全月亮的博客
全，月亮。全月，亮。
正文
拉萨这座具有1300年历史的高原古城，是前往西藏旅游的枢纽，海拔3650多米，藏族人口占87%，年日照时数3000小时以上，是名副其实的“日光城”。
拉萨是一个特别的城市，因为他的神秘和未知，吸引着世界各地的寻觅者，外国人比中国人多。拉萨分为老城和新城，大部分旅游者为了体验地道的藏族民风，都住在老城。而现在的拉萨，已逐渐迈向现代化的拉萨。
拉萨主要景点11个：布达拉宫、罗布林卡、大昭寺、八廓街（也称八角街）、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、西藏博物馆、玛吉阿米、扎基寺。
要想把这11个景点都游览到，不算购物，至少要在拉萨待四到五天。
我们在拉萨共待了三个白天，除了哲蚌寺和色拉寺其它都去了。
其中，被列为世界文化遗产的有布达拉宫、大昭寺和罗布林卡。
1) 喜欢宗教历史的不能错过布达拉宫、罗布林卡、西藏博物馆等。
2) 对宗教寺庙感兴趣的则不能错过大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺（辩经十分精彩）、甘丹寺等。不同寺庙有不同的历史、人文和神秘。
3) 喜欢激情浪漫的不能错过玛吉阿米。
4) 经商求发财的不能错过扎基寺。
5) 喜欢购物的是不会错过八角街的:))
6) 如果有时间还可以去宗角禄康公园(也称龙王潭公园)、药王山、楚布寺(噶举派的主寺)、聶唐大佛等。
几点提示:
1) 初到拉萨，第一天不要洗澡，即使没有不适感，动作也要放慢。
2) 最好在拉萨调整1到2天，然后再出发。
3) 布达拉宫的门票一定要提前找旅行社带购，每天限制进入2000人，提前一天售票。而门票是优先卖给旅行社的，剩下的才卖给散客，旺季的时候散客根本买不到票。票价￥200/人，这样每天仅门票收入就是￥40万:))
去布达拉宫的时间也要考虑好，因其要爬432级台阶，对身体是个考验，建议放在第三天以后。
4) 西藏所有的佛殿都要脱帽，里面一般不许拍照，即使可以拍照，但对佛拍照也是很不好的，所以我们没有拍一张在佛殿里面的照片。
5) 参观佛殿最好请讲解员解说，遇到好的讲解员，会有意想不到的收获，我们大部分佛殿都是蹭听的:))
拉萨住宿:
我们六人中，有五位都是我国内的朋友，只有我一个是千里迢迢从国外赶来的，足见我的心是多么赤诚：））
幸运的是，其中一个朋友是位有20年导游经验的大才女（后边还会提到），所以我们一切对外事宜都由她负责。我们在拉萨共住了六夜，四天住拉萨敦固宾馆(推荐这家)，两天住拉萨亚宾馆，均是三星级。
1) 拉萨敦固宾馆
(拉萨北京中路冲赛康夏莎苏19号)
敦固宾馆是中外合资兴建的涉外旅游宾馆，纯藏式风格酒店，我们住的这几天看见的都是老外。
地理位置太理想了，正好位于老城的正中 -- 冲赛康夏萨黄金路段，交通极为便利。而且是在一个胡同里，闹中取静。宾馆朝南步行100米为大昭寺，朝北步行300米即为小昭寺，步行15分钟到布达拉宫。
顶层酒吧上能看到布达拉宫的全景，也有wifi信号，当我们回到屋里，居然偷到了一个不要密码的wifi信号:))前台的服务员都非常友善，乐于助人。电梯很奇特地装在大楼外面，也可能是后装上去的吧？:)有电梯这点很重要，可以避免爬楼梯带来的高反。敦固宾馆的早餐也不错，可以免费点早餐吃。
看看前台大厅的休息区和门口的香炉，藏族风情很浓。晚上拖着疲惫的身体回到这里，都会在上面坐一坐，温馨惬意。
这是双人房间(国内叫标间)，这个季节对外￥480/间，我们拿到的价格要便宜一些。
