今夕是何年
对面是何人
正文
我们全家一起出动去看电影的次数真的很有限，前几年一起去看过《shrak 3》《gong fu panda 2》。3D的片子，当那只盘子朝你飞过来的时候，会不由自主的头一偏，一躲----正好和老二的头贴一块去了。
决定去看李安的《life of Pi》，一念之起仿佛是看了信伟的blog说到这部片子，但实际上是因为那天准备去山里结果天气不好，而我们家人也很久没有一起看电影了。坐下来的时候才发现，四周围好像没有老二那么小的孩子。他看得懂吗？
片子里16岁的少年遭遇沉船家人遇难，一个人和一叶扁舟漂浮在浩渺无边的大洋之上，要命的是舟上除他之外还有一只孟加拉虎。我看电影的时候就在想，怎么通过这个教育老二至少要把游泳学好。
老二十岁。结束后，他就故事情节展开发问。老大不屑一顾打断他，说这个电影不是为了讲这个故事本身。我和老爷，也都各自在转着自己的念头。电影的情绪，如果一直维持到你走出影院开车回家，一路上还是身不由己的去想，也没个具体的头绪，只是忍不住思路的飞跑，至少说明这是部有感染力的片子。
李安的片子，《理智与情感》让我惊讶，《断背山》让我无知无觉，《藏龙卧虎》让老爷看了三遍以上。正像许子东在《锵锵三人行》里说的一样，很多导演的作品其实都是有迹可循的，有自己的风格和特色，一看就是他（她）的东西，但是，李安，你无法给他贴上标签。
比如《life of Pi》就的确是一种晦涩的表达，你可以抓住某一种自己认同的思路明确的想下去，旁人或许可以另辟蹊径也走的下去。当年黑泽明在《罗生门》里以每个不同的故事展开人性的多异性，而李安是通过一个故事来表现这种多异性。
我是在看之前读了信伟的blog里面提到李安在接受台湾一家报刊的采访时，说到他在这部片子里不是要谈宗教的问题，而是想探讨人和上帝之间的问题。顺着这个思路，我看到16岁的少年在海上在风浪里求生存，一无所依时，茫然四顾，皆为汪洋时，那种绝望，迫使他昂头仰望苍穹。无论他信仰过几种宗教，这时候只剩下海洋和他，群星闪耀在天空，反射在海底是天一样蔚蓝的世界。谁造了天地和我，谁就掌控我的生死，唯有他有这力量----于是少年跪下来祷告：“上帝啊,我把我自己交给你."
这是个极致的情形。抽取了一切外界变通的可能，一切可以附加的条件。只剩下生和死，你和海水。你为什么要生，生是这样的苦，又如何生？死了去哪里，死了会更好吗？当少年被海啸般的巨浪撕扯着，裹挟着，抽打着，上下滚动死死纠缠时，他抱着那只孟加拉虎---那虎，哪里还是虎，一件物事罢了，两个都奄奄一息，他再一次向上帝说话：“I am ready。Let’s die together。”
唯有生不如死的时候，人是真的不怕死。
再来说说那只老虎。很多人评论他们最后抵达陆地时，那只虎在进入丛林前，甚至没有回头看一下这个生死与共的人，某种程度上实际上供养了他的人。我对此不以为然。这其实是拿人性来衡量兽性，要求本身就很天真。老虎就是老虎，即使他暂时收敛了攻击，那也是为了求生存，本性里老虎没有被赋予慈悲感恩的心肠。
很多年前耶和华见证人曾送来一本小册子《守望台》，封面我记得很清楚，像是重回伊甸园这样的地方，男人摘树上的果子，女人儿童边上卧着一只老虎，大家和睦相处，回归到夏娃偷摘智慧果之前。我随手丢掉了那个小册子，却记住了那个画面。
当我在影片里看到少年和老虎在船上相遇，从对峙对抗到妥协相依，到最后一刻的他们都以为到了死的临界状态时的相拥相抱，我这个负面的人突然在那一刻极其的不自在----太理想化了。好像我又看到了那本小册子，回归到原罪之前。
然而导演pick了这样一个时刻，也可以是一条解读的线索。其实李安的高超不在于只是晦涩的表达，而是他有本事表达活生生的晦涩状态，不给答案，只提供情节。
影片提供了第二种故事的假说。假如我来编第三种故事的假说，我会觉得少年海上漂流的227天是我们存留这世上的时段，船是暂时栖身的地方。远处海的风浪是时时蛰伏不知何时会侵袭的灾难，而近处的老虎是不时出现的忧虑。我们须时时警惕，又要筹划心计，变废为宝变祸为福。既要在得意时不忘形，又要在痛苦时不崩溃。喘息的档口，欣赏彩霞满天星空璀璨。但是别忘记了，马上就是风云突变，波涛翻滚巨浪滔天。
仅凭人单薄的身躯，有力量熬过这一切，抵达彼岸吗？
老爷说227天，不谈能否生存，首先意志就会垮掉。而那个16岁的少年恰恰是靠意志生存下来的，是谁给了他这样的意志？是什么在冥冥中支撑着他？
