如意轮金刚法——开示法[ZT]

如意轮金刚法包括了开示法、本尊法、成就法三个部分，其中开示法，也就是开放显示的方法，它是一种基础的修法。

    如意轮金刚法的开示法，是把加行法、上师相应法、三密相应法三合为一，融为一体进行传授，其方便善巧的特点在于：

　　（一）、这种三合为一的方法，使行者在加行的同时，又可得正行的佛法法益加被，缩短了习修过程，增强了学佛的信心；

　　（二）、开示法在传授时采取了少有的法力融通灌顶的形式来进行，并要求行者在一分钟到七天的时间里，以钻木取火的精神达到“圆成法性”的目的，即：使咒、印、观三密的功效突破自身的障碍而达行者的自性（深层意识）当中去。为达到这一目的，开示法以站立的姿势作为入门的方便，这是因为：其一，站立的身姿相对最为放松；其二，可以防止昏沉与懈怠放逸。用这种姿势去实践三密相应的方法。就可以使行者把乱心摄于一境，达到点开心要、圆成法性的目的，直入菩提道。

　　如意轮金刚法的开示法，分为法行和金刚禅定两种习修方便。

法　行：

　　是应众生需要而特设的方便修法，它既可以作为强身健体的方法，又可以作为行者打通气脉、调和四大的辅行。

　　在习修法行时，采取“站立”的姿势，手结“合十印”，以三密相应的形式，即使咒、印、观和身口意相应作为下手起修的方法。行者手结印契不散、口持真言不断、意做妙观，作为意识的集中目标，而得佛力的加持。观想、念咒要持之以恒，身体随法而转。不加任何意念调控，来自上师和咒语的法力，就会有效地震动全身的脉道。脉通则气调，气调则易静，因此法行的习修也为行者的禅定打下了很好的基础。

法行的习修以“方便、善巧”为原则，而达身口意与咒印观相应的目的。

金刚禅定：

　　禅定，是佛法的特质，无定不生慧。金刚禅定就是以三密相应的方法而达到摄心一境，金刚不坏之体用。止观双运为金刚禅定之法要。

　　开示法之金刚禅定从“止”入手，采取“七支坐”的方法，手结“定印”：

　　开始诵：

　　　　　　《释迦文佛礼赞》（三遍）　　　　

　　　　　　　天上天下无如佛，十方世界亦无比，

　　　　　　　世间所有我尽见，一切无有如佛者。

　　　　《如意轮金刚偈赞》（三遍）

　　　　    　释尊大法策月邦，如意轮转集金刚，

　　　　　　　菩提道中论次第，三士同登般若场。

　　　　《诵宗喀巴至高上师所作祈祷文》（三遍）

　　　　　    我祈求能得到加持，去除所有种种恶见，

　　　　　　　从不敬善知识开始，到视人与法都是具自性的存在为止。

　　　　　    我祈求能得到加持，生起所有种种正见，

　　　　　　　从尊敬善知识开始，到体证无我之真实为止。

　　　　　    我祈求能得到加持，以马上净除所有的内外障碍。

然后行者观想上师放大光明，由行者顶门，直入月轮，口持真言不断，手结印契不散，意作妙观。坐时，心不随念转，来一个念头扫一个念头，扫至无可再扫，自然证得三昧。

　　坐毕，诵回向偈（三遍）　　

　　　　　　　愿以此功德，消除宿世业。

　　　　　　　增长诸佛慧，圆成众善根。

　　　　　　　所有世间劫，悉皆尽除灭。

　　　　　　　法界诸含识，同登无上道。

金刚禅定一坐为两个小时。初学者，可根据自身的条件随意调配，但应以每日持之以恒为原则。

　　金刚禅定的“观”修，以佛道三根本（出离心、菩提心、空性正见）来进行，具体修持参见《佛到三根本的修持》一文，行者的行持以“止观双运”为其实践方式。

　　开示法的行持可分为“专持”和“常持”。专持，是指进行专门的立课修持；常持，是行者在行、走、坐、卧中进行的一种方便行持。常持，以念咒为主。不必结印、观想,随意方便。

　　开示法在行持中，可以根据每一位行者所出现的不同问题辅以加行对治，加行分为加行咒和观修，加行咒的传授由上师根据个人情况来进行，观修可在上师的指导下进行。

　　如意轮金刚法的开示法，是以上师相应法作为基础的方法，所以行者应将上师视为加持之源，以自己的精进力、恭敬心、愿力与上师的大慈、大悲、大智之心相应而得到法益。如果对开示法的习修具足圆满资粮，就可以见道定道，道行圆满。同样具足佛道之功德，即身成就！

注：

　　七支坐——禅坐的坐姿要点：

１、以跌跏盘坐或单盘、散盘的方式，坐在软而舒服的垫子上；

　　２、眼睛微闭，观鼻冀；

　　３、背要直，保持身体的挺直；

　　４、两肩平垂；

　　５、下颚微收，从鼻到脐成一直线；

　　６、舌抵上腭，嘴唇微闭；

　　７、轻柔地呼吸。

据说，如果身体向前倾，痴会增长；如果向右倾，妒会增长；如果向左倾，欲会增长；如果向后倾，慢会增长。因此，适当姿势是很重要的。