仁者见仁，智者见智 （二图）

仁者见仁，智者见智

庄冬


仁者见仁，智者见智 ：仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
【出处】《周易•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
【示例】俗话说：～，所以我们对这些人的看法应该理解。

咱想写这个题目的帖子很久了，一直没有合适的材料。多谢彩云舒网友引“奴气”出洞，最最最合适的材料出现了！再加上今天小鬼子的法律在钓鱼岛出尔反尔自打耳光也让咱很高兴，今天就把这个帖子写了吧。

故事是这样的，托千古一帝的洪福，咱见识了朱元璋皇帝的气魄大得惊人的“天作棋盘星作子，日月争光”就写了个叫《咱也对对朱元璋的气魄》的帖子（有兴趣的网友可以点击进去看，没兴趣就算了）。

没事干了网友看了咱的帖子说：“夏为村户冬为庄，春秋期率”

咱觉得他写的特别地好就回了：“咱五体投地，五体投地 ”和“顶着大礼膜着拜，五体投地”

为什么咱想写“仁者见仁，智者见智 ”这个题目的帖子很久了却一直没有合适的材料？

因为，能让人们“仁者见仁，智者见智 ”的东西往往比较复杂，比如说《红楼梦》不仅让“仁者见仁，智者见智”，还让“淫者见淫”哪！

所以啊，咱需要的是比较简单的能让人们“仁者见仁，智者见智 ”的东西，大家也可以想象这样大东西不多见。

那么，咱今天要说的这个比较简单的能让人们“仁者见仁，智者见智 ”的东西是什么呢？

其实呢，咱今天要说的这个能让人们“仁者见仁，智者见智 ”的东西不仅比较简单还很可能是最最最简单的哪！

咱今天要说的这个最最简单的能让人们“仁者见仁，智者见智 ”的东西只有四个字：五体投地！

简单吧？

这里，请允许咱再次感谢彩云舒网友引“奴气”出洞，最最最合适的材料出现了！

我最后再说“五体投地”的让人们“仁者见仁，智者见智 ”的那部分。

千古一帝网友看了咱的“顶着大礼膜着拜，五体投地”就想到了“五体投地”的生理部分庄七率对曰：五体肘膝头 （“五体投地”；五体=头+两肘+两膝），后来又在他的《文章的气象》里评论说：“庄七率对曰：五体头膝肘 （俗气）”。

大家看看，“五体投地”的让人见“俗气”了吧？

当然啦，咱不是说千古一帝网友是个俗者见“俗气”。不过也苏好像也说过不要评判别人的话，他好像是说如果你评判别人的话你也会同样的被评判的。只是谁又没有一点点“俗气”在身上呢？就连一般人都往往以为大气的皇家气魄也是与"粪土当年万户侯"相反的世俗价值观，似大实俗。

当然啦，咱自己也不例外，咱也有很多的各种各样的俗气，而且咱还希望成为最最最俗的第一俗人哪！如果人们提起咱都会不约而同地说咱是他们碰到的最最最俗的俗人，咱就以为咱成功了！

“五体投地”的让人们“仁者见仁，智者见智 ”的那部分咱最后说。大家已经看到了“五体投地”让人“俗者见俗”了。即便是《红楼梦》也只是让“仁者见仁，智者见智”和“淫者见淫”三个哪！“五体投地”已经做到了“仁者见仁，智者见智 ”和“俗者见俗”三个了。

可是还没完哪！咱第三次谢彩云舒网友引“奴气”出洞，最最最合适的材料出现了！

那就是：庄七率对曰：五体头膝肘 （奴气）

大家看看，“五体投地”的让人见“奴气”了吧？

也苏的话出现在 Luke 6:37   Do not judge, and you will not be judged. Do not condemn, and you will not be condemned. Forgive, and you will be forgiven.  不管你信不信也苏吧，但是也苏的一些话还是有道理的。咱就不judge别人，咱也不condemn别人，咱也不forgive别人。

当然啦，“奴气”跟“俗气”有本质的不同，“奴气”的出处“奴气者”实在恶心，成语说得好“狗嘴里吐不出象牙”嘛，所以呢，咱就不恶心咱的那非常有限的几个读者啦！

到这里，“五体投地”已经做到了“仁者见仁，智者见智 ”和“俗者见俗”还有“奴者见奴”四个了！

现在，咱就说说“五体投地”的能让人们“仁者见仁，智者见智 ”的那部分。下面是我古狗来的：

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五体投地：(adulate;prostrate oneself before sb. in admiration])指两肘、两膝和头顶着地，佛教最恭敬的礼节，比喻敬佩到了极点。