卫生间比我想象的要好，24小时供应冷、热水。导游才女提醒说，进门前，先别放行李，要到厕所检查热水开关，如有问题可立刻换房。
2)拉萨亚宾馆
(拉萨城关区北京东路100号)
拉萨亚宾馆是现代风格的连锁酒店，位置在敦固宾馆的马路对面20米。
优点：价格便宜一些，双人标间对外￥380/间，房间大，设施现代。
缺点：临街比较吵，我们住的是后面的楼稍好点，最大的缺点是没有电梯，把行李抬上抬下三楼还是很考验我们的抗高反能力（尽管有服务员帮忙）。而且餐厅在五楼顶，为吃口饭要思想斗争半天。我们住了两天就换回敦固宾馆了。
拉萨美食以后再介绍。
[西藏第三天]
话说下午4点多，我们一出火车站，就看到司机阿旺举着牌子，微笑着迎接我们。他，中等身材，不胖不瘦，典型的西藏帅哥。我们推着行李来到阿旺的车前，只见他不慌不忙地拿出哈达一一给我们戴上，这是我第一次戴哈达哎，心里小小的激动了一下，感觉一阵温暖。
坐在车里，眼睛自然一刻不离地盯着窗外，街道出乎意料的干净，两旁低矮的楼房整整齐齐地排成一队，意想不到地体验了一把检阅欢迎士兵的感觉:))
这是过街天桥，真想融化在那蓝天里。。。
没有忘记先去百货大楼和药店买了氧气罐，水果和一些食品。在这里感觉跟北京没有什么两样。
百货大楼里居然还有1折的东西卖:))
入住敦固宾馆后，尽管我们对拉萨充满了好奇，但为了保存体力，还是遏制了出去的冲动，简单吃了点自带的东西，就来到顶层酒吧，哇，立刻被布达拉宫美仑美奂的夜景迷住了，那一刻，黑黝黝的夜空中，我们看到了那个神圣的精灵，雄伟的布达拉宫在缤纷色彩的灯光下，既壮观又神秘。
夜晚，躺在床上，辗转反侧睡不着（也可能是高反的作用），千万遍地问自己: “我真的到西藏了吗？”，起来掏出一粒安眠药（后来我们就管安眠药叫密宗了），吃了下去。
随即进入西藏的第一个梦乡。。。
[西藏第四天]
第一次看见拉萨的太阳升起还是很新鲜的。西藏的太阳是8:00到20:00在天上挂着，所以8点前是黑暗，一到8点就阳光明媚了，整个一个阴阳脸:))
今天原计划在拉萨放松调整一天，不用包车，结果一口气参观了4个拉萨景点：小昭寺、罗布林卡、西藏博物馆和大昭寺。本来应是最轻松的一天，却成为我们最累、效率最高的一天，事后想起这些都笑得不行。其中两个朋友面带倦容，一直疲惫地坚持跟在最后，我因为前晚吃了密宗，睡了好觉，高反不是很严重，只是走得很急的时候稍微有点喘，休息一下就恢复了。可见人的潜力在西藏是可以挖掘的:))
上午9点，吃罢早餐，我们小心翼翼地从宾馆出来，原本是想上午去罗布林卡，下午去大昭寺，可往北走着走着就看到了小昭寺，一激动，先进去看看吧。
1) 小昭寺
小昭寺创建于公元七世纪中叶，香火延绵已逾千年。相传文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼12岁等身赤金佛像，并主持修建小昭寺，与大昭寺同时开工，同时告竣，同时开光，大门朝东，以寄托文成公主对家乡的思念。
小昭寺门口信徒请香的长龙，看着这些有梦有信仰的人，初到拉萨的我，心灵的触动大于感官的触动。
这是最后一天拍的，是个阴天。
小昭寺看点:
a）主佛殿
看佛殿首先要看它的屋顶，仰头凝视金光闪闪的金顶，在蓝天衬托下，熠熠生辉，庄严凝重，心中肃然起敬。
b)【祥麟法 轮】
藏传佛教的标志是: 法 轮与鹿，象征佛法生生不息，万物皆有佛性，也是为了纪念佛主在野鹿苑第一次传经时，有一对温顺的雌雄小鹿跪下来听法的场景(也有人说是两只羊, 这是不准的说法)。这两只“鹿”和轮宝的图就叫：祥麟法 轮。很多佛殿的金顶上都有它。
c)【煨桑炉】
