人一入世出生，我们人体内外皆有神随，各行其职。《云笈七签》曰：“志学之士当知人身之中自有三万六千神，左三魂右七魄，阴阳配合，共辅护识神、五行相王之君，周卫体内一千二百形影、一万二千精光，备守体外，日日存之，时时相续，念念不忘，长生不死。不能常存，八节勿替，念身神，康强无病。病，三呼之，常卫子身。欲卧之时，左手抚心，右手抚脐，各二七，阴祝曰：欲具身神，从头起，经历四肢，至踝子，祝竟，存之。委悉乃眠，必得吉梦，彷佛见神。若有罪过，应致灾厄，神来语人，或示形象，寄托物类，使人思惟，自解意趣，吉凶善恶，了然知之，避祸就福，所向谐也。夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆身中之浊鬼也。”此论身中有各神居之，可以理解为身体各部位都有神负责协调指挥，有点象现代讲的神经系统，在体内神的层次来讲，就是神居系统。常呼之能健身延年。此段论人身有三万六千个神居体内，重点介绍了三魂七魄。

先论人头部诸神。《洞真太上道君元丹上经》写道：“凡一头中有九宫。两眉间上却一寸，为明堂宫。却入二寸，为洞房宫，却入三寸，为丹田宫。却入四寸，为流珠宫。却入五寸，为玉帝宫。明堂上一寸，为天庭宫。洞房上一寸，为极真宫。丹田上一寸，为玄丹宫。流珠上一寸，为太皇宫。九宫之中各有神君居之。头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷，其名颇多。泥丸宫有上元真君居之，亦称之太乙帝君。泥丸宫乃元神所住之宫，其空如谷，而神居之，故曰谷神。泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中。不灭之道，存思泥丸九真。九真为：高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虚真、太真、至真。九真又各自司命，然均听命于泥丸君。泥丸君统帅诸神。《太上老君内观经》谓曰：“太乙帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生之也。元英居左，制三魂也。白元居右，构三魄也。桃核住脐，深精根也。照诸百节。生百神也。所以周身不空也。文气入鼻，灌泥丸也。所以神形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生由然也。”各宫神君，上下左右互用而相应，均在泥丸神君统一协调下发挥整体神明之德。此段论人头中有九宫存九神。

论五官五脏诸神。《黄庭经》说：“至道不烦决存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸。眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚。耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神锷峰字罗千。心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字台明，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。”《太微帝君二十四神回元经》曰：“脑神名觉无子，字道都，发神名玄文华，字道衡，皮肤神名通众仲，字道连，目神名灵监生，字道童，项髓神名灵谟盖，字道周，膂神名益历辅，字道柱，鼻神名仲龙玉，字道微，舌神名始梁峙，字道岐。喉神名百流放，字道通，肺神名素灵生，字道平，心神名焕阳昌，字道明，肝神名开君童，字道青，胆神名龙德拘，字道放。左肾神名春元直，字道卿，右肾神名象他无，字道玉，脾神名宝元全，字道骞。胃神名同来育，字道展，穷肠中神名兆滕康，字道还，大小肠中神名蓬送留，字道厨，胴中神名受厚勃，字道虚，胸膈神名广瑛宅，字道冲，两脇神名辟假马，字道成，左阴左阳神名扶流起，字道圭（在男存为左阳，在女存为左阴），右阴右阳神名苞表明，字道生（在男存为右阳，在女存为右阴）。”中医曰：“神、魂、魄、意、志为五脏所藏之神。既心为火藏神，肝为木藏魂，肺为金藏魄，脾为土藏意，肾为水藏志。六腑为胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦。除三焦外，五脏肝、心、脾、肺、肾分别与胆、小肠、胃、大肠、膀胱相表里（腑为表，脏为里）。人睡觉时其神归心，魂归肝，魄归肺，意归脾，志藏肾，五脏各安其位而寝。”另外体内还有重要的三尸神查人罪行。此段论五官五脏六府之伸。

论身外负有监察人功过的诸神。俗话讲：举头三尺有神明，人可欺，天不可欺。太上感应篇曰：“太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”三尸神为：上尸神青姑，名叫彭踞，住在人的头部，中尸神白姑，名叫彭踬，住在人的胃肠，下尸神血姑，名叫彭蹻，住在人的足部。人们身口意所发出的音声，在所有鬼神之中，三尸神听得最清楚。有斩三尸之法，必须在庚申这一天，通夜不睡觉，使三尸神无法进出。

