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人身内外神的监护体系

(2018-05-10 21:11:23) 下一个

[转载]人身内外神的监护体系 <wbr>十二

 

 

人一入世出生,我们人体内外皆有神随,各行其职。《云笈七签》曰:“志学之士当知人身之中自有三万六千神,左三魂右七魄,阴阳配合,共辅护识神、五行相王之君,周卫体内一千二百形影、一万二千精光,备守体外,日日存之,时时相续,念念不忘,长生不死。不能常存,八节勿替,念身神,康强无病。病,三呼之,常卫子身。欲卧之时,左手抚心,右手抚脐,各二七,阴祝曰:欲具身神,从头起,经历四肢,至踝子,祝竟,存之。委悉乃眠,必得吉梦,彷佛见神。若有罪过,应致灾厄,神来语人,或示形象,寄托物类,使人思惟,自解意趣,吉凶善恶,了然知之,避祸就福,所向谐也。夫人有三魂,一名胎光,一名爽灵,一名幽精。七魄是:尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺,皆身中之浊鬼也。”此论身中有各神居之,可以理解为身体各部位都有神负责协调指挥,有点象现代讲的神经系统,在体内神的层次来讲,就是神居系统。常呼之能健身延年。此段论人身有三万六千个神居体内,重点介绍了三魂七魄。

先论人头部诸神。《洞真太上道君元丹上经》写道:“凡一头中有九宫。两眉间上却一寸,为明堂宫。却入二寸,为洞房宫,却入三寸,为丹田宫。却入四寸,为流珠宫。却入五寸,为玉帝宫。明堂上一寸,为天庭宫。洞房上一寸,为极真宫。丹田上一寸,为玄丹宫。流珠上一寸,为太皇宫。九宫之中各有神君居之。头有九宫,上应九天,中间一宫,谓之泥丸,亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷,其名颇多。泥丸宫有上元真君居之,亦称之太乙帝君。泥丸宫乃元神所住之宫,其空如谷,而神居之,故曰谷神。泥丸九真皆有房,方圆一寸处此中。不灭之道,存思泥丸九真。九真为:高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虚真、太真、至真。九真又各自司命,然均听命于泥丸君。泥丸君统帅诸神。《太上老君内观经》谓曰:“太乙帝君在头,曰泥丸君,总众神也。照生识神,人之魂也。司命处心,纳生之也。元英居左,制三魂也。白元居右,构三魄也。桃核住脐,深精根也。照诸百节。生百神也。所以周身不空也。文气入鼻,灌泥丸也。所以神形固安也。运动住止,关其心也。所以谓生由然也。”各宫神君,上下左右互用而相应,均在泥丸神君统一协调下发挥整体神明之德。此段论人头中有九宫存九神。

论五官五脏诸神。《黄庭经》说:“至道不烦决存真,泥丸百节皆有神。发神苍华字太元,脑神精根字泥丸。眼神明上字英玄,鼻神玉垄字灵坚。耳神空闲字幽田,舌神通命字正伦,齿神锷峰字罗千。心神丹元字守灵,肺神皓华字虚成,肝神龙烟字台明,肾神玄冥字育婴,脾神常在字魂停,胆神龙曜字威明。”《太微帝君二十四神回元经》曰:“脑神名觉无子,字道都,发神名玄文华,字道衡,皮肤神名通众仲,字道连,目神名灵监生,字道童,项髓神名灵谟盖,字道周,膂神名益历辅,字道柱,鼻神名仲龙玉,字道微,舌神名始梁峙,字道岐。喉神名百流放,字道通,肺神名素灵生,字道平,心神名焕阳昌,字道明,肝神名开君童,字道青,胆神名龙德拘,字道放。左肾神名春元直,字道卿,右肾神名象他无,字道玉,脾神名宝元全,字道骞。胃神名同来育,字道展,穷肠中神名兆滕康,字道还,大小肠中神名蓬送留,字道厨,胴中神名受厚勃,字道虚,胸膈神名广瑛宅,字道冲,两脇神名辟假马,字道成,左阴左阳神名扶流起,字道圭(在男存为左阳,在女存为左阴),右阴右阳神名苞表明,字道生(在男存为右阳,在女存为右阴)。”中医曰:“神、魂、魄、意、志为五脏所藏之神。既心为火藏神,肝为木藏魂,肺为金藏魄,脾为土藏意,肾为水藏志。六腑为胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦。除三焦外,五脏肝、心、脾、肺、肾分别与胆、小肠、胃、大肠、膀胱相表里(腑为表,脏为里)。人睡觉时其神归心,魂归肝,魄归肺,意归脾,志藏肾,五脏各安其位而寝。”另外体内还有重要的三尸神查人罪行。此段论五官五脏六府之伸。

论身外负有监察人功过的诸神。俗话讲:举头三尺有神明,人可欺,天不可欺。太上感应篇曰:“太上曰:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。”三尸神为:上尸神青姑,名叫彭踞,住在人的头部,中尸神白姑,名叫彭踬,住在人的胃肠,下尸神血姑,名叫彭蹻,住在人的足部。人们身口意所发出的音声,在所有鬼神之中,三尸神听得最清楚。有斩三尸之法,必须在庚申这一天,通夜不睡觉,使三尸神无法进出。

