藏族小伙丁真因一条短视频走红，但他很认真的告诉大家，他的家乡在四川（图片来自网络）。
事实上丁真的家乡理塘县，和名声赫赫的稻城亚丁、色达、康定一样，都在四川省最西、最高、最大的地级行政区 - 甘孜藏族自治州（其中藏族人口占80%）。这里处于川、藏、滇、青四省之交，是“康巴文化”的发源地之一。她拥有众多极致风光，从前却名声不显，但自2020起热度大涨，成为很多国人的旅行“黑马”目的地（图片来自网络）。
我有幸在丁真爆红之前的2019年，造访了甘孜藏族自治州境内的“红色佛国”- 色达。那里距离成都有600多公里，乘车约12小时，有世界最大的佛学院。我是陪朋友去参加法会的，也有不少人（尤其是摄影爱好者）是被色达的红房子所吸引，那里什么都是红色的，经幡、木屋、僧侣，那是属于藏地神秘而又威严的“红”。
我自己断然拍不出这样震撼的照片，只好借一张网上的：“色达山河一片红”。
我们包了一个藏族司机的越野车，他也来自丁真的家乡甘孜，在约12小时的车程里，向我们充分展现了四川的多彩。
一路上经过数不清的大桥和隧洞
这里有九寨沟的水
四姑娘山的秋色
贡嘎山的雪
塔公的草原
数不尽的牦牛
红瓦白塔
甘孜州，就在这片“仙境”之中。
川西的路况有时算不上很好，我们在途中就被一个武警拉练的车队堵了一个多小时（因为不敢超他们的车，他们车上都编了号），后来索性停下来在一个藏族风味餐厅吃饭。
这里不愧是户外天堂，途中看到不少骑行人士。
摩托车上的“奥巴毛”贴纸很吸睛。
The love song of Kangding
在“跑马溜溜的山上”拍个婚纱照，也是个不错的创意。
色达，位于甘孜藏族自治州的东北部，藏语的意思是“金马”，因历史上曾在色达境内出土了一块马形的大金块而得名。
先去宾馆落脚，色达县城的中心就叫“金马广场”。
广场上很多藏民在卖虫草
县城里走一走
典型的康巴汉子
四川是个极为立体的省份，从最高点的嘎贡山，到最低点的广安市，落差达到了7300余米。而色达平均海拔4000米左右，空气据说比拉萨还稀薄，高反基本避免不了，晚上睡不好觉，所以不少旅游团都不敢过夜，看一眼就走。
朋友虽是汉人，但家里原先是西藏军区的，小时候在藏区长大，颇有佛缘。我陪她是去参加法会，参见她的上师的，所以我们必须在这里停留几日。据说信众在法会期间行持念咒、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增长。所以每年1，4，6，9月的法会期间游客会剧增。
我们投宿的虽名为“大酒店”，餐饮也就相当招待所水平，但在色达就不要太挑剔了。
况且因为高原反应，也吃不下什么，来碗粥就点咸菜就行了。
来得晚的，或者经济条件不好的，只能睡这种地方了，像不像hostel？
人们口中常说的色达，实际上指的是色达佛学院，早饭后我们驱车前往，沿路看到不少标语。
距色达县城20公里处，有一条山沟叫“喇荣沟”，在沟口有一座恢弘的牌坊，上面用藏、汉文写着“色达喇荣五明佛学院”，原中国佛教协会会长赵朴初题写的汉文牌匾。
所谓五明，是藏传佛教对学问的一种概括，就像汉地大学，把学科都归为文科和理科一样。“五明”就是五门学科，概括了工巧明（工艺学）、声明（语言学）、医方明（医学）、因明（逻辑论理学）和内明(宗教佛学)。
