白鹿原上的“舵爷”(5)， 和他的七个继子

白鹿原上的“舵爷”(5)， 和他的七个继子

遍野

我们白鹿原，算是个好地方，从原上看，一马平川，土地肥沃，人畜兴旺。民风淳朴。白鹿原东面和南面都被终南山所环绕。白鹿原上的生活虽说没有多么高档，但是要比山里头的日子强多了。山里头的生活条件，远不如我们原上。虽说秦岭山脉的终南山是“山青水秀”， 毕竟因为交通不便，出产虽然丰富，不能变成商品，不能变现，只好用“穷山恶水”来形容了。 能从山里头出来，到白鹿原上生活，就如同从原上的农村进了城市，变成城市人一样。 山里头和白鹿原上的差别，就相当于白鹿原和西安城的差别。舵爷找儿子的心愿，后来，只有着眼山里人了。

是呀，在附近村子里找儿子过继，谁愿意到别人家给别人当儿子，除非有着这样那样的问题，例如家贫，家里的男孩子特别多，或者智力有些不高。从山里头找儿子或者找媳妇，相当于城里人从乡下找媳妇，是利用了山里山外的居住(户口)优势。白鹿原小说里的白嘉轩死了六房女人，无奈之下，才背上褡裢进山去，想买一个女人为他传种接代。后来总算是成功地从山里头找回了仙草，就是利用了这种居住地域的优势。舵爷和白鹿原书里的那个白嘉轩一样，也知道在附近周围找儿子不那么容易，或者找不到“好的”儿子， 就着眼于“山里头”，走的和白嘉轩几乎是一条道。

舵爷的第四个过继的儿子年龄比较大，是从山里头来到舵爷家的。 第四个儿子过继后不久，舵爷就张罗着给他的这个过继来的儿子说亲找媳妇，估计那时候这个孩子有十七八岁。那个年龄是当时农村青年正需要媒婆的年龄。

这个儿子比较木讷，话不多，原因可能是因为在山里头长大。很可能在给舵爷当儿子以前，从来没有出过大山。 终南山，据说是“采菊东篱下，悠然见南山”的那个南山。那个山呀，老大了，可算是林深叶茂，山高路远。在那深山老林里头走路， 几个小时见不到人家。当你见到时，也就一户，两户，或者三四户，在一个洼地，或者一个半山腰的平台上，盖上几间房子。要能遇到十几户人家的住户，就算很稀罕的事情了。那时候没有公路，要出山，只有靠两条腿，沿着登高下坡的小道长途跋涉。因为交通不便，深山里的人基本上是过着独居式的日子。要不然很久以前好多想清净的高人都会在终南山修行，象那个王维，王重阳，孙思邈等人，没人打扰呀。

舵爷的第四个继子大概就是从这种环境生长的的少年，估计从小到大，见过的人和玩过的小伙伴，掰指头都能数得清的。突然间来到了我们白鹿原上，一个村庄有五六十户人家，而且都是见过“大世面”的。所以那孩子很不适应。说话时常常赶不上趟，听话有时不知所云。据说常常闷闷不乐。只知道埋头在田地里干活，抱着老碗吃饭，晚上一个人睡觉，很受找别人聊天，玩耍什么的。可能心里压力很大，也许如同现在说的的自闭症什么的。总之，如同乡下人进了大城市，会有很多不适应一样。特别是他在青春期的青少年。

后来这个孩子，在他爸来舵爷家看望他的时候，要和他爸回去看看，说是想他妈了。结果回去后，再也没有回来过。听舵爷说，那孩子在原上生活不习惯。这样舵爷的第四次想要儿子的努力算是白费了。但是舵爷不生气，谈论起来，好象是在说其他人的故事一样，平静，只是还能看出来有些伤感，毕竟是相处过，叫过爸的。

舵爷是聪明人，大概也能猜得到，是什么原因让这第四个儿子，回老家探亲，一去不返，算是离开了他。

但是舵爷没有气馁，继续为“有个儿子”而奋斗。常常会见舵爷背着褡裢赶集上县，估计除了做些山里山外的生意以外，还在踅摸儿子呢。