家中有灶王爷，灶神是住家宅神，是玉皇大帝派往人间监督家政的神。《灶王经》所说“来到人间查善恶，为从做事我先清”。灶神既是民间的俗神，又是道教正一派所奉祀的正神。灶神性苏名吉利，或姓张名单，字子郭，他的夫人字卿忌，其职权也逐步扩大，由管一家因时而变为操一家生死祸福，并随时录人功过，并每年终腊月二十三日上奏玉帝。

空中有六甲天神也会保护有德之人。《上精灵宝大法》卷二曰：“丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。”《云笈七羲》卷十四曰：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”道法中也有相应的咒语可用。。

针对人生育后代，道教有注生娘娘，注生娘娘又称“授子神”，主司掌怀孕、生产，为婚后不孕及孕而保胎之妇女所奉祀神明之一，为养育之神。另外民间查人善恶诸神还有，阎罗王、帝君、福禄寿三星、文曲星、武曲星、财神、月姥、城隍、门神、山神、土地、稷神、井神、太岁、妈祖等等。至于福罪的赏罚，阴间确实有主管执掌的人，人在阳间作事，善恶阴间自然刻录，自动显现，自动消失，就象是录像机在实况录像，所以阴间不会有漏错产生。现在人世间不也到处安摄象头吗！以上论人身处有监察人类行为善恶之神

佛教理论中也有此类教义。佛经讲，人从一生下来就有两个神常常跟著你，一个叫同生，我们生他就生，一个叫同名，跟我们名字相同。就像七、八岁的小孩子那样大。同生女在右肩上书其作恶，同名男在左肩上书其作善。这两个神我们起心动念、所有一切造作，他都知道，并都把它记录下来。十王经云：“诸众生，有同生神、魔奴阇耶。左神记恶，形如罗剎，常随不离，悉记小恶。右神记善，形如吉祥，常随不离，皆录微善。总名双童。亡人先身，若福、若罪，诸业皆书，尽持奏与阎魔王。”又《五戒经》曰：“三覆八校，一月六奏。”明白这个事实真相，我们起心动念自然就会小心谨慎，不要做不善的事情。

大家都知道天选十二动物为保护神，俗称为十二属性。而佛经中也讲各种属相，并有相对应的保护神。鼠、千手观音菩萨，牛、虚空藏菩萨，虎、虚空藏菩萨，兔、文殊菩萨，龙、普贤菩萨，蛇、普贤菩萨，马、大势至菩萨，羊、大日如来，猴、大日如来，鸡、不动尊菩萨，狗、阿弥陀佛，猪、阿弥陀佛。

灌顶经云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。1、不杀戒五善神：茶刍毗愈陀尼，护持戒人身，辟除邪鬼。输陀利输陀尼，护持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。毗楼遮那世波，设持戒人腹内，使五脏平调。（五脏即心肝脾肺肾）阿陀龙摩坁，护持戒人血脉，悉令通畅。娑罗桓尼和婆，护持戒人爪指，无所毁伤。2、不盗戒五善神：坁摩阿毗婆驮，护持戒人出入往来，使得安宁。阿须轮婆罗尼，护持戒人所啖饮食，悉使甘香。婆罗摩雄雌，护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦。婆罗门地鞞多，护持戒人，不为蛊毒所中。那摩呼多耶舍，护持戒人，不为雾露之毒所害。3、不邪淫戒五善神：佛陀仙陀楼哆，护持戒人，口如斗诤不行。鞞耶薮多婆，护持戒人，不为瘟疟鬼所持。涅坁醢陀多耶，护持戒人，不为县官所得。阿罗多赖都耶，护持戒人，舍宅四方，驱逐凶殃。波罗那佛昙，护持戒人，平定舍宅。4、不妄语戒五善神：阿提梵者珊耶，护持戒人，不为冢墓鬼所娆。因台罗因台罗，护持戒人门户，辟除邪恶。阿伽风陀罗多，护持戒人，不为外气鬼神所害。佛昙弥摩多哆，护持戒人，不为灾火所延。多赖叉三密陀，护持戒人，不为偷盗所侵。5、不饮酒戒五善神：阿摩罗斯兜嘻，护持戒人，若入山林不为虎狼所害。那罗门阁兜帝，护持戒人，不为伤亡所娆。萨鞞尼干那波，护持戒人，除恶鸟鸣狐鸣。阇鞞门毗舍罗，护持戒人，除犬鼠变怪。迦摩毗那阁尼，护持戒人，不为凶注（阴司注写凶恶之事）所牵。《佛说灌顶经神咒经》，据该经记载：受持三皈的人会有三十六部神王携无量眷属守护。