穿过大门，排列着十几座白塔，据介绍是用来存放经书和供奉神佛。
过了牌楼后有个大停车场，私家车基本不允许往上走了。从这里到真正的佛学院山脚下，还有约两三公里的路程，绝大部分人会选择坐shuttle bus。有攻略里说因为要跟藏人和僧侣挤在一趟车上，他们因为条件不太好没有经常洗澡换衣服的缘故，身上会有一股味道，建议游客自备口罩。我虽然也特意准备了，但感觉车上的味道还能忍受，所以就没戴。
下了车便能看到星罗棋布的红色小木屋
密密麻麻搭满了四面的山坡，庞大的阵势让人震惊。
从佛学院的大门口开始，有一条很长的上坡路，很多人都走得气喘吁吁。
五明佛学院里有卖小罐氧气的，身体条件不好的，可以买上一个备用，实在难受了就吸一口。
在佛学院内有商店餐厅和超市可提供简餐，但是不供应肉食、葱姜蒜等调料，因为所有僧尼吃素，我看到还有素火锅。
这里也有宾馆
我甚至发现了一个公共澡堂
尽管如今的佛学院看上去规模宏大，但事实上色达佛学院成立的时间并不长，是由晋美彭措法王于1980年创办的。创立之初，这是一个仅有32名弟子，山沟里的“学经点”。但迅速吸引了各地信徒前来学习，1987年十世班禅大师表示赞成在这里成立佛学院。1997年，经四川省宗教局批准，“色达县喇荣寺五明佛学院”正式设立。短短40年间从藏区一个山谷深处迅速崛起，一跃成为世界上最大的藏传佛学院，三万多出家僧众在此修行居住。
喇荣五明佛学院属于藏传佛教里的宁玛派，是几大教派里最古老的。据介绍，佛学院分为长期和短期进修两种学制，长期学制为6年，特殊学位需13年，学员需通过各学科的考试，并经过答辩和在大众前激烈地辩论，才能得到学院授予的堪布（就是法师学位，相当于博士吧），此后才有资格给他人讲经说法。
男性出家人可以称扎巴，高等级的僧人称喇嘛（上师），女性统称觉姆。五明佛学院内分喇嘛、觉姆、居士三个居住区，各区规定严格，特别是男女众分开，不得混住，任何人不得擅自进入异性的区域，否则就违反了学院的戒律。连在学院志愿者商店内购物，都分为男众购物时间和女众购物时间，当然在家居士不受此限制，随时都可以去。佛学院内禁止吸烟、饮酒、赌博。
在佛学院里行走，不懂路可以问当地僧侣。但要注意就是男生问扎巴，女生问觉姆，他们比较介意男女直接沟通。这几位逛菜摊的就是觉姆。
佛学院的大殿坐落在山谷底部，其中包括了喇嘛（男性出家者）听课的大经堂、觉姆（女性出家者）上课的觉姆经堂，以及汉地僧众学习的汉经堂。
不得不感慨信仰的力量，近些年汉地僧众赴高原学法的人数日渐增多，佛学院的汉僧教学体系也日趋完善。尤其是内地汉人的大量布施捐款，直接导致佛学院提供给汉人的经堂是面积最大，条件最好的。法会期间傍晚7点半有普通话的讲经，这是我天黑后拍的，非常漂亮。
进入汉经堂内部，里面已经人山人海，几层楼大家都席地而坐，不夸张地说真的连下脚的地方都没有。大屏幕上这位，是佛学院创始人晋美彭措法王的主要弟子索达吉堪布仁波切。
索达吉堪布1985年进入佛学院，深入学习了所有藏传佛教传统哲学论典课程，并系统接受了藏传佛教密法的完整传承。后被任命管理该佛学院，并成为最主要的教授之一。因为普通话讲得好，受法王托付，肩负起为汉地四众弟子传法的重担。同时成立“菩提学会”，便于广大学员有系统、有组织地学习佛法。