煨桑是一种祈福仪式。一般先把柏树枝和香草堆砌在桑烟台上点燃，然后投入用青稞磨制的炒面、酥油等物品，再洒上一些水或酒，让其慢慢自燃，随着延烧的火势，一阵阵扑鼻的柏香、油香及食物的香味就会在空气中慢慢飘散，其烟雾也会把天与地连在一起。佛经上说，神灵是不食人间烟火的，但要闻到桑烟的香味就会像赴宴一样，寻着香味而来怜悯世人，降福给人间。所以藏族信徒们总是到寺院、山顶或自己家中煨桑。在给神灵以美味的同时，带去他们真诚的祈愿，祈求神灵的保佑。
煨桑由红桑和白桑之分，红桑可使用血肉，多在特殊大祭祀时采用。白桑的材料一般由黑、白、花三种松枝、糌粑、冬青枝和鞭麻等组成。煨桑的整个过程中都要念经。
我们也在小昭寺门口各自请了一盆桑叶煨到桑炉里，看着白烟蒸腾，直升天空，心中默念六字真言，希望带去我们真诚的祈愿。
d)【酥油灯】
在藏传佛教中，灯供和火供都是具有供养与施舍的功能，点然一盏酥油灯，也就是点燃自己内心的智慧，火除了能带来光明之外，也能通过焚烧供品来供养神灵，用于祈求平安祥和，除灾灭难。
这是小昭寺门口的酥油灯房，我刚踏进一只脚，就扶着门框怔住了，这么热的天，只见几个工人大汗淋漓地一趟一趟地往灯里补充着酥油，用这一盏盏明亮的酥油灯，传达着对佛祖无限的虔诚。 同时，他们也是在祈祷大慈大悲的观世音菩萨，祝愿自四面八方的人们在博大精深的藏文化里，最终能寻找到自己梦寐以求的精神家园。
e)8岁释迦牟尼等身赤金佛像
小昭寺主佛殿原来主供文成公主带来的12岁等身赤金佛像，而大昭寺主佛殿原来主供尼泊尔公主带来的8岁释迦牟尼等身赤金佛像，松赞干布逝世后，遵照文成公主的旨意，大昭寺和小昭寺的释迦牟尼佛像进行了对换。现在小昭寺里供奉的就是8岁释迦牟尼等身赤金佛像了。小昭寺属于格鲁派寺庙，其最初的汉代建筑在漫长的历史过程中多次被火灾和人为破坏，曾屡次重修。
我们每人都请了条哈达给佛祖献上，保佑我们幸福平安。
f）佛殿里的墨珠尔济和弥勒佛像，以及转经廊壁上的众多无量寿佛像。
g）沿着转经廊道，顺时针转一圈。
注：门票：￥20，游览时间：约40分钟。
不到十点钟,我们依依不舍地离开了小昭寺，乘坐14路公车直达罗布林卡。
2) 罗布林卡
罗布林卡藏语意为“宝贝花园”，也称“拉萨的颐和园”，始建于18世纪40年代七世达赖当政时，比北京的颐和园还要大60公顷。它也被称为历代达赖喇嘛的夏宫，这里的一草一木都由光阴滋养而成，这里的一砖一瓦都述说着久远的故事。
罗布林卡分为三个区：前园区是东门入口处和威镇三界阁之前的地方；宫殿区是中部的核心部分；西区是以自然丛林野趣为特色的金色林卡。它属于格鲁派寺庙。
罗布林卡主要看点和tips:
(a) 门口的康松思轮(威镇三界阁)
(b) 五个宫殿:格桑颇章、达登明久颇章(新宫)、金色颇章、准增颇章、夏典拉康。“颇章”就是宫殿的意思，“拉康”是佛殿的意思。
(c) 措吉颇章景区的湖心宫，著名的“一池三岛”。
(d) 各颇章的金顶，值得仔细观看。
(e) 颇章里的壁画。
(f) 门票旺季￥80，淡季￥60(包游览车)。罗布林卡是在人民公园内，只买公园门票￥10。参观时间: 2-3小时。
(g) 公园太大，最好乘坐公园内的游览车，否则得累个半残。
10点半左右我们就到了罗布林卡门口，公园冷冷清清的，几乎没有游人，透着一丝帝王衰败后的凄凉。
整个罗布林卡由黄墙围绕，显现出一些往日的辉煌。
园内林木葱茏，花草芬芳，遍处是从内地或国外引进的珍贵植物和奇花异草，据说有100多种，因此也有高原植物园之美称。BTW，在这里是不用担心缺氧的:))
(1) 康松思轮 (也称: 威镇三界阁)
进入罗布林卡东门（正门）后，迎面最醒目的一座建筑，就是康松思轮。 我们是乘坐游览车参观的，没有注意到这个建筑。 网上找张图，希望后面的朋友不要错过，它是一座重楼金顶楼阁式大门，雕梁画栋，鎏金飞檐，宫墙相连，由八世达赖所建，专供达赖喇嘛看戏用。
