道德经智译 （第五课 乐 道）

第五课   乐道

执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出言，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

这一课讲乐道。怎么才能乐道呢？谁可以乐道呢？首先，你不修道不修德，你怎么可能乐道呢？那就不可能，不修的人就不可能享受道的快乐，所以一个是要修。另外一个乐道是什么？就是你修得好的。人修道，那人中之王修道，国王、侯王修道，得了道，那又乐道了。对一般的人来讲，你要乐道，就必须要修道修德，才能享受道的快乐。再一个，当官的，最高就是国王、侯王，你修道，得了道，那么也可以乐道。下面就讲这个问题。

  执大象，天下往。往而不害，安平泰。执大象，大象是什么呢？不是我们动物园那个象，这个大象就是指的道。所谓执大象，就是你掌握了那个大象，也就是说，你掌握了道，你得了道。是怎么得到的呢？也就是通过修道修德过后得的道嘛。那得了道怎么样呢？就是你掌握了大象，大象是道，你掌握了怎么样呢？如果你是一个国王，一个皇帝，或者是侯王，统治一个国家，那你得了道，那么天下的人就会归顺于你。所以天下往嘛，就是天下的人就会来归顺于你了，大家都很佩服你，也信任你。归顺于你干么事呢？学习修道修德，向你学习嘛。

往而不害，人来了有什么害处呢？没有什么害处嘛。安平泰，他们都能平安地生活。过去那个时侯，古时候，人少，你多来点人，人多一点，力量大一些。不像我们现在那些人，太多了。那个时侯人来了，大家都接待。比如你哪个国家修道，大家都修，有人来了，大家都热情接待，所以大家都能平安地生活。乐与饵，过客止。乐与饵，就是有好听的音乐，还有好吃的食品，这样来招待你。你看电视上，过去请客吃饭，有好酒好菜可以吃，另外还有人在那里伴奏，还有人奏乐。过去都是这样，你看电视看得到。所以他就有好听的音乐，又有好吃的食品，这样招待得很好。过客止，使过路的人看到了，就不想走了，就止步了。过客，用我们现在的话来说，就是出差的，出差到哪一个省、哪一个国家去，看到了都不想走了。为什么能够这样呢？因为你这个国家，你这个地方，按照道的规律来治理，按照道的要求来治理国家，那国家必然富裕，社会必然是安定团结。百姓呢，老百姓都很善良，都不你整我我整你，不争斗，都爱好客人。有客来了，都热情接待。来了的客人不仅是没有受到冷遇，而且是待人非常热情，使大家有个宾至如归的感觉，所以过路人就不想走了，都想住在这里，自然就乐道了，享受道的快乐了。

  他说你这样修道，享受道的快乐，那我怎么得的到呢？道是什么样子呢？我怎么才能得到这个快乐呢？怎么修呢？你给我说说看。说得清楚吗？道之出言，淡乎其无味，道用语言讲出来，一点味道都没有。道是什么样子呢？你用几句话说得清楚吗？是说不清楚的，不可能几句话说得清楚。别人听了，也是淡而无味。那只有怎么样呢？只有我们自身去感受，自身去背道德经，自身去修道修德，进入了那个境界，道修到那个层次了，你才有具体的体验和感觉。这样一种境界，这样一种状态，只有你自己体会了，你自己清楚，说是说不清楚的。也就是说，只可意会，不可言传，说不清楚嘛。如果用语言讲出来，那一点味道都没有。有的人背道德经，背了过后跟我说，我有什么感觉啊，看到什么景象啊，有什么好的感觉啊。他在那里说了半天，怎么样呢？我还是不知道他说的是什么东西。因为这些只有他自己去感受到了，自己最清楚。你要知道梨子的滋味，你先尝尝嘛。自己亲自去尝。这个说什么味道，说了你也没懂得，不知道。只能是意会，不可能用几句话说得清楚。比如以前在背道德经的时候，也看到一些景象，有的人他感到稀奇，他没看到，他说你给我说一下。那么你要吹，我也可以给你吹半天。等他听了过后，你问他怎么样，他就说有启发，你再问他有什么启发？他说搞不清楚这些奥妙。一句话，还是不清楚。所以他体会不到，自己没有去实践，自己怎么去体会那种味道呢？那是不可能的。所以还是要自己去修道修德，修到那种层次了，进入了那个境界去了，才领略得到。这个是其他人、不修道修德的人享受不到的，是别人享受不到的。比如，有的人喜欢看图，说那个图我看到了什么奥妙，他在那个图里面看了下，好漂亮，怎么样的，又是怎么样的。他说了半天，还是不知道怎么样，听的人搞不清楚，所以没有味道。只有他亲身体会出来了，亲身去感觉到了，看到了，所以我们要亲身去修到那个层次了，你看到了，才行，那才会理解得到。别人说出来，没有味道。希望有兴趣的人，本身去实践，去体会一下，要乐道，就要自身体会，去实践。