索达吉堪布已成为中国当代最知名的藏传佛教大德之一。作为一位藏族喇嘛、一位佛教学者和老师、一位多产的藏汉翻译家、一位现代佛教思想家，他在众多国内外著名高校进行演讲，以用传统佛教理论审视、分析全球现代生活问题并提供应对措施而闻名于世（图片来自网络）。
据我观察，现场听布道的汉人里，以女信众居多，不排除来追星的。坐在我附近一位深圳的女士，虽然已经呼吸困难了，但当大堪布仁波切一出场，她立马激动地大喊“我的男神”，不能自己。
估计某些人的行为已经扰乱了上师们的学习和修行，以至于不少地方在门口都挂了外人勿入的牌子，提醒大家收起好奇心，莫要贸然闯入！
色达五明佛学院最高的山头上有座金碧辉煌的建筑，叫做“坛城”，是佛学院最为殊胜的地方。
坛城的梵文名称为“曼荼罗”，意思是按佛教密宗仪规进行某种祭供活动的道场，平时是人们转经的场所。
这个漂亮的玻璃房里，有个巨大的转经筒。
拨动鎏金转经筒，虔诚地表达着自己的信仰，祈福避灾。
另外一层是转经廊，放置了一圈转经筒。每天无论早晚都有人在这里转经，注意要按顺时针方向绕。
一等祈福10800圈，二等祈福1080圈，三等祈福108圏。
坛城边的空地上，永远有磕长头的虔诚信徒。我静静地观察着他们，感受不一样的氛围。
佛陀把众生的烦恼大体上分为一百零八种，不论是念佛也好，磕头也好，磕一个头代表降服一种烦恼。
色达佛学院最让人印象深刻的，是漫山遍野的红色小木屋。从旅游或摄影的角度看，成千上万的红色僧舍，是绝美的题材。但在视觉震撼的背后，却是修行者每天必须面对的清苦和危险。
修行者在此求学，高寒缺氧，条件异常艰苦，而且生活全部要自理。为了解决住宿问题，他们自己动手在山坡上搭建起了小木屋，并统一粉刷成具有神圣含义的红色。随着佛学院的影响不断扩大，来此学习的僧众学生不断增加，修建的红房子在山坡上不断蔓延，超过万间，绵延数公里。
密密麻麻的红房子隐藏了众多安全隐患，首当其冲的是消防隐患。僧尼自发修建的僧舍，主要构件均为木材，耐火极限很低，屋内的电线也是自行铺设且年代较早，线路老化，很容易引发火灾，而且由于僧舍密集度极高，所以，如果一间屋子失火，火势就会迅速向周围的僧舍蔓延，后果不堪设想。而且，由于房屋的建设杂乱无章，常出现“通道建房”、“过道搭棚”等现象，这就使得能够通行的道路十分狭窄曲折，如果发生火灾，非常不利于救援。
色达佛学院海拔约4000米，气候寒冷，年平均气温在零下1℃左右，冬季最低温可低于零下30℃。僧尼居住的红房子没有自来水，所有用水均需要僧尼用大塑料桶从河边背到僧舍中，在冬、春季节，由于河水断流，整个学院则会完全停水。这里的房子内部十分狭窄，基本生活设施落后，由于缺乏统一规划，僧舍区的垃圾随意堆放、厕所脏乱，这样的环境特别容易滋生细菌，如果爆发疫情，将难以控制。
网上一直在传佛学院即将拆改建的消息，而大规模的拆除则是从2017年开始的。索达吉堪布仁波切，从1985年前往色达佛学院学习佛法至今，他已在这里生活了35年，见证了色达佛学院的发展。他在讲课时向学生说明，未来将要拆除的数量不明，但估计根据政府规定，非四川本地学生将陆续遣返，最终佛学院会留下仅5000名学生和6000栋房屋，以控制规模。
站在山顶四望，可以看到不少正在作业的挖掘机和吊车，和戴着安全帽的工人。大规模拆除红房子，世界最大佛学院的改造进行时。我此行的目的不是为了拍摄震撼的大片，而是为了最后看一眼色达佛学院原来的样子。