(2) 格桑颇章
游览车一下就带我们来到一座三层宫殿前面，门前的牌子上写着“格桑颇章”。这就是七世达赖喇嘛格桑嘉措的“贤杰宫”，也是罗布林卡里最早的一座宫殿。 内设佛堂、护法神殿、集会殿、卧室及阅览室等。
自从七世达赖每年夏季入住格桑颇章后，这里也成为历代达赖喇嘛夏天办公的场所。
1706年，六世达赖仓央嘉措遭废黜，离开布达拉宫时留下诗偈：“天空中洁白的仙鹤，请把双羽借我，不会远走高飞，只到理塘就回。”随后拉萨三大寺高僧以此诗内容，在四川理塘寻访认定了年方八岁的格桑嘉措为转世灵童，后来成为七世达赖喇嘛。格桑嘉措英姿俊美，一生谦逊俭朴，“位极政教领袖而无纤毫骄慢”，深受西藏僧俗爱戴。
大门前上的一对虎尾鞭分挂两边，煞是威严。
(3) 措吉颇章景区
离开格桑颇章往西北走一小段就是措吉颇章景区，它是由迷恋林苑风光的八世达赖所建，也是罗布林卡最美丽的景点。
湖心宫(藏语称“措吉颇章”)的布局很有特点，在一个长方形的大池内，南北分列3个方形小岛，在岛的周围和池岸绕以石栏杆。这种“一池三岛”的园林布局，在汉地己有两千多年，但汉地的“三岛”形式较为自然错落，到西藏却整齐化了，这正是两种文化相结合的表现。
在水池正中的小岛上，是一座歇山式屋顶的汉式建筑殿宇，殿顶饰以金色神像和金幢筒，同样表现了汉藏建筑艺术相结合的特色。 在水池最北侧的西龙王宫小岛上（图中只拍到一个角，很难拍全了），建有一座方形回廊亭殿，在攒尖屋顶的下部采用了汉式的斗拱结构，屋顶飞檐翘角，殿顶是由铜瓦、金脊修饰，汉藏建筑艺术结合得非常融洽。这两岛分别以跨水石桥相联，并从中心岛上左右以跨水石桥通达两岸。
湖心宫南侧一个小岛则孤立于池中，岛上只种植一些树木以保持其自然生长的野趣。(网上图片)
这里氧气充足，绿荫碧水，宁静幽美，我们待在这里久久不想离去。
(4) 达旦明久颇章
再往北一点就是达旦明久颇章，又称永恒不变宫，也称新宫，是专为十四世达赖兴建的，是罗布林卡重要的宫殿建筑之一。新宫的金顶修饰着金鹿、法 轮、灵兽、胜利幢、胜利幡、金瓦等，在蓝天白云下奕奕生辉，无不象征了佛教的思想与教义。
这座新宫是1956年竣工的。看外观仍是西藏传统建筑，但内部设施却很现代。新宫内的壁画非常著名，可惜我们去的时候正在装修，没有开放。据说里面的释迦牟尼与八大弟子图十分引人瞩目。
十四世达赖丹增嘉措1935年生于青海湟中，五岁于布达拉宫坐床。1950年10月，解放军攻克昌都，丹增嘉措提前亲政。翌年5月，和平解放西藏的“十七条协议”于北京签订，十四世达赖声明接受“十七条协议”。1954年秋，十四世达赖出席在北京召开的第一届全国人大会议并当选为副委员长。1959年3月，西藏发动武装叛乱。与西藏政教合一专制政权互为依存的十四世达赖犹豫彷徨，深夜逃离罗布林卡，流亡印度。
十四世达赖人虽然不在这里，却留下这个空旷的宫殿在这里，真叫人唏嘘不已。
(5) 金色颇章
从新宫出来继续坐游览车来到西北角的金色颇章。 金色颇章建于1922年，是一位叫金色堪布的富人专为十三世达赖喇嘛修建的。 金色颇章建筑群由金色颇章、格桑德吉、其美曲溪三座宫殿环状排列组成；自成院落的金色颇章在东边，格桑德吉居中，西侧是其美曲溪。
进入这个铺满石块，到处鲜花的院落，院子西面走廊下有两台原来达赖喇嘛用过的汽车，据说当年是拆散了运过喜马拉雅山的。宫殿内的壁画绘满中国内地风景名胜图，有五台山、颐和园万寿山及福禄寿禧图等。
这个叫金色堪布的富人给达赖盖这么豪华的宫殿，真舍得花钱啊:))