从灵的体系讲，每个人身边还有个守护灵、指导灵、背后灵，背后灵有好有坏。这三种基本都是祖先之灵。人世间还有恶灵障人，恶灵主要有，怨死者的怨灵、讨债者的债灵、障不孝子腿脚的祖先灵、自杀死的自杀灵、古井偏宅的地缚灵、车祸战死的横死灵、黑暗处的浮游灵、色情场中吸精气的色情灵、报复的动物灵、另外还有领旨讨报的附体灵。在现实社会中欺压人者，往往还集一身，由受压迫者生出的怨灵或执念灵。讨报令分黄旗、红旗、黑旗，尤以黑旗报应最烈。人身病症多由它们引起。有文说邪灵附体常见的九种现象：

1、自己不能控制与支配自己的言行，本来心里想去东，结果自己的腿却往西走，甚至说话变嗓变音，自己都不知道自己说了些什么，甚或脱衣赤身乱跑。（这是典型的低等灵体上身的表现）。

2、身上不定位的跳动，或无端发热、发冷、发抖、肢体不由自主的颤动、睡觉经常鬼压床，白天眼睛酸痛畏光、睁不开眼，天一黑马上精神，眼也睁开了。（这是灵体上身串脉的附体现象）。

3、心脏无端发憋，像压着一块大石头，喘不上气来，气短、或突然心跳过速。嗓子像被人掐着，说话费劲。（这是被灵体袭击或欲寄生在被附体者心脏内的反应）。

4、经常无端恶心、干呕，从前爱干净的人，突然变得不爱洗澡、不理发、懒床、想哭、眼睛发直、发呆、自觉浑身无力、发软。（这是非正常死亡的灵体上身的征兆）。

5、眼睛瞳仁比正常人的变大，不聚光，发散，从前爱读书的人，不再爱读书，因为看文字都是双影，自觉看不清楚文字。(这是动物灵体上身的症状)。

6、喜黑，害怕光亮，喜欢一个人独处，害怕与人相处，自觉是无用之人，活在严重的自责当中，乃至自暴自弃，绝望，严重时想自杀，自杀之念一般在每天上午最为严重，甚至动手秘密实施自杀计划。（这是自杀身亡的灵体上身的征兆）。

7、频做淫乱之梦，或喜好手淫，或不能自控的手淫，导致恶性循环、身体与运气日趋变差。（这是一种专门服食人类精气的淫鬼上身的征兆，男女均包括在内）。

8、平日正常的人，突然无端或因一点小事，就起暴躁，乃至对他人大打出手，实施暴力，直至杀人，自己竟不能自控或并不自知（这是与此人怨气极深的冤亲债主找上来报仇的征兆）。

9、原来不信佛道教，也未念经修法，却因一场大病，或一场危及生命的大难，或什么难也没有，就突然看见佛菩萨，并会给人查事，看病，消灾，打难，甚至也教人念佛，给人超度者，都是自己的冤亲债主找来附在自己身体上所为，因并非自己修出来的功德所致，对出现功能者并不是什么好事，如果按照附体的要求，给人查事，看病，消灾，打难而收费者，一旦附体离体，不但自己的功能消失，还会遭遇更大的人生磨难。危险之至，不可不知！（此类附体一般都为胡黄常莽四大家族和非正常死亡者，也就是民间称之为碑王的亡灵）。

由上可知，人身不是一个独立体，我们自已的元神，只不过是君主，其它还有臣民共住。这好比一台机器，每个零件上都附有灵，而用这些零件组成一台机器，相应的也就是众灵的组合。不要以为做事“神不知鬼不觉”，天地体系之精密，不是人类能想象得到的。世间遍布的摄象侦查体系，恐怕也赶不上，天地之间的自录，自惩体系。佛道诸家皆论此律，足以证明此律不虚，真实存在。加之地狱惩罚体系，人类作事真要三思呀！俗话说伸手必被捉。

    附蕅益大师的《见闻录》中，记载湖北有一位秀才，掌权管理五殿阎罗王的事。一天夜晚到了阴间，看见一个帐簿，记载着他的妻子盗杀邻居的鸡，连鸡毛共有一斤十二两（古代以十六两为一斤），因此就折了那个帐簿的角做了一个记号。醒来后问他的妻子，为什么偷杀邻居的鸡。他妻子不承认。他说：你还瞒我，阴间的帐簿上已经记载的清清楚楚，你盗杀邻居的鸡，连鸡毛一共一斤十二两。他妻子只好说：院子里晒着东西，邻居的鸡跑来吃，我用东西扔过去，结果就砸死了这只鸡，还没有动这只死鸡。夫妻俩就去称这只鸡，果然是一斤十二两。于是他让妻子拿上死鸡，以及一只鸡的价钱还给邻居，为他们说明其中的缘由，请他们不要怪罪。这天夜里再到阴间看这个帐簿，帐簿的折角还在，可是上面的字却一个也没有了