家中有灶王爷,灶神是住家宅神,是玉皇大帝派往人间监督家政的神。《灶王经》所说“来到人间查善恶,为从做事我先清”。灶神既是民间的俗神,又是道教正一派所奉祀的正神。灶神性苏名吉利,或姓张名单,字子郭,他的夫人字卿忌,其职权也逐步扩大,由管一家因时而变为操一家生死祸福,并随时录人功过,并每年终腊月二十三日上奏玉帝。

空中有六甲天神也会保护有德之人。《上精灵宝大法》卷二曰:“丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄;甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。”《云笈七羲》卷十四曰:“若辟除恶神者,书六甲、六丁等持行,并呼甲寅,神鬼皆散走。”道法中也有相应的咒语可用。。

针对人生育后代,道教有注生娘娘,注生娘娘又称“授子神”,主司掌怀孕、生产,为婚后不孕及孕而保胎之妇女所奉祀神明之一,为养育之神。另外民间查人善恶诸神还有,阎罗王帝君、福禄寿三星、文曲星、武曲星财神、月姥、城隍门神、山神、土地、稷神、井神、太岁、妈祖等等。至于福罪的赏罚,阴间确实有主管执掌的人,人在阳间作事,善恶阴间自然刻录,自动显现,自动消失,就象是录像机在实况录像,所以阴间不会有漏错产生。现在人世间不也到处安摄象头吗!以上论人身处有监察人类行为善恶之神

佛教理论中也有此类教义。佛经讲,人从一生下来就有两个神常常跟著你,一个叫同生,我们生他就生,一个叫同名,跟我们名字相同。就像七、八岁的小孩子那样大。同生女在右肩上书其作恶,同名男在左肩上书其作善。这两个神我们起心动念、所有一切造作,他都知道,并都把它记录下来。十王经云:“诸众生,有同生神、魔奴阇耶。左神记恶,形如罗剎,常随不离,悉记小恶。右神记善,形如吉祥,常随不离,皆录微善。总名双童。亡人先身,若福、若罪,诸业皆书,尽持奏与阎魔王。”又《五戒经》曰:“三覆八校,一月六奏。”明白这个事实真相,我们起心动念自然就会小心谨慎,不要做不善的事情。

大家都知道天选十二动物为保护神,俗称为十二属性。而佛经中也讲各种属相,并有相对应的保护神。鼠、千手观音菩萨,牛、虚空藏菩萨,虎、虚空藏菩萨,兔、文殊菩萨,龙、普贤菩萨,蛇、普贤菩萨,马、大势至菩萨,羊、大日如来,猴、大日如来,鸡、不动尊菩萨,狗、阿弥陀佛,猪、阿弥陀佛。

灌顶经云:若能持五戒者,有二十五位善神设卫其身,在人左右,守于空宅门户之上,使万事吉祥也。1、不杀戒五善神:茶刍毗愈陀尼,护持戒人身,辟除邪鬼。输陀利输陀尼,护持戒人六情(即眼、耳、鼻、舌、身、意)悉令完具。毗楼遮那世波,设持戒人腹内,使五脏平调。(五脏即心肝脾肺肾)阿陀龙摩坁,护持戒人血脉,悉令通畅。娑罗桓尼和婆,护持戒人爪指,无所毁伤。2、不盗戒五善神:坁摩阿毗婆驮,护持戒人出入往来,使得安宁。阿须轮婆罗尼,护持戒人所啖饮食,悉使甘香。婆罗摩雄雌,护持戒人睡梦平安,觉悟欢悦。婆罗门地鞞多,护持戒人,不为蛊毒所中。那摩呼多耶舍,护持戒人,不为雾露之毒所害。3、不邪淫戒五善神:佛陀仙陀楼哆,护持戒人,口如斗诤不行。鞞耶薮多婆,护持戒人,不为瘟疟鬼所持。涅坁醢陀多耶,护持戒人,不为县官所得。阿罗多赖都耶,护持戒人,舍宅四方,驱逐凶殃。波罗那佛昙,护持戒人,平定舍宅。4、不妄语戒五善神:阿提梵者珊耶,护持戒人,不为冢墓鬼所娆。因台罗因台罗,护持戒人门户,辟除邪恶。阿伽风陀罗多,护持戒人,不为外气鬼神所害。佛昙弥摩多哆,护持戒人,不为灾火所延。多赖叉三密陀,护持戒人,不为偷盗所侵。5、不饮酒戒五善神:阿摩罗斯兜嘻,护持戒人,若入山林不为虎狼所害。那罗门阁兜帝,护持戒人,不为伤亡所娆。萨鞞尼干那波,护持戒人,除恶鸟鸣狐鸣。阇鞞门毗舍罗,护持戒人,除犬鼠变怪。迦摩毗那阁尼,护持戒人,不为凶注(阴司注写凶恶之事)所牵。《佛说灌顶经神咒经》,据该经记载:受持三皈的人会有三十六部神王携无量眷属守护。