我个人觉得，这其实是李安要论的“晦涩”之一种。
决定去看李安的《life of Pi》，一念之起仿佛是看了信伟的blog说到这部片子，但实际上是因为那天准备去山里结果天气不好，而我们家人也很久没有一起看电影了。坐下来的时候才发现，四周围好像没有老二那么小的孩子。他看得懂吗？
片子里16岁的少年遭遇沉船家人遇难，一个人和一叶扁舟漂浮在浩渺无边的大洋之上，要命的是舟上除他之外还有一只孟加拉虎。我看电影的时候就在想，怎么通过这个教育老二至少要把游泳学好。
老二十岁。结束后，他就故事情节展开发问。老大不屑一顾打断他，说这个电影不是为了讲这个故事本身。我和老爷，也都各自在转着自己的念头。电影的情绪，如果一直维持到你走出影院开车回家，一路上还是身不由己的去想，也没个具体的头绪，只是忍不住思路的飞跑，至少说明这是部有感染力的片子。
李安的片子，《理智与情感》让我惊讶，《断背山》让我无知无觉，《藏龙卧虎》让老爷看了三遍以上。正像许子东在《锵锵三人行》里说的一样，很多导演的作品其实都是有迹可循的，有自己的风格和特色，一看就是他（她）的东西，但是，李安，你无法给他贴上标签。
比如《life of Pi》就的确是一种晦涩的表达，你可以抓住某一种自己认同的思路明确的想下去，旁人或许可以另辟蹊径也走的下去。当年黑泽明在《罗生门》里以每个不同的故事展开人性的多异性，而李安是通过一个故事来表现这种多异性。
我是在看之前读了信伟的blog里面提到李安在接受台湾一家报刊的采访时，说到他在这部片子里不是要谈宗教的问题，而是想探讨人和上帝之间的问题。顺着这个思路，我看到16岁的少年在海上在风浪里求生存，一无所依时，茫然四顾，皆为汪洋时，那种绝望，迫使他昂头仰望苍穹。无论他信仰过几种宗教，这时候只剩下海洋和他，群星闪耀在天空，反射在海底是天一样蔚蓝的世界。谁造了天地和我，谁就掌控我的生死，唯有他有这力量----于是少年跪下来祷告：“上帝啊,我把我自己交给你."
这是个极致的情形。抽取了一切外界变通的可能，一切可以附加的条件。只剩下生和死，你和海水。你为什么要生，生是这样的苦，又如何生？死了去哪里，死了会更好吗？当少年被海啸般的巨浪撕扯着，裹挟着，抽打着，上下滚动死死纠缠时，他抱着那只孟加拉虎---那虎，哪里还是虎，一件物事罢了，两个都奄奄一息，他再一次向上帝说话：“I am ready。Let’s die together。”
唯有生不如死的时候，人是真的不怕死。
再来说说那只老虎。很多人评论他们最后抵达陆地时，那只虎在进入丛林前，甚至没有回头看一下这个生死与共的人，某种程度上实际上供养了他的人。我对此不以为然。这其实是拿人性来衡量兽性，要求本身就很天真。老虎就是老虎，即使他暂时收敛了攻击，那也是为了求生存，本性里老虎没有被赋予慈悲感恩的心肠。
很多年前耶和华见证人曾送来一本小册子《守望台》，封面我记得很清楚，像是重回伊甸园这样的地方，男人摘树上的果子，女人儿童边上卧着一只老虎，大家和睦相处，回归到夏娃偷摘智慧果之前。我随手丢掉了那个小册子，却记住了那个画面。
当我在影片里看到少年和老虎在船上相遇，从对峙对抗到妥协相依，到最后一刻的他们都以为到了死的临界状态时的相拥相抱，我这个负面的人突然在那一刻极其的不自在----太理想化了。好像我又看到了那本小册子，回归到原罪之前。
然而导演pick了这样一个时刻，也可以是一条解读的线索。其实李安的高超不在于只是晦涩的表达，而是他有本事表达活生生的晦涩状态，不给答案，只提供情节。
影片提供了第二种故事的假说。假如我来编第三种故事的假说，我会觉得少年海上漂流的227天是我们存留这世上的时段，船是暂时栖身的地方。远处海的风浪是时时蛰伏不知何时会侵袭的灾难，而近处的老虎是不时出现的忧虑。我们须时时警惕，又要筹划心计，变废为宝变祸为福。既要在得意时不忘形，又要在痛苦时不崩溃。喘息的档口，欣赏彩霞满天星空璀璨。但是别忘记了，马上就是风云突变，波涛翻滚巨浪滔天。
仅凭人单薄的身躯，有力量熬过这一切，抵达彼岸吗？
老爷说227天，不谈能否生存，首先意志就会垮掉。而那个16岁的少年恰恰是靠意志生存下来的，是谁给了他这样的意志？是什么在冥冥中支撑着他？
我个人觉得，这其实是李安要论的“晦涩”之一种。
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