还有两个颇章，我们没有来得及参观，也列在这里供参考。
(6) 准增颇章
准增颇章，建于八世达赖喇嘛时期，为历代达赖喇嘛的藏经阁。
(7) 夏典拉康
夏典拉康，全称为夏布典拉康，主供无量寿佛银质像，北景为泥塑的雪山修行洞。上层佛橱内供有观音菩萨、白度母、第十三世达赖等铜像。该拉康主要是诵经和进行祈福禳灾的法事场所。
已近中午，我们饥肠辘辘地走出了罗布林卡，看见个四川饭馆，就进去胡乱吃了一顿，饭菜一般般。
吃完中饭，有两个朋友感觉有些累要回旅馆先睡会儿再出来，我知道在这种情况下，一旦回去休息就出不来了，于是劝说她们一鼓作气，继续前进。
罗布林卡的旁边就是西藏博物馆，不要门票，我们决定进去看看。
3)西藏博物馆
“西藏博物馆”馆名由江泽民总书记题写，藏文馆名是从17世纪金写《大藏经》上临摹下来的。
西藏博物馆展出了一千多件精选的文物展品，从西藏的历史、文化、艺术、宗教、民俗等方面向观众直观地展示了藏民族独具魅力的灿烂文化和悠久历史。诸如多种造型的佛、菩萨人物，历代蘸金粉、银粉、珊瑚粉等手写的藏文典籍，历代大活佛的金印，金瓶掣签仪式使用的金瓶和玉签，五彩纷呈的唐卡，各种乐器、法器，具有鲜明的民族特色的手工艺品，别有风格的陶器等等。
我们只参观了二层的西藏历史展馆，有三件东西一定要看。
(a)西藏镇魔图
这幅古老的唐卡是传说1300年前，文成公主根据五行八卦推算得知，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女，这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。因此必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。
(b)贝叶经
就是写在贝树叶子上的经文，源于古印度。佛教徒们曾用贝叶书写佛教经典和画佛像，贝叶经的名字由此而来。贝叶经有2500多年的历史，是用“斋杂”和“瓦都”两种文字写的，有的是用针刺的。
这几片贝叶经，博物馆的解说员说，一片就价值1亿。
(c)金瓶掣签
清朝为减少活佛转世过程中的人为操纵，颁旨实行金瓶掣签，由抽签的方式决定候选灵童里谁才是真正的转世者。如果灵童候选人只有一人，就要写个空白的签放进去，一旦那个灵童没有被抽上，就说明他不是真正的转世灵童，整个选灵童的过程就要重来。由此可见西藏的转世灵童是有多么大的随机性，一切皆是命运。
结束了西藏博物馆的参观，我们匆匆坐上8路公车，直接来到今天的最后一站，大昭寺。
4) 大昭寺
大昭寺创建于公元七世纪中叶，藏族人民素有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，也被称作“西藏的眼睛”。
如果说布达拉宫和罗布林卡是统治者的世界，那八廓街是老百姓的天地，其中心就是大昭寺，布达拉宫高贵得让人只能仰视，而大昭寺则是平民的圣地，这里是触摸西藏人民最好的地方之一。
西藏的寺院多数归属于某一教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。在藏区有200多万人口，他们一生中都要来一次大昭寺，五体投地的磕拜，因为这里供奉着他们的佛祖释迦摩尼等身像。
大昭寺广场，由于近年来在这里自焚的人很多，治安也越来越严，那些蓝色遮阳伞下面就是民警岗楼，间隔几米就一个。
大昭寺主要看点（11个）:
大昭寺主殿有三层，平时只开放一、二层，里面有佛堂20多个，佛像不计其数，我们跟着一路见佛就拜，就这样两个小时虔诚地拜下来，自始至终我的头都是蒙蒙的，整个灵魂都是游走的感觉，我想这就是被感化的过程吧?
