意会亦陶然

谢陶然长文开导，果然行文大度，立意高远。
加拿大这个地方，天地高广宏阔，人脉温润祥和，铁杵可以磨成铁球，却难以磨成绣花针也。查立自九零年起 周游列国，多年来且行且止，吟唱浪人一般，怀乡之心其实淡薄了不少，挥去了“直挂云帆济沧海”的叱咤，慕煞了“躲进小楼成一统”的意境，无力“普度众 生”，总可以“独修正果”，在国外呆久了，磨厚了一张脸皮，抗谗拒讥，心中并无多少萧然悲沧，只是少了些你对“北美新乡”的认知和振奋，无独有偶，杨赛老 弟也多有鼓励，为我展示太虚之境。
祭坛在心中，神必同在，此言不虚。我对基督圣经一无所知，但在对艺术的虔诚和感知上套用此言，大得开教。多年国外生涯，无论是挥斧抡锤、肩扛手抬，还是载货长驱，街头卖艺，甚至北美营商，都不能熄灭创造的快意和火焰，也算的是圣坛在心了吧。
你和赛先生极推“自信人生二百年，会当水击三千里”的境界，深感盛意。虽已不是“力拔山兮气盖世”之身段，但正如杨赛眼下对“玩”的意境做出的概括，玩对了路，亦可玩得大得其趣。我眼下还不具备大玩之意境，如果玩得“茅屋为秋风所破”，那才是“满目萧然，感极而悲”。
陶文读罢，冷血再热，萎筋又涨，心暖入春，但愿老树新发，日后玩出一方天地，一种境界，一片心情，那就真是“大乐岂敢忘陶然”了。
本想和你《七律》一首，然久疏格律，特别对你诗的下阕中满目光明之圣经意境无力应对，索性取你韵脚另成一诗，潇潇北美日月，历历尽在其中。

孤天雁落苇空扬，
料峭横吹过大荒。
玉蟒翻腾空色暗，
大湖寂落水无光。

蜗居叠垒营巢倦，
鸟语盘结逐利忙。
误笔家书三五字，
错将吴越做荆襄。

（英语似懂非懂，似语非语，鸟语是也，本想用人语，因前有蜗居，鸟语对仗更贴切，好在此字位上平仄均通，人语鸟语都是他奶奶的一回鸟事儿了）

老气横秋，不敢再造。一日偶然在同班同学老石（赛先生朋友）面前哼上两句老戏，竟招来大声呵斥，说一听到这个音调，就是彻头彻尾一个老头子了！见笑见笑。
昨日下午携新镜头到瀑布尽兴，窃得天工鬼斧数件，三人之间一展为快。昨日天寒地冻，浸彻肌骨，不知照相机会冻坏吗？

查立再谢！

朋友回信————————————————————————————

查立，合家好！顺请赛先生伉俪安。
一览查立兄尼亚加拉瀑布新片数帧，的确天工鬼斧，尤喜第一幅，构图极具加国七君子（Group of Seven）画作风韵，冷中透暖，浓淡相宜；如若追求完美，可将左下汽车，换为一二旅游马车，但说则容易做则难，需动用警力，前后清场，并打点车夫，遥控出镜，非太子爷级的影痴不能为。
天寒地冻 搞外拍，相机本身应不会冻坏，但切忌突然将冷相机暴露在室温暖湿环境中（应先装入相机包，拉链密闭），更不建议刚入户内即取换镜头，以免冷凝潮气影响感光 元件和镜头镀膜性能。另，外拍时，电池效能在长时间低温下会大幅下降，随时罢工，我会贴身带一备换电池。但情况常常是，我本人的抗冻性能，在电池效能下降 之前，已经下降了。
喜读玉兄文字，有 如“岚纱春雾、飞瀑夏雨、残破秋风、利刃冬凌”，情绪张弛，不加掩饰，故你我文影交流，心之共鸣，岂敢当“开导”一说。但玉兄称冷血再热，萎筋又涨，甚感欣慰。
拜读七律孤天雁落一首，苍凉豪放，意象明晰；好一句“鸟语盘结逐利忙”，其实这句何尝不是我本人的写照？尾联自然飘逸，回味无穷，至于说“错将吴 越做荆襄”，我觉得不该有啥“错”；已知此间有城名“伦敦”，非彼伦敦，似错非错，别的地名如新约克（纽约）、北约克、新奥尔良等，可见，鸟人也有鸟版的 吴越荆襄，管它错不错？本想填一阕“吴越即荆襄，贵州比苏杭，中山珠海似天堂”之类，但如此强扭丝瓜，又涉嫌处处抬杠，打住也罢。
不如再取仁兄画意文心，秋风为韵，再凑七律一首：