2020年，喇荣寺五明佛学院主持堪布之一索达吉发表声明，令人惊讶地宣布关闭了他的国际弘法平台“菩提学会”及其“弘法教务处”。终止一切活动，并关停相关网站。我庆幸自己2019年去了那里，尽管改造之后的色达佛学院的环境应该会更好，但不可否认，改造后的色达佛学院将不复从前，再也不是曾经的色达了。
天葬的传统在藏地流传至今，色达基本每天都能看到天葬，时间一般是下午2点左右。天葬台位于佛学院和色达县城之间，建在半山缓坡上，用铁皮和栏杆围出一块篮球场大小的平地，那便是进行天葬的地方。每天都有来自藏区各地的尸体，先由喇嘛诵经，超渡灵魂上天，后送至天葬台，这里是离天堂最近的地方。
汉人传统中最常见的土葬，在藏民眼里却是最不名誉的葬法，只有对强盗、杀人犯或是患染传染病者才用土葬。在藏民的观念里，土葬会使灵魂被土地吸收，不得升天而无法投胎转世，是对死者的惩罚。塔葬只有如达赖、班禅或活佛等身份特殊的人才能使用，火葬则是得道高僧采用的葬法，水葬夭折的婴儿或孤寡者才采用的葬法。
藏族推崇天葬，认为拿"皮囊"来喂食秃鹫，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界 - 舍身布施，是最尊贵的，在此生完结时做了最后一件功德。藏族人认为天葬的本质是：人来自于自然，最后回归于自然，相信生命是永远轮回，对生与死看得从容淡泊。因此死亡，对于藏民族来说并非意味着生命的终结，而是预示着一个新生命的诞生（图片来自网络）。
天葬师在游客看不见的地方，用快刀将尸体剖开，之后吹响海螺，招来兀鹫，然后将皮和肉一条条地剔出来，兀鹫们会一拥而上，当最后一堆巨大的内脏被抛出来的时候，天葬仪式就算结束了。天葬过程中有较浓重的血腥味道，介意的可以自备口罩或回避。其实我只看到了秃鹰叼肉，其他的操作都被有意遮挡了。
天葬台附近有专门介绍天葬文化的浮雕，描绘的是六道轮回、八大尸陀林等，骷髅雕像往四面八方延伸。关于天葬，神秘、恐怖是汉人的印象，高贵、圣洁则是藏人的看法。至于我问什么要去看天葬，希望能对生与死有一种更深刻的体会吧。对于藏人这大致是一种精神渴求，诠释了佛教清净灵魂，舍身布施，净除孽障的寓意。
色达是《格萨尔王传》的发祥地之一，感兴趣的话县城里有个艺术中心，参观后我得出一个结论：这基本就是一个神话故事，源远流长。
网红丁真的家乡甘孜州，是四川的另一副面孔，和大多数人眼中以火锅、串串、麻将、大熊猫为代表的“四川印象”形成了鲜明的反差。有人将色达称为川西的信仰佛国，是每一个有信仰的修行者向往的地方。色达旅游并不属于常规的风光旅游线路，而是以厚重的人文色彩著称。这里有着不同的风俗和习惯，所以还请大家带着足够的尊重出行。
去色达前我没有仔细考虑过自己应该去感受的东西，到了那里才真正感受到宗教信仰的巨大威力。如果不是亲眼所见，很难想像修行有多艰苦，皈依佛门的信念要有多坚定才能坚持下去。也许这是他们自己选择的宿命，但有坚定信仰的人应该是乐观的人，即便经历了许多挫折，苦难和悲剧。
这个世界上有一种力量是最值得敬畏的，那就是信仰的力量。谈信仰，不只是宗教，实际上无神论者也可以有其正义的信仰和生命的终极意义。
宗教让穷人感到幸福，活着穷，死了可以和神在一起，
希望是穷人的面包，没有实的，就得有虚幻的牵引