伊豫帡创始颂功碑

伊豫帡创始颂功碑 大藏大臣正四品勋二等胜田主祭篆额 呜呼，人之生于世，苟成事业于一国而传利益于后世者，虽匹夫匹妇之卑，其功勋之大，王公贵人亦不诬也。伊豫松山松前街有菊屋新助者，安永元年生于野间郡小部村。父传九郎，家世农。新助幼事货植、文化中移住松山。为人任侠，有利世之志。先是，土俗织布用低机，俗谓之地机。新助介人购京师西阵花机，折衷之创意，制上机。比地机最简便，命曰高机。其织布，俗呼曰缟。新助努力劝奖，自任贩卖之劳，市民仿者日多。无几，传播四境，是称之“伊豫缟”。民产渐富，凶岁资此以免饥寒焉。天宝中，官赐米若干赏之。更设缟会所监督其卖买云。当是时，伊豫西垣生村金出部落有农妇键谷氏，称加奈子。父清吉，母松本氏。天明二年生氏，长为村人小野山四郎妻。性警敏，善女工。常传授于村内妇女而不授报也，官闻屡赏赐之。氏之初婚也，往偈赞□平社，途见久留米人著飞白织布，喜之。归家自窄青草，取汁染绵丝，试制飞白织文，略得其法。后刻苦考察，渐究其精。远近来传习焉。于是今出帡（巾换角丝，下同）之名，普及四方。盖以俗称飞白织文为帡也。既而民间知高机织帡之更变，争织之。又为缟会所之所监督，产额加多，输出于天下，呼为伊豫帡，遂居一国产业首位矣。后数十年，藩废为县，工商放肆，粗制滥卖之弊起，伊豫帡之名几落地，制有倒产者。市郡有志者大慨之，相议创立伊豫织物同业组合者，严设规约，一意期矫正陋习，挽回颓势焉。是实明治二十年四月也。时陋习已久，其间谋矫正者往往不能奏功也。故众员备尝甘苦，愈穷愈奋，不敢屈挠，始得达其志焉。明治十年前后，一岁产额为八十万段。后减为十九万段，而二十年来逐年增加。三十七、八年战役后则为二百五十余万段。至大正五年为百五十万段，得金达三百余万圆，不亦盛乎！而是胚胎于匹夫匹妇之奇技、计画，二人相俟而成功，传利益于后世，不可穷极也，岂不愧死王公贵人，优游素餐之徒乎？顷日组合会员诸子协议，欲建一大碑于松山一番街商品陈列所境内，以表颂二人创业之功，并奖励后进也，来乞余文。余谓二人之功固大，虽然无诸子奋起改良，则其功之湮灭亦不可知也。乃不辞而细记其事，以不朽之。 大正六年七月伊豫松山南州外使近藤元粹撰并书 这座石碑高约丈二，座落在日本四国岛松山市道后温泉旁边的古城遗迹公园里。零三年夏天，我在爱媛大学工作，早上到公园晨练，偶然看到它。石碑周围绿荫环绕，没有人迹。现在的日本人已经看不懂碑文，而我读了，感慨颇多。 大正六年是1917年吧。日本从1868年开始明治维新，五十年内，迅速崛起成为亚洲一霸。1889年大日本帝国宪法生效，五年后占领平壤，清将叶志超不战而走。同年，甲午海战开始，直指清帝国。再过十年，日俄战争以日胜结束。 随着日本的崛起，中国灾难重重。甲午海战大败，引发康梁公车上书。1898年百日维新终以六君子被斩首而结束。紧接着就是义和团运动和八国联军。好不容易摆脱了清王朝三百年的统治，又面临袁世凯复辟。大正六年，正好又赶上张勋复辟。 读这碑文，可以看出日本人当时脚踏实地奋发向上的进取之心。中国几千年历史里，可曾有当官的给匹夫匹妇立过这样的碑？从世界首屈一指的大国富国，堕落到人人都想分一杯羹的冤大头，中国都做错了什么？每个现代中国人都应该好好想一想。