淡墨浓冬玉镜中，
笑谈茅屋破秋风。
抚琴不觉登山北，
剑何须掉头东？

天地人行空逆旅，
诗书画绝赛英雄。
煮茶尤论古今客，
鸟语人言月下逢。

玉镜，即查立兄的尼康宝镜。谁此刻跳出来说抵制日货，必先打50大板，当日生效。
自我携家离黔，早已抱定了“处处无家处处家”的信条，如兄言，怀乡之心淡薄了不少，所以说“拔剑何须掉头东”，似乎只向西，兜头乱砍。话虽这么说，但若某日有擦肩而过者，恍恍忽瑶台月下，群玉山头，似曾相识，岂敢保证不回头一看？故人已如此，况乎故国故土！
“赛英雄”，希望可以附会成“赛先生即真英雄”，玩得大气，玩得尽兴，又不会玩到“茅屋为秋风所破”。本想说煮酒，但平仄不合，只能将酒改茶。赛先生家有红茶、岩茶，当煮与大伙同享，当然，如有苦丁茶，也不客气。
“鸟语”可随兄意，解为“外语”，故能识多国鸟语者，非仁兄你莫属。记得当年一学友曾说，学鸟语去国，不仅为有花香，也因不想在原居地“与月月鸟人之辈为伍”云云，此为题外话。
但此处我说“鸟语人言月下逢”，行行好，实不必解读为“在月老见证下，约会俄罗斯美女于味香村”，如赶巧确有其事，只能是李萧或张裕（赛哥赛嫂两世侄，字号可能写错）所能为。别怪我，什么叫“躺着也中枪”，这两位该有体会了。
再说回“处处无家处处家”，其实就是移民和开疆拓土的话题。荦荦大者，如成吉思汗，满世界弯弓乱射，斩获无数，其所谓成就，给世界留下的，无非是铁骑、征服、成王败寇、帝国更替之类千篇一律的符号。但是，纤弱如五月花号的清教徒，先流落荷兰，后泛舟跨洋，惊涛骇浪65天 后登陆，却倒鼓出完全不同的境界。这是一群只有信仰、却没有建设新社会蓝图的人。但就是这群人，在欧洲列强殖民新大陆的现实背景下，让当时和后世的人们看 到了上帝的意志和超限性。看到了上帝的意志超越任何宗教组织、宗教领袖的意志，正如耶和华的意志，超越摩西的意志一样。这位上帝，出现在一纸《五月花号公约》上，也出现在之后的《剑桥宣言》中，前者奠定了美国宪法基础和在上帝面前“人人生而平等”的社会契约形式，后者明确了教会自治、牧师选举、政教分离的新传统。其实，上帝早些时候，已把政教合一的欧洲教会，让德国人马丁 •路德实实在在地涮了一回，是该在新大陆开辟新传统，废除所谓“君权神授”的时候了。在此新传统中，出现托马斯 •潘恩这样的思哲，和华盛顿这样的领袖，顺理成章。我等个体移民，动因各异，沧海一粟，谈不上开疆拓土，远无成吉思汗之勇，近无五月花船民之信，但我个人觉得，上帝必有他“小小”的意志，要成就在每个人身上。
近些年， 开疆拓土的脑筋，已动到月球、火星等方向。放心，我岂敢动员赛、玉两家，去排队搭飞船，就算全地茅屋被秋风完破，也轮不到要迁离地球。我只是想起，有两个 国家的宇航员在遨游太空时，有大相径庭的感言：苏联宇航员，表达了人定胜天、宇宙踩在我脚下的唯物主义英雄气概；而美国宇航员，却在阿波罗8号、11号等登月行动及多次太空载人项目中，声称被宇宙的壮美所震慑，虔心祷告，承认人类的渺小，更不禁开口朗诵圣经《创世纪》等篇章，并由太空向地面直播，其中有《诗篇》第8篇：“耶和华，我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天…，我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？…”如果说，应该欣赏一种舍我其谁、豪气干云的进取心的话，我更被另一种谦卑虚己的信仰生活所吸引、所折服。

拉拉杂杂，下次再扯。祝好！
陶然    上