阿瑟.亨得森.史密斯(中文名：明恩浦牧师)和美国在中国的传教工作(10)

翻译：守道翁

然而，明恩浦牧师很谦卑地不提自己在庚子退款中扮演的角色。当他在讨论庚子退款以及教育规划<<当今中国和美国>>--条件和关系研究(1907年出版，引起公众对中国现代化和教育的关注)一书中，他引用1906年以利诺斯大学校长写给美国总统罗斯福的信，所提及的教育观点。明恩浦经常提及教育规划条文，但是他从来不提他本人和总统的会见以及和总统的来往信件。
如果明恩浦牧师本人拒绝承认他扮演的角色的重要性，那么他的传教士朋友不会拒绝的。对于明恩浦同道的兄弟们来说--那些消失在公共视线后头，在世界遥远的偏僻地区默默工作的人们，那些为包受战争，疾病，迫害而献身的同行来说，他在庚子退款中的角色有着特除的意义。尽管当时的外交官门，教育家门，和政治家门提出不少使用庚子退款的建议，但是是明恩浦，一位牧师最终绥请总统。从传教机构组织来看，明恩浦影响总统，他在庚子退款中扮演的角色，无形中提高了传教工作在当今社会上的合法性。正如Lawrence Abbott在1918年的一次发言中总结的：“庚子退款归功于明恩浦，如果美国传教士在中国没有做过任何其它事的话，那么他们艰辛的工作应该有这个单一的庚子退款来表明。”

明恩浦的突出贡献是作为长期居住在中国的外国人，是义和团运动和庚子退款时期的中国问题专家。他是那个时期中国问题的多产作家和知名作家。在全球发表了大量的文章和期刊。最后汇编成4本书：《中国研究概况》(Rex Christus: An outline study of China, 1903), 《今日中国和美国》(China and America Today: A study of Conditions and Relations 1907年）《中国的崛起》（The Uplift of China，1907年）,以及《年轻传教士在中国手册》（A Manual for Young Missionaries to China，1918年）。1906年中期在美国结束巡回报告后，明恩浦作为ABCFM名义传教士又返回中国，在北京通州住了下来。这免除了他具体的服侍工作，使他能专心写作和讲演。1910年他代表传教士出席了爱丁堡世界福音传教大会，大会上他是中国福音事务的最知名发言人。1926年八月他从传教事业退休，返回美国长期居住，落脚南加州地区，从新适合美国的社会生活。然而这对于一个在中国北方鲁西北农村生活了54年的美国人来说并非容易。他不喜欢加州高速公路上“旋转的机器”以及美国新闻报纸上“毫无价值的和内容空洞的文章”。

他的书在业内受到尊敬，在1925年有<<中国记录>>发起的调查表明，100个在中国服侍的外国人生活了5-50年之中，关于中国最有帮助最精确的书当中，明恩浦的5本书在这全部的211本书之列。其中<<中国人的品性>>(1890)，<<中国乡村生活>>(1899)分别名列第一和第二。<<中国记录>>评述说：“成果显著，作者名列前茅，赢得最多的选票。第一本书再版13次，第二本书再版11次。这本身就说明了这些排名”。

明恩浦牧师1932年八月三十一日在美国加州克莱蒙德市专门为传教士设立的房屋内去世。在他半个世纪的海外传教生涯中，他见证了义和团运动，疾病，灾荒， 而他却远离他自己最爱的亲人：他的唯一的儿子亨利，他的两个女儿Florence, Marrie Jessica; 他一生中最好的朋友波特儿(Henry Porter 死于1916年0, 他的太太Emma(死于1926年初)。虽然他没有免除他那个时代的偏见，但是他花费了一生总共81年中的54年在中国，来追求他真诚地认为和其他人真诚地认为是对中国和美国最好的利益。他艰苦卓绝的工作，奉主召唤全身侍奉的一生受到世人的敬仰。就象美国住上海总领事在祝贺第一个中国籍的美国人的祝词中所说：“神的大能让我们的朋友言行一致，如果新中国能够被象明恩浦这样的人感触到的话，一个伟大的信心和友爱时代将开始；一个有尊严的生活，包含着丰盛的思想和至高的生活目的，将展现给世界”
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[结束语]：本人是一位理工科毕业的学生，业余时间看到这篇文章，下班之余翻译出来。错误一定很多，望请原谅。生在中国，读了中国上下5000年的历史，感觉中国人很固执，总走不出那个死循环。90年代初来美国后，我一直在思索：为说明美国在短短近200年的时间成为一个集经济，军事，文化于一身的强国？ 从这些默默无名，抱着一颗善良之心，跑到世界各个角落的人的身上，似乎看到一点蛛丝马迹。人需要一种精神，一种高尚的精神。用毛泽东的话：做一个脱离了低级趣味的人 --《纪念白求恩》