因果是怎么一回事？

一说到“因果”问题，大家都知道一切事物的发生、发展都是一个因果发展的过程。如果说我们的佛法离开了“因果”这二字，是无法可说的。也就是说，如果把“因果”二字离开了，佛教是没有道理可讲的。事实上，佛教的所有理论都是建立在“因果”关系这个基础上的。比如佛教的“缘起性空、缘生性空”所产生的“四谛法门”都是建立在“因”和“果”的关系上。
说得简单一点，没有因，哪里有果呢？因果是个什么，就是一切事物的发生和发展都是因为种下了因，再遇上缘，因缘相生才有结果的，这是一个非常浅显的道理。
我们在座的人，大家可以想一想，我们周围，你身边所坐的任何一人，你们为什么同样来到这个世间，你们的命运又为什么不一样呢？有的贫、有的富，有的聪明、有的愚钝，有的相好庄严，为什么有的就不是呢？这叫“世间人各有来因”。就是一个地方出生的人，乃至是一个父母所生的人——兄弟姊妹之间，他们的命运都不会是一样的。为什么呢？因为他们所造的业力现象不一样。我经常给我的弟子们讲：“我们来到这个世间上，只有两件事情——一个是了愿；二个是偿报。”我们是来了愿的，了我们累生累劫所发的愿，我们现在发的愿，今后来完成。愿有很多种愿，有善愿、有恶愿，愿有一种力量，叫愿力；二是偿报，它有善报、有恶报。不管是什么关系，父子关系也好、弟兄关系也好、夫妻关系也好、朋友关系也好，任何人与人之间的关系都是因和缘的关系。因缘有份，因缘有数，缘尽则数尽、缘尽则份尽。缘是怎么来的？是我们以前累生累劫积累起来的。不管是什么人，不管你是有智慧的、还是没智慧的、有钱的、有地位的、有名誉的，有什么的等等。在这个世界上，任何人都逃不掉“因果”这两个字。谁能逃掉，能逃得掉吗？（众答：逃不掉！）你做了善事就有好的结果，你做了坏事有不好的结果，是跑不掉的！所以佛教的理论经常说：因果报应是分毫不差啊！由于佛陀他证道以后，认识了世间的真相，发现了人生的真理，弄清楚了世界的发生、发展的过程。明白了人由于业力而生因，由因而生果。所以，佛陀提出了四谛法门、因缘而生、缘生性空、成住坏空等等理论。这一切理论都说明一个问题——一切事情都不是永远不变的，一切事情都不是无中生有的，一切事情都是可以改变的！
所以佛教的理论是不相信上帝的！每一个人的命运不是由神在左右我们！佛教的所有理论都告诉我们一个真理。我们的命运是我们自己在把握的。只有我们自己发心修行、修正错误的思想、行为才能改变自己的命运。如果说玉皇大帝可以管我们的生死、管我们的命运，那么玉皇大帝他的命运是由谁管呢？他还是有人管的。玉皇大帝也是六道众生当中的一个众生，他在天道的福报享尽了，还是要到六道当中来的！所以佛就说：“众生是平等的，众生皆有佛性。”我们通过这种业力现象，同我们累生累劫的造作，来到这个世界上，去完成我们每一个人的愿望，来偿我们每一个人的报，来履行我们每一个人的责任和义务。
佛教中有四句话，也是大家都知道的，但很难有人做到。若真正能做到，你这一生就能成佛。哪四句话呢？即“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。这四句话谁都能懂。但是，我们要把它分开来讲，为什么要“诸恶莫做”，就是做了恶事的人你就会有障碍，有恶的因缘和恶的报应，你一生都不平静，你干什么事情都有烦恼，做什么事情都不顺利，做事情要遇到障碍，这就是我们累生累劫的福报不够。走到哪里那里就不顺，干什么什么就不顺利。这不能怪天、也不能怪地，只怪你自己福报不够。“诸恶莫做”，就是断除恶因；“众善奉行”，就是培福报。断掉恶因，培养福报，目的就是为了“自净其意”。佛教三藏十二部经典、八万四千法门说的所有道理都是叫我们“自净其意”，没有别的玄机，别无它物。如果我们能“自净其意”，我们的世界就是太平的；如果我们能“自净其意”，我们就能认识因果关系和六道轮回，它对我们命运的危害和约束，我们就不受其它现象的约束。
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