<<撒母耳记下>>第十二章(1)

<<撒母耳记下>>第十二章(1)

故事预览：

  上一章结尾作者提出“大卫所行的这事，耶和华不喜悦”这章解释上帝为什么不喜悦。很可惜神派先知拿单来到大卫面前，先知先用了一个比喻来展开话题。这个比喻是指一个富人没有怜悯之心，并激起大卫对富人的气愤，这是第一次见大卫生气。然后拿单回答大卫：这个富人就是你！然后告知大卫上帝要惩罚，1。刀剑必不离开你的家，2。妃嫔赐给别人，3。和拔示巴的孩子必定死。大卫立刻对先知说：我得罪耶和华了。于是大卫写下诗篇51篇来表达自己真诚的悔改。最后果然孩子出生后七天去世。后来大卫安慰拔示巴，拔示巴怀孕生下所罗门。约押打下拉巴，将荣耀归于大卫王，全体军队班师回到耶路撒冷。

 

传统解经：

  因为大卫也有软弱所以犯了奸淫罪，杀人罪。为显明上帝的公义，神要惩罚大卫。大卫因此失去和拔示巴的第一个孩子，家里乱伦内斗。妃嫔被儿子霸占，刀剑永不离开他家。

重新解释：

【撒下十二1-4】「耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群；穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。」

〔注解〕拿单是先知，受上帝派遣去见大卫。拿单先用一个故事展开话题。客人这里指旅客，和富人或穷人可能都不认识，这是犹太人的风俗有义务接待客旅。中国唐朝也有此风俗，诗人李白剑行天下就是因为有免费接待的户主。可是这个富人自己那么多羊羔不取，去取穷人家唯一的羊羔。这里不一定是指富人去偷穷人的羊羔，是指爱惜自己已有的，不爱惜别人的已有的。这个比喻和大卫与拔示巴的“奸淫”没有直接联系，这个比喻的重点在内心，没有怜悯之心，没有体恤其他人的处境。

【撒下十二5-6】「大卫就甚恼怒那人，对拿单说：我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。」

〔注解〕大卫听后大怒，对先知说：这人太可恨了！ 他应该偿还四头羊羔(有古倦7倍，是律法里的偿还偷一个羊的数目，说明大卫熟知律法的细节)，真没良心！该死的家伙！  “该死”原文是指死亡之子，是日常生气时说的谴责话语。这里大卫并没有联想到他和拔示巴的关系，也说明按当时社会这可能是正常的。

【撒下十二7-8】「拿单对大卫说：你就是那人！耶和华以色列的　神如此说：我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我还可加倍地赐给你。」

〔注解〕扫罗有一太太名叫亚希暖，大卫也有一位太太名叫亚希暖，大多学者认为同一人，这是唯一可以找到的相同名字。那时君王有责任接受前君王留下的一切,包括妻和妃子。其它可按字面解释,这里主要指责大卫内心的贪欲。

【撒下十二9】「你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。」

〔注解〕严格翻译应该是：你为甚么藐视永恒主的话，行他所看为坏的事；你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻呢？耶和华眼中为坏的事，和俗世上的坏事有所不同。俗世上的事可能符合律法，但是上帝却不喜悦，因为上帝的标准高于律法，高于人的标准。上帝眼中的坏事不一定指借刀杀人本身这件事，娶妻这件事。可能指大卫内心不清洁，不圣洁。 “隐秘的事是属于耶和华我们神的”(申29：29)，上帝知道一切，特别是人内心想的。