(1) 唐蕃会盟碑
一进门的小广场内，首先映入眼帘的是被围墙围起的两块石碑（网上图片）。一块叫:唐蕃会盟碑，一块叫:劝人种痘碑，碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳，这些都是汉藏人们友谊的历史见证。
(2) 主殿
大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。
这是一进门的主殿，祥麟法 轮在蓝天白云的衬托下，威严华贵。
大昭寺最初是为松赞干布的正室，尼泊尔赤尊公主修建的，因此寺庙的正门朝西方向——即尼泊尔的方向，整个建筑也融合了尼泊尔、印度风格。大殿最初主供的是赤尊公主从尼泊尔带来的释迦牟尼8岁等身镀金像。在松赞干布之孙芒松执政时，将文成公主带来的释迦牟尼12岁等身像交换，迎至该寺供养，赤尊公主带来的那尊镀金像迁到了小昭寺。
(3) 释迦牟尼12岁等身像
佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时(8岁,12岁,25岁)的模样塑像，并亲自为塑像绘图。所以世上只有3尊释迦牟尼等身佛像，仅拉萨就拥有两尊，这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵，如果能见到这尊佛像，就相当于见到了佛祖真身。
(4)两侧配殿供奉的松赞干布、文成公主、尼泊尔赤尊公主等塑像
松赞干布的塑像人们都能一眼认出来。因为，松赞干布的头上还有一个头！这是藏族人民为了表达对松赞干布大智大勇的敬仰。
(5) 中心佛殿
中心大殿屋顶以铜雕羹金金顶为首的铜雕作品群在整个藏区堪称一流，金顶上面修饰着特有的铜鸟、宝瓶、宝幢、人面兽身像、鳌头、金鹿、法 轮、毛制伞盖等，金碧辉煌。它以原初的风格为基调，荟萃了各个时代的精品，成为藏族传统建筑的绝代佳品。
摄影水平太潮，照不全，找一张网上的图片，看得更清楚。
(6) 其它主要佛殿
宗喀巴及其八大弟子殿、神变塔、八药师佛殿、千手千眼观音佛殿、弥勒佛殿、宗喀巴佛殿、无量光佛殿、观音菩萨殿、莲花生佛堂。
(7) 寺内长达近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》。
(8) 下午3点左右在二楼平台有喇嘛们的辩经
我们来到二楼时，非常幸运，正好赶上喇嘛们开始辩经，辩经最精彩的是在色拉寺，我们由于时间紧张，没有去成，有些遗憾，但在这里能赶上，也算弥补了些许遗憾。
【辩经】:
辩经是佛教的用语，是喇嘛们学习佛经的一种方式。
辩经的人数有一对一、一对多或多对多。有“立者”,有“坐者”,一般从缓慢的问答到十分激动的激辩。比如,开始时候,“立者”会要“坐者”背出佛经论典的句子，一般都是最近几天上课的内容，然后,“立者”就会从刚刚所答的句子里找问题来“反问”，开始进行激辩。
这种相互问答的方式非常有利于修习，同时也是除转世灵童之外，学经的僧人一次升级为高僧的途径，按格鲁派的规矩，“格西”是最高学位，相当于博士学位，是由一年一度的传昭大法会上通过公开答辩确定的。只有取得“格西”学位后，才有资格出任寺院总主持，并进而获得精修密宗的资格。
阳光下，红僧袍若红霞片片，在佛门清虚静穆之中，迸发出虔信、真诚、追崇的激情。喇嘛们围坐在院子里，大树下三五成群，一方盘腿坐在地上，另一方手持念珠站立，提问者，先猛一击掌，紧接着挥舞佛珠，身形旋动，紧紧逼问。
他们有时仰天大笑，有时咂嘴挖苦对手，有时说到激情处，长吟一声，如大鹏展翅般腾身而起。应对者，以不变应万变，沉着冷静，气定神闲，娓娓而谈。一动一静，一明一虚，显出藏地佛门玄机。短诵、长吟、低念、高唱，辩经声混成一片。
辩经场上的气氛也感染了我们，虽然听不懂，我们像看一部动作大片一样，看得津津有味。
(9) 转经，带着虔诚的心转一圈“囊廓”。
【拉萨的三条转经道】:
第一条: 环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，在“廊廓”转经时，可以用手拨动无数转经筒。
