情感与经验（12）

晓妤是学人类语言学的。她的论文题目很小，也很普通，普通得有时让人不知道怎么做下去。可同时她有一种预感，她的直觉告诉她没有选错课题，至于为什么，她就说不上来。她很相信她的直觉的，很灵。当她每天查阅那些语言学家形形色色的论文著作的时候，她感觉无聊，甚至有些恐慌，她在问自己，对语言这种形式上抽象地分析到底有什么用。诚然从某种程度上说，语言是哲学家认识世界，分析世界的一个基础，可是那是哲学家的工作，对千千万万的普通老百姓来说，到底有什么用呢？她想走出这个继承了几乎一个世纪的学术传统，不是说她有庞大的野心想要开创自己的一个学术派别，只是因为她在那里找不到生活的实际意义。她不明白当有闲的知识分子坐在舒适的书房，从毫无生命的文字中编撰着一个又一个理论，梦想着以此有朝一日成为人人敬仰，人人趋恭仰息的知名人物的时候，他是否会不会更实际的思考一个问题：我们的生命的价值到底在哪里？我们人类，每一个个体到底需要什么而生存下去？为什么而生存？其实她自己也没有答案，她唯一确信的是她永远不会成为这样的知识分子，即便是她现在正做着博士论文。在别人眼里，她也可以算是一个知识分子了，可是她自己从来没有承认过，她顶多认为自己是一个学者。 她一直就这么清醒地认为，学者与知识分子是有区别的。学者是懂得自觉学习，热爱学习的人。任何一个渴望学习的人都可被称之为学者。学者是一个独立的个体，他最大的特性就是独立，他有，他也懂得选择独立而不受任何世俗的影响和约束。这样的个体才配得上称之为真正的学者，一个受人敬仰的学者。而知识分子不同，那是从社会阶级中分化出来的一个社会群体，他本身就被深深地打上了社会阶级的烙印。看看现代知识分子的冠名吧，从十九世纪中叶开始，俄国的intelligentsia们就是以批判现实为主，到了十九世纪末，法国的intellectuel同样把自己同社会政治绑在一起，激进地批判社会的公平与道义。她并不反对关注社会关注政治，相反，她觉得，如果你真正有能力为社会为政策提出合理可行的建议，她由衷地倾佩这样的学者。有文人的睿智和慧察力，武士的胆略和果敢，隐士的淡然和超脱，入世者的爱心和情怀，这样何尝不是国家之幸，社会之幸呢。然而，当代的知识分子呢？他们的社会责任感哪去了？他们的公平正直的道德观念又哪去了呢？我们看到的只是一群自持有“知识”，自以为“聪明”而高人一等的社会成员，他们虚荣，虚伪而又自私，如果说要认识伪君子的话，在这个人群中是极容易找到的。他们野心勃勃，总希望有朝一日他们会真正统领这个世界，人们会按照他们创想的社会模式结构来生活。晓妤往往对这种野心不以为然，那是知识分子所谓“浪漫”的梦想，每个人都有梦想，更何况在茫茫社会中的这些小“分子”呢？晓妤只是衷心地希望更多的社会小“分子”能够成为真正的独立的“学者”，而不是某个称号下的一种模式的代表。 尽管晓妤有些“愤青”，她还是很高兴地阅读那些著作，维特根斯坦，皮尔斯，艾科，巴特，福柯，她从这些伟大的思想中似乎感到对生活对人生的一种探索性的无奈，当她触摸那些书的时候她总有一丝丝的凉意...