撒下十二10】「你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。」

〔注解〕这是上帝对罪的惩罚，同旧约“以牙还牙”思想一致。“娶了赫人乌利亚的妻为妻”如何解经？ 至此我们多次看到相同的“赫人乌利亚”，“赫人乌利亚”,这里不断提醒读者乌利亚是谁？ 他是赫人。为什么经文如此称呼乌利亚？这是作者特别指示读者要思考的。赫人是什么族？和大卫家族有何渊源？  赫人是迦南的七个邪恶民族之一，但是就是这个赫人族在耶和华呼召亚伯兰从哈兰迁徙到迦南美地时，亚伯兰在迦南遭遇困难，生活不下去，逃到埃及而后返回迦南时，赫人起誓要免费给亚伯兰土地和麦比拉山洞埋葬撒拉。这块地是亚伯兰在迦南的第一块安身立命之地，后来他给了赫人以佛伦40舍克勒银子完成了契约，永远属于以色列了(创23章)。当耶和华呼召亚伯兰进迦南时，耶和华说：“为你祝福的，我比祝福他”(创12：3)。也就是说亚伯兰在迦南寄居时是赫人帮助了他成全了他。赫人当时拜巴力神，献嫡长子作为火祭给巴力，乱伦败坏，所以神也要灭这个族信巴力的。但是这个族也有当时进步的优点：没有死刑和肉刑。后来以扫不听亚伯拉罕神的话娶了两位外帮赫人族女人，于是一碗红豆汤换取了他的嫡长子名分，神使雅各成为后嗣。乌利亚是最后一位提到的赫人，此后赫人就没有记录了。为纪念赫人对亚伯拉罕的祝福，乌利亚被写进<<马太福音>>大卫的家谱，这是唯一一个外族男人被写进亚伯拉罕的后裔族谱。拔示巴原意是“誓言的女儿”，神要借她延续大卫的后裔，难道不是神意吗？为什么先知在这里说：“你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻?" 这里主要指大卫在对待这个特除人物乌利亚时，考虑不周全，应该等待神的次序和时间，而不是让不信耶和华的外帮人起疑心，从而让耶和华的圣名受损。因此刀剑永不离开大卫。换一个方式，颠倒以下顺序：如果乌利亚在战场先丧命，然后大卫再娶赫人乌利亚的妻，有疑问吗？没有了吧。大卫最终结果都是要娶赫人乌利亚的妻，为什么因为程序和顺序不同而引起外帮人找到亵渎耶和华的机会？ 这是提醒每个信靠上帝的人要思考的。葛培理(Billy Graham)在回答记者问题：为什么你一生没有男女关系丑闻？ 葛培理回答：我从来不单独和女性在一起，我常常要拉上太太在身边，万一太太不在，我一定把房门先打开才和女性谈话。大卫虽然符合律法和拔示巴发生关系，但是给不信耶和华的人(抵抗神的人)造成了怀疑，疑惑。即使是合法，但是给了魔鬼攻击上帝的机会。有理说不清了，这是极大的教训，特别是神拣选的人，领导，上帝看待你们是用显微镜来观察。“刀剑必永不离开你的家”这是上帝对大卫家的第一个惩罚。上帝是全知全能的上帝，他知道统一王国后，因为上帝与大卫永久的约保证国位直到永远(撒下7章)，那末将来为了争夺王位一定会刀光剑影。以色列这段历史和公元后7世纪中国唐朝比较相似，那时有着鲜卑(来自匈奴)血统的李渊推翻隋朝，占据中原农业地区。到第二位皇帝太宗李世民(3/4鲜卑血统)，逼退老爸李渊，杀死哥哥和弟弟，登上皇位。以色列也是一个游牧民族进入迦南的农业社会，才脱离了游牧生活，到大卫时才成为一个统一的王国。

【撒下十二11-12】「耶和华如此说：我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。」

〔注解〕这是上帝对大卫家族的第二个惩罚，“暗中是指大卫没有公开行事”指大卫在十一章发生的事情。由于崭新的王国成立后，王权要世世代代在大卫家传下去，新的国王又要继承老国王的一切，包括妃嫔，所以新国王和老国王的年轻妃嫔发生情感，那是一定的事，也在上帝预知范围。中国唐朝第三位皇帝高宗李治就是娶了爸爸李世民的妃子武则天，并立她为皇后。在中原人看来这是乱伦，但是对于李家有着鲜卑血统，这是正常的。由于要保证王权的纯洁性，近亲结婚也时常发生。

【撒下十二13】「大卫对拿单说：我得罪耶和华了！拿单说：耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。」

〔注解〕耶和华看到大卫真诚悔改的内心。于是大卫作诗篇第51章：

 

---待续