊公主从尼泊尔请来的8岁等身像。唐朝中期,金城公主入藏后,两座像供奉的地点调换了一下。可惜的是,小昭寺里的8岁等身像,在文革的时候,被劈了。

与汉传佛教寺庙不同的是,除了正中的佛像,大殿四周还有很多洞,每个洞里都供奉了不少佛菩萨和护法神的像。大殿还有二层和三层。藏族人民在每一尊像前,都慷慨的供养一张一毛纸币。来西藏之前,我们换了50张10元的纸币作供养金。到了庙里才发现,10元面额太大,如果每座像都供养,有破产的危险。1毛钱才是普遍流通货币。到哪里找那么多一毛纸币呢?寺方真是想信众之所想,急信众之所急,在二楼特设一个大盆,盆里全是一毛的钞票。盆旁围着换钱的人们。我们换了100张一毛的,厚厚的一大叠,手感这个好啊,悭吝之意顿消,心中充满供养三宝的圣洁之情。

出了大殿,听到歌声。原来藏族人民在二楼楼顶劳动。两个方阵,每阵大约十几个人,轮番唱歌,随着歌声,踏着舞步,手里握着个长木头棍,棍的下端是石头块,石头块随音乐的节奏,捣着地。不唱歌的方阵,站着观看。据说,一平方米的地,要这样的两个方阵,用一个月的时间夯实。远处的山峦顶上白雪皑皑,近处的寺庙雕塑金光熠熠,藏族人民在音乐和舞蹈中劳作。真是工作与生活的完美平衡,人与自然的和谐统一。“雪山青草,美丽的喇嘛庙,没完没了的姑娘,就没完没了地笑。”当然,我们也理解了,为什么修建青藏铁路和西藏各国道的民工,都是从内地来的汉族人,西藏的建设需要效率,等不了啊。

出了大昭寺,午饭后前往哲蚌寺。出租车司机不打表,要30元,气愤,一怒之下,做中巴去。错误的登上了302路,绕了无数个圈,视察了拉萨新建高档商品房社区和中小学的体育课教学情况,终于在一个路口停下来。终点到了,遥望哲蚌寺,在半山腰。农用车2元一位,拉到7人开车,看着没有其他人坐车,决定走上去。上坡转弯无数,还抄小路在开满紫色小花的小树林穿行,终于到了哲蚌寺门口。花了50元门票钱,没有进庙的山门,继续爬坡。

哲蚌寺没有大门,寺庙依山而建,庙四周是一圈山路。绕哲蚌寺一周,是爱转圈的藏族人民,喜闻乐见的活动。拾阶而上,若干敞着盖的污水井,散发着臭气,躺在路中间,展开臂膀,热情的欢迎远来的朝拜者。走啊走啊,终于发现了“由此参观”的箭头,顺着箭头,踏着已经断裂破碎的石阶,绕过若干滩积水,终于到达大殿。大殿前广场视野极为开阔,可以居高临下,远眺拉萨新面貌。有攻略说哲蚌寺非常幽静,真是不余欺也,除了施工的,没什么游客。有个院子,走进去,惊起一群栖鸟,嘎嘎的叫着,扑拉着黑翅膀飞了。院里有几个盖满灰尘的空柜台,依稀写着,“哲蚌寺旅游纪念品”。

大殿的三楼,倒是有意外的惊喜。可以近距离瞻礼强巴佛像的头部。强巴佛就是当来下生弥勒佛。释迦牟尼佛以后的下一尊佛。按佛经的记载,折算成地球时间,好像是6千万年以后。6千万年以前,恐龙灭绝了。6千万年以后,本次人类文明恐怕连遗址都没有了。

下山的时候,原本打算走下去,结果遇到下行的农用车,坐在车的露天BED里,提心吊胆有惊无险地下了山。改正错误,换乘301路,少绕了个弯,回到北京东路。

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