第二条: 环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，就是八角街转经道，一圈全长约两公里左右(1.3迈)。
第三条: 以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”，基本要绕拉萨城区一圈。
转经的方向由所信仰的宗派而定，一般右转为大手印之道，左转为大圆满之道，苯教徒是从右向左转经的，其他教派一般从左向右转，每个寺院都有特定的转经路线，信徒边走边念诵着各种经文和六字真言。
有些人还喜欢在经轮的转轴上套上一款扁平的石头或贝壳，经轮天长日久的转动摩擦，石头的内径越磨越大，取下来当做珍贵的礼物送给亲朋好友，制成护身符，这些石头饱含了无数遍的经文和无比的虔诚，能给佩戴者带来幸福。
转经已经成为藏族同胞生活中不可缺少的一部分，除了到寺庙的时候转大的固定转经筒，小转经筒也是不离身的，还有风车转经筒，水车转经筒等。
人们虔诚地转动着大昭寺的巨型经轮
10)朝拜
虔诚的信徒为了一生的平安,从四面八方前来叩拜,他们的终极目标就是要用自己的手指亲自触摸大昭寺门前的青石地板，双手合十高举过头，再移至面部，胸前，然后全身伏地，两手前伸，额头轻叩地面，呈五体投地状，也叫等身礼,口中不断念诵经文，好似一种如释重负般的轻松和解脱，那虔诚的样子好像把世间一切都忘得一干二净。
相信他们匍匐在佛祖面前的这一刻，是信徒们追求一生的幸福时刻，为这一刻灵魂的升华，任何千辛万苦都是值得的。据说这些朝拜者要拜1万次之多，自己的灵魂才能飞向西方极乐世界。他们默默的重复着每一个动作，日复一日，年复一年，如此重复，这也许是世界上最为虔诚的祈祷方式了，大殿前的地面都被摩擦得光溜溜的。
大昭寺广场朝拜
11)佛珠
磕拜完佛祖后，有时侯信徒们会请上一串计数器佛珠，回去继续供奉。
佛珠108颗，每隔27颗会有个隔珠，外面甩出几根计数器(图中有四个)，每根计数器上是10个银珠，每念经108遍的时候，拨动一颗计数器上的银珠，以此来计算念经的次数。
108这个数字很神奇，布达拉宫的台阶就是每108阶一组，共4组，432个台阶。
这是两个90后，在虔诚地跪请大喇嘛给佛珠开光，旁边的是女翻译。
我们也在甘丹寺请了佛珠，一般请回的佛珠是不能让别人摸，也不宜授给别人看的。
注:大昭寺门票：￥85，游览时间：2小时。
天色已经渐暗，我们久久地徘徊在寺院里，昏暗幽深的殿堂，金碧辉煌的佛像，酥油灯散发出的气味，简陋的僧舍，苍桑的老喇嘛，绵绵不绝的诵经声，信徒虔诚的眼神和谦卑的动作都强烈地牵动着我们，让我们无法离去。尽管有些不能拍照，但我们用双眼拍下了数不清的震撼瞬间和难忘画面，深深地将它们印在心里。
拉萨街头一瞥
走在拉萨的大街上，与你擦肩而过的是舞动的藏裙；映入眼帘的是飘动的佛珠；细耳聆听的是晃动的经筒。无论何时，无论何地，都是追逐信仰的脚步。
偶尔的一次回眸，那虔诚的目光；淡定的神情；平和的心境，都会拽住你的脚步，让你驻足。
街头的商人和手艺人。
可爱的孩子，西藏的未来。
拉萨，我们还会再回来!
西藏十三天(2013) ---（3）日光城拉萨(完)
尼玛多吉 <<哎麻兰吉>>
拉萨是一个特别的城市，因为他的神秘和未知，吸引着世界各地的寻觅者，外国人比中国人多。拉萨分为老城和新城，大部分旅游者为了体验地道的藏族民风，都住在老城。而现在的拉萨，已逐渐迈向现代化的拉萨。
拉萨主要景点11个：布达拉宫、罗布林卡、大昭寺、八廓街（也称八角街）、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、西藏博物馆、玛吉阿米、扎基寺。
要想把这11个景点都游览到，不算购物，至少要在拉萨待四到五天。
我们在拉萨共待了三个白天，除了哲蚌寺和色拉寺其它都去了。
其中，被列为世界文化遗产的有布达拉宫、大昭寺和罗布林卡。
1) 喜欢宗教历史的不能错过布达拉宫、罗布林卡、西藏博物馆等。
2) 对宗教寺庙感兴趣的则不能错过大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺（辩经十分精彩）、甘丹寺等。不同寺庙有不同的历史、人文和神秘。
3) 喜欢激情浪漫的不能错过玛吉阿米。
4) 经商求发财的不能错过扎基寺。
