<<哥林多后书>>6章14,15节分享

<<哥林多后书>>6章14,15节
6：14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢。Be ye not unequally yoked together with unbelievers： for what fellowship hath righteousness with unrighteousness？ and what communion hath light with darkness？　　6：15 基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢。信主的和不信主的有什么相干呢。And what concord hath Christ with Belial？ or what part hath he that believeth with an infidel？

<<哥林多后书>>本身很难解读，这段经文更加难懂，要先祷告，求主耶稣给智慧。然后回到主后55-57年的哥林多城，回到哥林多教会和基督徒中间，去体会保罗的心思意念。
哥林多城受到希腊文化的影响，崇尚哲学，思辩，逻辑。从宗教上看，属多神，和拜偶像的社会。那时有的受洗成为基督的人，周日在教会聚会，周一又跑到其它寺庙去买祭物吃，或偶尔和庙里的庙妓云雨一番。这在<<哥林多前书>>提到过，<<哥林多前书>>5：11“有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱的， 或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可”这里保罗是指哪些已经受洗成为基督的人(兄弟)，不要再犯罪了，如果上帝已经赦免了你的罪，你就没有机会再次悔改了，只有等待最后的审判了。这和耶稣的死而复活是一致的，是一次性完成，不可重复的一件事。 如果受洗了，还去犯罪，在保罗眼里是不可饶恕的。 但是对于非基督徒，保罗是抱着渴望他们悔改的那一天，就象当初耶稣道成肉身，来救我们罪人一样，一个都不失落。不然非基督徒如何能归信主耶稣？如果我们回到这节经文的前一节，我们就会跟加明白。<<哥林多前书>>5：9-10“我先前写信给你们说、不可与淫乱的人相交． 此话不是指这世上一概行淫乱的、或贪婪的、勒索的、或拜偶像的、若是这样、你们除非离开世界方可．”。 可以看到保罗对于罪人的态度，和当时的耶稣是完成一致的(耶稣和贪官税吏马太同席)，也和新约的教导一致的。“神爱世人，甚至将。。。”

<<哥林多后书>>6章14,15节许多牧师和基督徒单从字面去理解，认为保罗在教导基督徒和非基督徒不相交，许多人甚至应用到生活中：基督徒可以和非基督徒结婚吗？这是完全错误的解读。保罗在这里是指那些哥林多已经信主的兄弟，应该明白光明和黑暗是完全不同的，义和不义是完全不同的，基督徒和非基督徒的标准也是很明显的，为什么还不明白，一个基督徒还去做非基督徒做的恶事呢？ 在做神的工作时，要和有真信仰的人一起做(“同负一轭”)。 这是这段经文的核心。回到现实生活中，基督徒和非基督徒能不能相交( fellowship) ？ 当然能。如果不能，耶稣来世上救谁？ 基督徒可以和非基督徒结婚吗？ 许多基督徒用：最好不要和非基督徒结婚，。。。。 和基督徒结婚最好。 本人不赞同这样的解释。 这里的问题很简单：能不能？ 说了一堆废话，结果把耶稣的道也否定了。 我认为回答及其简单：能！如果不能，耶稣还来世上挽救罪人干吗？！其次婚姻是一种人格的互补，一个公，一个母，是相互搭配，不能与工作相比。许多情况一个基督徒和一个非基督徒结婚了，不久这个基督徒也不来教会了，教会的牧师会说：看，如果和基督徒结婚，就不会这样。。。其实仔细分析这种情况，有几种可能：1。这个基督徒是个不成熟的基督徒，就象哥林多教会的部分信徒，结果已遇到困难和试探，就摔倒了。2。找借口：不是我的错，是她的错。<<雅各书>>一章13，14，15：人被试探、不可说、我是被　神试探．因为　神不能被恶试探、他也不试探人． 但各人被试探、乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 私欲既怀了胎、就生出罪来．罪既长成、就生出死来。

所以关键是作为一个基督徒自己要站立住，自己站立不住，在基督里就不能“同负一轭”，就要依靠全能的神。这是我们应有的生活态度。

这里引用一段非基督徒关于伴侣的描述：伴侣不是结婚时发誓非你不娶或非你不嫁的那个人，而是发现你身上有许多缺点仍然选择你的那个人；伴侣不是生活中你爱吃黄瓜ta也爱吃黄瓜的那个人，而是你吃蛋清ta吃蛋黄的那个人；伴侣不是天黑了和你一起手挽手走进饭店的那个人，而是守在门口巴望你回来共进晚餐的那个人；伴侣不是和你大谈爱情，把“我爱你”挂在嘴边的那个人，而是和你平淡的唠叨柴米油盐、锅碗瓢盆的那个人。在幸福的婚姻中，伴侣已不是一个具体的人，而是你和ta在几十年的岁月中沉淀下来的：一份默契、一份温情、一份平淡、一份理解、一份宽容。爱ta就要让ta开心，这就是伴侣....