五体投地：成语，两手、两膝和头一起着地。是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。在 《佛学大辞典》 中的 解释：又曰五轮投地。投五处于地，为敬礼之最上者。行事钞下之三曰：“地持当五轮至地作礼。阿含云：二肘二膝顶名轮也。亦云五体投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈两手以手承足，然后顶礼。起顶头次肘次膝，以为次第。”楞严经曰：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言。”今亦用为倾倒备至之意。

【五体投地】 玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼” （《地持论》）。其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。如《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”又如《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》：“如是三称三宝，三称观世音菩萨名，五体投地，向于西方。”也用礼拜寺塔。如《十住毗婆沙论•入寺品》： “是在家菩萨若入佛寺，初欲入时，于寺门外五体投地。”还用以礼拜王者等。如《梁书•诸夷传•天竺国》：“今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王，”今以“五体投地”比喻倾倒、佩服至极。如清•袁枚《随园诗话》卷一：“同征友万柘坡光泰，精于五、七古，程鱼门读之，五体投地。”又如鲁迅《而已集•新时代的放债法》：“因为他是天才而且革命家，许多女性都渴仰到五体投地。”（李明权）

【解  释】 两手、两膝和头一起着地。是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。唐•玄奘《大唐西域记•三国》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”

【出 处】 《梁书•中天竺国传》：“今以此国君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。”

佛光大辞典
　　乃佛教礼法之一。又作五轮投地、投地礼、接足礼、头面礼、顶礼。本为印度所行之礼法，据大唐西域记卷二所载，印度所行之礼敬法共有九种，其第九种即五体投地，为所有礼法中之最殷重者。其后佛教亦
　　沿用此一礼法，并以之表礼敬之最上者。所谓五体，指两手、两膝、头顶等，亦称五轮。其行礼之法，先以右膝着地，次下左膝，再次两肘着地，两掌舒展过额，其后头顶着地，良久一拜。除实际之投地礼外，一般亦以此语表示对他人极度敬重推崇之意。
　　另据华严经随疏演义钞载，凡礼敬三宝时，必须五体投地，藉此以折伏憍慢而表达虔诚。以五体行礼，其义有五，即：(一)行礼者于右膝着地之时，愿使众生得正觉道。(二)行礼者于左膝着地之时，愿使众生于外道法不起邪见，悉得安立于正觉道中。(三)行礼者于右手着地之时，愿如世尊坐于金刚座上，大地震动，呈现瑞相，证入大菩提。(四)行礼者于左手着地之时，愿使众生远离外道，以四摄法摄取难调伏者，令其入于正道。(五)行礼者于首顶着地之时，愿使众生离憍慢心，悉得成就无见顶相。［观无量寿经、离垢慧菩萨所问礼佛法经、观无量寿佛经疏（智顗）、释门归敬仪卷下、四分律删繁补阙行事钞卷下三、法苑珠林卷二十、释氏要览卷中］（参阅‘稽首’6117、‘礼’6582）

佛学：五体投地
　　（梵pan~ca-man!d!ala-namaska^ren!a van-date）
　　印度礼法之一，为佛教最郑重的礼拜法。即两膝、两肘及头顶着地的致敬法。又称五轮投地、五轮着地、举身投地顶礼、接足礼。《毗婆尸佛经》卷下云（大正1·158b）︰‘时彼天王遥见世尊，五体投地，礼世尊足而作是言。’又《梵摩渝经》云（大正1·884c）︰‘即兴整服五体投地，三顿首曰︰归佛、归法、归命圣众。’皆是其例。
　　在印度，五体投地为最敬礼，相当于《大智度论》卷百所举三种礼中第三的上礼。《大唐西域记》卷二所举九种致敬法中，也有五体投地及五轮俱屈之名。其作法是先并足、正身合掌、俯首、以手褰衣，先右膝着地，再下左膝，接着二肘着地，舒二掌过额，承空作接佛足之念，再以头着地，良久方成一拜。而将中指、拇指相拄，或以掌承面，或掩地，皆非本仪。《离垢慧菩萨所问礼佛法经》云（大正14·699a）︰‘愿我右膝着地之时，令诸众生得正觉道。愿我左膝着地之时，令诸众生于外道法不起邪见，悉得安立正觉道中。愿我右手着地之时，犹如世尊坐金刚座，右手指地，震动现瑞，证大菩提。今我亦尔，共诸众生同证觉道。愿我左手着地之时，令诸外道难调伏者，以四摄法而摄取之，令入正法。愿我首顶着地之时，令诸众生离憍慢心，悉得成就无见顶相。’
　　此即五体投地作法之次第及意义。晚近，在中亚一带发现了不少与此相关的图画。
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大家看了这些以后如果还不以为“五体投地”的能让人们“仁者见仁，智者见智 ”的话，那么请看：






难道大家还不认为“五体投地”的能让人们“仁者见仁，智者见智 ”吗？