从灵的体系讲,每个人身边还有个守护灵、指导灵、背后灵,背后灵有好有坏。这三种基本都是祖先之灵。人世间还有恶灵障人,恶灵主要有,怨死者的怨灵、讨债者的债灵、障不孝子腿脚的祖先灵、自杀死的自杀灵、古井偏宅的地缚灵、车祸战死的横死灵、黑暗处的浮游灵、色情场中吸精气的色情灵、报复的动物灵、另外还有领旨讨报的附体灵。在现实社会中欺压人者,往往还集一身,由受压迫者生出的怨灵或执念灵。讨报令分黄旗、红旗、黑旗,尤以黑旗报应最烈。人身病症多由它们引起。有文说邪灵附体常见的九种现象:

1、自己不能控制与支配自己的言行,本来心里想去东,结果自己的腿却往西走,甚至说话变嗓变音,自己都不知道自己说了些什么,甚或脱衣赤身乱跑。(这是典型的低等灵体上身的表现)。

2、身上不定位的跳动,或无端发热、发冷、发抖、肢体不由自主的颤动、睡觉经常鬼压床,白天眼睛酸痛畏光、睁不开眼,天一黑马上精神,眼也睁开了。(这是灵体上身串脉的附体现象)。

3、心脏无端发憋,像压着一块大石头,喘不上气来,气短、或突然心跳过速。嗓子像被人掐着,说话费劲。(这是被灵体袭击或欲寄生在被附体者心脏内的反应)。

4、经常无端恶心、干呕,从前爱干净的人,突然变得不爱洗澡、不理发、懒床、想哭、眼睛发直、发呆、自觉浑身无力、发软。(这是非正常死亡的灵体上身的征兆)。

5、眼睛瞳仁比正常人的变大,不聚光,发散,从前爱读书的人,不再爱读书,因为看文字都是双影,自觉看不清楚文字。(这是动物灵体上身的症状)。

6、喜黑,害怕光亮,喜欢一个人独处,害怕与人相处,自觉是无用之人,活在严重的自责当中,乃至自暴自弃,绝望,严重时想自杀,自杀之念一般在每天上午最为严重,甚至动手秘密实施自杀计划。(这是自杀身亡的灵体上身的征兆)。

7、频做淫乱之梦,或喜好手淫,或不能自控的手淫,导致恶性循环、身体与运气日趋变差。(这是一种专门服食人类精气的淫鬼上身的征兆,男女均包括在内)。

8、平日正常的人,突然无端或因一点小事,就起暴躁,乃至对他人大打出手,实施暴力,直至杀人,自己竟不能自控或并不自知(这是与此人怨气极深的冤亲债主找上来报仇的征兆)。

9、原来不信佛道教,也未念经修法,却因一场大病,或一场危及生命的大难,或什么难也没有,就突然看见佛菩萨,并会给人查事,看病,消灾,打难,甚至也教人念佛,给人超度者,都是自己的冤亲债主找来附在自己身体上所为,因并非自己修出来的功德所致,对出现功能者并不是什么好事,如果按照附体的要求,给人查事,看病,消灾,打难而收费者,一旦附体离体,不但自己的功能消失,还会遭遇更大的人生磨难。危险之至,不可不知!(此类附体一般都为胡黄常莽四大家族和非正常死亡者,也就是民间称之为碑王的亡灵)。

由上可知,人身不是一个独立体,我们自已的元神,只不过是君主,其它还有臣民共住。这好比一台机器,每个零件上都附有灵,而用这些零件组成一台机器,相应的也就是众灵的组合。不要以为做事“神不知鬼不觉”,天地体系之精密,不是人类能想象得到的。世间遍布的摄象侦查体系,恐怕也赶不上,天地之间的自录,自惩体系。佛道诸家皆论此律,足以证明此律不虚,真实存在。加之地狱惩罚体系,人类作事真要三思呀!俗话说伸手必被捉。

    附蕅益大师的《见闻录》中,记载湖北有一位秀才,掌权管理五殿阎罗王的事。一天夜晚到了阴间,看见一个帐簿,记载着他的妻子盗杀邻居的鸡,连鸡毛共有一斤十二两(古代以十六两为一斤),因此就折了那个帐簿的角做了一个记号。醒来后问他的妻子,为什么偷杀邻居的鸡。他妻子不承认。他说:你还瞒我,阴间的帐簿上已经记载的清清楚楚,你盗杀邻居的鸡,连鸡毛一共一斤十二两。他妻子只好说:院子里晒着东西,邻居的鸡跑来吃,我用东西扔过去,结果就砸死了这只鸡,还没有动这只死鸡。夫妻俩就去称这只鸡,果然是一斤十二两。于是他让妻子拿上死鸡,以及一只鸡的价钱还给邻居,为他们说明其中的缘由,请他们不要怪罪。这天夜里再到阴间看这个帐簿,帐簿的折角还在,可是上面的字却一个也没有了
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