可怜的胡适！(三，多谢七彩神仙称他“有人”！)

可怜的胡适！(三，多谢七彩神仙称他“有人”！)

胡适是见过宣统皇帝的，见过以后，他回忆说：“他叫我先生，我叫他皇上。”七彩神仙称胡适为“有人”呢，因为七彩神仙说“好像有人说需言之有物，不要模仿古人。”。可怜的胡适！

咱要多谢七彩神仙称胡适为“有人”呢， 因为七彩神仙的话告诉大家咱的这个题目取的有先见之明。

前几天“藏匿大陆”转贴了胡适的叫“文学改良什么的”文章。胡适在他的文章里提了八条。咱以为胡适的第一条犯了他的第二条，还写了个帖子叫“可怜的胡适！(给司令贴一张大字报)”做了解释。

后来不明则问对咱的帖子有问题，咱又写个帖子叫“可怜的胡适！(二，多谢不明则问定义“摹仿”！)”做了解释。

现在七彩神仙对咱的帖子有意见，咱就写个帖子叫“可怜的胡适！(三，七彩神仙叫他“有人”！)”做个解释。

请大家注意，咱说七彩神仙对咱的帖子有意见是因为七彩神仙对咱的帖子有的是意见而不是问题。

七彩神仙的帖子叫“两个兽性和一个人性”。

现在咱言归正传说说可怜的胡适。七彩神仙说“好像有人说需言之有物，不要模仿古人。”可怜的胡适在七彩神仙的笔下成了“有人”了！

七彩神仙说的“有人”是谁呢？七彩神仙说的“有人”不是别人，就是胡适。胡适什么时候成了“有人”了呢？可怜的胡适在七彩神仙的笔下成了“有人”了！可怜的胡适！

七彩神仙又说“这句话没什么不妥，偏偏引起兽性发作。被批作自相矛盾，而引经据典说言之有物出自某某古籍。”

至于咱得帖子是不是“兽性发作”就见仁见智吧。七彩神仙也说了咱以为胡适的第一条犯了他的第二条“被批作自相矛盾，而引经据典说言之有物出自某某古籍。”七彩神仙也没指出咱说的有错误。

当然啦，如果“这句话”只是某个一般的“有人”说的，自然是“没什么不妥”。可惜的是这个“有人”是胡适而胡适不是一般的“有人”嘛。如果咱那个帖子真是对某个一般的“有人”而不是对胡适写的，七彩神仙你自己说说看你会这么激动地写“引起兽性发作”吗？

可惜的是七彩神仙用“没什么不妥”来说胡适的文学改良的八条的话。某个一般的“有人”写了“没什么不妥”的文章自然没什么不妥，可是这是胡适呀。咱以为用“没什么不妥”来说胡适就是标准有点儿低了那么一点点啦。可怜的胡适！

咱以为七彩神仙在他的这两句话里说出了他对胡适的看法。可怜的胡适！

“仁者见仁，智者见智，兽者见兽嘛。 ”这个说咱是从红学家那里学来的。他们经常说人们读《红楼梦》是“仁者见仁，智者见智，淫者见淫。

这句话是什么意思呢？其实就是各取所需嘛。可是话又说回来了，仁者那里需要《红楼梦》来见仁呢，智者也不需要《红楼梦》来见智。当然啦，淫者其实也不需要《红楼梦》来见淫。咱以为在《红楼梦》这儿见淫的也就是说《红楼梦》是“淫书”的人们恐怕是没处见淫的才不得不拿《红楼梦》来满足他们的可怜的人儿们。

就是嘛，人们如何拿《红楼梦》来满足自己是人们的自由，根本不关曹雪芹的事儿。七彩神仙看了咱的帖子有什么反应也是他的自由。咱也管不着。但是，咱还是要多谢多谢七彩神仙称胡适为“有人”！

七彩神仙说咱是“兽性”还是“无事生非，胡搅蛮缠”除了告诉大家他自己看见咱的帖子的时候的真实反应还有什么别的用处呢？咱还是要多谢多谢七彩神仙告诉大家他自己看见咱的帖子的时候的真实反应！

对于七彩神仙告诉大家的他自己看见咱的帖子的时候的真实反应呢？咱就乐乐呵呵地不予浪费时间辽。咱还是要多谢多谢七彩神仙告诉大家他自己看见咱的帖子的时候的真实反应！


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加一点：给一些解释一下为什么咱说“停了的表每天也能正确两次哪！”

那是因为有人(不是胡适)认为中国今天搞的“和谐”就是用胡适“当时”(请大家注意啦！这“当时”两个关键字又出来啦！)喜欢的和提倡的“和”。可惜的是，胡适的粉丝们不知道胡适的“和”是“当时”要用滴！

天下形式无非“和”与“战”两种。如果我们找两个人，叫他俩儿各写一篇三字文章：一篇是“和和和”，另一篇是“战战战”。那么今后人类的历史就是按照这俩儿的思想和预言发展的啦？实在不行了就再找一个人写一篇“这里和，那里战。”就全盖了帽儿啦！

咱为什么说就全盖了帽儿啦呢？

因为咱就可以拿这三篇文章守株待兔辽，无论将来的历史如何发展也只能是这三篇文章里说的一种。

说“和”的文章将来一定会有对的时候，因为将来一定会有“和”的时候。

说“战”的文章将来一定会有对的时候，因为将来一定会有“战”的时候。

说“这里和，那里战。”的文章将来一定也会有对的时候，因为将来一定会有“这里和，那里战。”的时候。

而且地球上永远也就“和”、“战”跟“这里和，那里战。”这三种情况。

这跟有人抱着一个停着的表在等它正确的时刻又有什么区别呢？

可怜的表。

更可怜的是当那个时刻终于到来的而庆祝。

可怜的胡适！