乐道乐在什么方面呢？视之不足见，听之不足闻，用之不可既。也就是说，视、听、用，那就是道的表现。视之不足见，想看它是看不见的。你想看看道，我看到是什么样子，我再修，那你怎么看得见呢？你不修，根本无法看见。听之不足闻，想听听，那你也听不着。你不去实践，那你也听不到。用之不可既。在用它的时候，你不修，也用不上。所以不修道修德的人，想看是看不见的，想听听不到的，想用用不上的，你就享受不到这个快乐了嘛，道的快乐你享受不到了，你就不能乐道了。正如第六十五课“孔德”不是讲了的嘛，“惚兮恍兮，其中有象。”你去背道德经，好好修，那么忽然一恍，好像有个人像在那里，这个说来也是很自然的，你背道德经，背到一定的时候，就看得到了。所以你要去实践，你不相信，先实践一下啊。有的背道德经，耳朵听到有人在说话，不知道这些人在那里，反正有个声音在那里给你说话。听到了好不好呢？也好也不好。听到了，我们怎么处理呢？一般的来讲，一是不要听。他说我不听，它偏要在那里说，有么办法呢？它说它的，你背你的经，你背你的道德经，不听嘛。二是不做，就行了。它喊你做什么，你绝对不能去做。那不修的人，他说你又是在撒谎，你实践一下就知道了。当然也不是都听得到，各人情况不一样。修道修德不但能够增强我们的那些能力，而且能够开智，开发我们的智慧，这也是很自然的。拿我来说，以前买东西都搞忘记了。道德经一背了，搞什么都记得了，现在这几种书背得了，始终忘不了。别人要你去帮忙，你一去，就能够把人家的困难解决了，把事情办好了。如果换一个不修道修德的人去，那就解决不了，帮不上这个忙。怎么才能解决呢？没得办法解决。因为我们修道修德的，是按道德经的要求办事，也就是说，按客观规律来处理一切事情，所以他自然事善能，做事的能力就强了，一下就出来了，处事能力强了。动善时，出动又善于选择时机，这就用得上了啊。不背道德经的，看也看不见，听也听不到，用也用不上。我们背道德经，要坚持修道修德，就能够看得见，听的着，也用得上。这里要给大家讲一条，就是道，既然有正道，那么也有邪道，对立的统一，有正有邪嘛。我们修正道，必然要受到邪道的干扰。比如人，有善人，那么就有恶人。善人要做好事，乐于助人，我们见了就高兴，人人都欢迎。但是那恶人做坏事，他是坑害别人、整人家，我们见了就讨厌，害怕。自然界都是这样，万事万物都是这样，有好的，必然也有坏的，都存在。这个时候，你看到的，或者是听到的，都要无为地去对待它。就是不要管它，不要去理它，你背你的道德经。不要看到了，就专门想去看。例如有的看到了，就专门去看热闹，看到一些人，有些什么奥妙啊，看到了蛮高兴，看都看不赢。但是看多了，也不见得好。看多了，首先费眼功，还费能量，还可能引起你思想开小差，那是看到好的。有些看到不好的，他就害怕了，不想看。你不想看，不看就行了，它要你看，它老是有个像在那里。你光看好的，不看坏的，行不行呢？那当然不行，好的可以看，坏的也可以看，看了你不动心就行了。自然界本来就有好坏，不可能都是好的。不过你不要害怕，看到坏的也不要害怕，无为就行了，用无为去对待就对了。过去有个小伙子，在背道德经时，看到有个丑恶的形象，坐在他的前面，和他对着坐。我告诉他，别理它，也别相信它。他说不理它的时候，它拔出一把剑来，就向我捅过来了。我说你也别理它，无为就行了嘛，我自巍然不动，它拿你有什么办法呢？没有办法嘛。后来，他坚持背道德经，一背，它就不见了，就没得了。这些东西都是虚幻的，你一无为，它就没有办法。不管再厉害的干扰，就干扰不了你的，所以不要害怕。有句俗话说，越怕有鬼越有鬼。要记住，你看到了，听到了，绝对不能相信，绝对不能按它的做。为什么呢？因为这是地球上阴性信息的干扰，地球是属于阴性的。一句话，凡是给你说话的，绝对不听它的，是好话也不能听。你要是按它的做，开始做得蛮好，它说的都是好话，后来越做越邪，所以绝对不能听。看到了，哪怕是好看的，也不能看。地球上的这些阴性信息，它会满足人的本性的这些缺点变化，随你的私心欲望而变化的。你想听好听的嘛，它就给你说好听的，跟那个骗子不是一回事嘛。那骗子要骗你东西，晓得你喜欢听好听的话，他专门拣你喜欢听的话来说，说得你把东西给他了，给他手上，他就拿跑了。你要想看好的嘛，他就变化成好看的给你看。你爱听爱看，上了钩，你就拔不出来，这样的例子也是多得很，所以大家千万莫上当。我们生活也是这样，专门说好话的人，你要注意，谨防上当受骗。我们修道修德的人，看到了，听到了，莫理它，无为就是了。你背你的道德经嘛，不要害怕，这样你就守得住自己。否则被阴性信息所干扰，就很难修上去。我们修道修德，首先遇到的，就是地球上的信息、阴性信息。我们要提高道德水平，不超越地球阴性信息的干扰，就修不上去，所以一定要超越它，超越它，就是无为对待它，否则就脱离不了地球的局限。要清净无为，才守得住，要排除干扰，这样修道修德才能进步，才能达到理想的境界。所以我们越修，越乐道，越享受道的快乐越多。只有这样，才能够乐道，享受道的快乐。不修，那是享受不了的。