信靠 顺服
人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
博文
(2012-06-02 08:01:01)
果然，对话一结束，女人就离弃了神的戒命，马上就犯罪了。接下来的短短两节经文却完整讲述了一个起伏跌宕、含义深刻的故事，描写了始祖二人相继犯罪的过程。这个故事可以看成一场三幕剧。首先看第一幕的场景。第六节上半部份说：于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。这里一连用了四个动宾词组，[阅读全文]
(2012-06-01 13:20:00)
《创世记》第三章的开头这么说：“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说…”和前面两章类似，这里照样开始于神的创造，但让人感到有些怪异的地方是：一个动物进入舞台的中心；用“狡猾”描述它，隐隐指出它里面的邪恶，而且它居然对女人说话！我们已经看到，《创世记》第一章场面宏大，第二章色彩明丽；而进入第三章，气氛似乎变得诡[阅读全文]
(2012-05-31 13:41:47)
《创世记》第三章：1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？”2女人对蛇说：“园中树上的果子我们可以吃；3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”4蛇对女人说：“你们不一定死，5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。[阅读全文]
(2012-05-30 19:14:31)
按人做事的一般逻辑，我们可能会这样猜测神造女人的过程——神应该对亚当说：“亚当！你把眼睛睁得大大的，看我在你面前活活地造出一个大美人儿！”然后，一边造一边期待亚当在一旁傻呵呵地拍手说：“老爸，您真了不起！”了不起归了不起，可真要是这样把个大美人给亚当，他没准儿就在心里嘀咕开了：“这美女好是好，但来得有点儿突然，好像和俺没有多大关[阅读全文]
(2012-05-29 16:12:19)
那个幽深莫测的“分别善恶树”，也许只在亚当纯净的眸子里留下一丝转瞬即逝的淡淡忧伤；但是，天父的心怀却满了慈悲和怜悯。只有上帝知道，亚当一个人面对那棵树是何等危险；也只有上帝知道，受造纯净的人将要度过多么艰难的苦境。所以，天父第一次用了“不好”这个词表达自己的心情，并开始为亚当造配偶，让她与他一同渡越未来的艰辛。也许细心的读者会问[阅读全文]
(2012-05-28 19:46:34)
生命河上的金子、宝石所代表的信心，正是神牵引人的爱索。闪烁着金子和宝石的生命河的远景，是神对人的最美好心意；但是，要真正实现神这个美好的心意，还有很长、很曲折的路要走。于是，神引导亚当回到眼前，让他管理神设立的伊甸园。当神说“园中各样树上的果子你可以随意吃”时，亚当自然觉得很受用；但是“分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日[阅读全文]
(2012-05-26 05:35:27)
“园阔水长”的亮丽画面，很容易使人忘记亚当受造时的悲情基调。这几乎成了一条规律：当我们尽情享受上帝所赐自由、生命、和爱这样美好的礼物并为梦想陶醉时，我们也常常忽略这些好东西里面包含的极其严肃的要求；而恰恰是这些要求使礼物成为美好——忽略这些要求，就必然毁掉那礼物。人生的悲剧正在于此。生命树所以要和分别善恶树放在一起，是因为圆满的[阅读全文]
(2012-05-24 18:15:41)
亚当发现自己是一个极其特别的受造物，由来自两个截然不同之世界的成分组成：身体被局限在尘土堆积的洪荒之地，灵魂却飞升在时空之外。亚当只有闭上眼睛，才能找到自己的精神家园。所以，亚当有一种本能的渴望，就是让自己笨重的身躯也投入那无边的大爱中。也许正在这时，亚当感受到身躯的轻轻飞升、飘移、着落，随即听到心中那个慈爱的声音说：“你睁开眼[阅读全文]
(2012-05-23 08:27:27)
在进入神造人的具体过程之前，让我们先不看经文，任凭自己的想像自由驰骋，我们能想像到最好的造人过程会是什么样的？如果不得要领，不妨让我们试着根据如下背景写一个童话：一个慈爱的父亲，最疼爱的儿子死了；他日日凝望孩子冰冷的身体，终久不能舍下……；或者，有一个痴情的姑娘，心爱的人出海后，一去不归；她终日在海边的磐石旁等候，眼泪一滴滴散落[阅读全文]
(2012-05-22 11:14:13)
《创世记》第二章：4创造天地的来历，在耶和华 神造天地的日子，乃是这样。5野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地；6但有雾气从地上腾，滋润遍地。7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。8耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。9耶和华神使各[阅读全文]