5) 喜欢购物的是不会错过八角街的:))
6) 如果有时间还可以去宗角禄康公园(也称龙王潭公园)、药王山、楚布寺(噶举派的主寺)、聶唐大佛等。
几点提示:
1) 初到拉萨，第一天不要洗澡，即使没有不适感，动作也要放慢。
2) 最好在拉萨调整1到2天，然后再出发。
3) 布达拉宫的门票一定要提前找旅行社带购，每天限制进入2000人，提前一天售票。而门票是优先卖给旅行社的，剩下的才卖给散客，旺季的时候散客根本买不到票。票价￥200/人，这样每天仅门票收入就是￥40万:))
去布达拉宫的时间也要考虑好，因其要爬432级台阶，对身体是个考验，建议放在第三天以后。
4) 西藏所有的佛殿都要脱帽，里面一般不许拍照，即使可以拍照，但对佛拍照也是很不好的，所以我们没有拍一张在佛殿里面的照片。
5) 参观佛殿最好请讲解员解说，遇到好的讲解员，会有意想不到的收获，我们大部分佛殿都是蹭听的:))
拉萨住宿:
我们六人中，有五位都是我国内的朋友，只有我一个是千里迢迢从国外赶来的，足见我的心是多么赤诚：））
幸运的是，其中一个朋友是位有20年导游经验的大才女（后边还会提到），所以我们一切对外事宜都由她负责。我们在拉萨共住了六夜，四天住拉萨敦固宾馆(推荐这家)，两天住拉萨亚宾馆，均是三星级。
1) 拉萨敦固宾馆
(拉萨北京中路冲赛康夏莎苏19号)
敦固宾馆是中外合资兴建的涉外旅游宾馆，纯藏式风格酒店，我们住的这几天看见的都是老外。
地理位置太理想了，正好位于老城的正中 -- 冲赛康夏萨黄金路段，交通极为便利。而且是在一个胡同里，闹中取静。宾馆朝南步行100米为大昭寺，朝北步行300米即为小昭寺，步行15分钟到布达拉宫。
顶层酒吧上能看到布达拉宫的全景，也有wifi信号，当我们回到屋里，居然偷到了一个不要密码的wifi信号:))前台的服务员都非常友善，乐于助人。电梯很奇特地装在大楼外面，也可能是后装上去的吧？:)有电梯这点很重要，可以避免爬楼梯带来的高反。敦固宾馆的早餐也不错，可以免费点早餐吃。
看看前台大厅的休息区和门口的香炉，藏族风情很浓。晚上拖着疲惫的身体回到这里，都会在上面坐一坐，温馨惬意。
这是双人房间(国内叫标间)，这个季节对外￥480/间，我们拿到的价格要便宜一些。
卫生间比我想象的要好，24小时供应冷、热水。导游才女提醒说，进门前，先别放行李，要到厕所检查热水开关，如有问题可立刻换房。
2)拉萨亚宾馆
(拉萨城关区北京东路100号)
拉萨亚宾馆是现代风格的连锁酒店，位置在敦固宾馆的马路对面20米。
优点：价格便宜一些，双人标间对外￥380/间，房间大，设施现代。
缺点：临街比较吵，我们住的是后面的楼稍好点，最大的缺点是没有电梯，把行李抬上抬下三楼还是很考验我们的抗高反能力（尽管有服务员帮忙）。而且餐厅在五楼顶，为吃口饭要思想斗争半天。我们住了两天就换回敦固宾馆了。
拉萨美食以后再介绍。
[西藏第三天]
话说下午4点多，我们一出火车站，就看到司机阿旺举着牌子，微笑着迎接我们。他，中等身材，不胖不瘦，典型的西藏帅哥。我们推着行李来到阿旺的车前，只见他不慌不忙地拿出哈达一一给我们戴上，这是我第一次戴哈达哎，心里小小的激动了一下，感觉一阵温暖。
坐在车里，眼睛自然一刻不离地盯着窗外，街道出乎意料的干净，两旁低矮的楼房整整齐齐地排成一队，意想不到地体验了一把检阅欢迎士兵的感觉:))
这是过街天桥，真想融化在那蓝天里。。。
没有忘记先去百货大楼和药店买了氧气罐，水果和一些食品。在这里感觉跟北京没有什么两样。
百货大楼里居然还有1折的东西卖:))
入住敦固宾馆后，尽管我们对拉萨充满了好奇，但为了保存体力，还是遏制了出去的冲动，简单吃了点自带的东西，就来到顶层酒吧，哇，立刻被布达拉宫美仑美奂的夜景迷住了，那一刻，黑黝黝的夜空中，我们看到了那个神圣的精灵，雄伟的布达拉宫在缤纷色彩的灯光下，既壮观又神秘。
夜晚，躺在床上，辗转反侧睡不着（也可能是高反的作用），千万遍地问自己: “我真的到西藏了吗？”，起来掏出一粒安眠药（后来我们就管安眠药叫密宗了），吃了下去。
随即进入西藏的第一个梦乡。。。
[西藏第四天]
第一次看见拉萨的太阳升起还是很新鲜的。西藏的太阳是8:00到20:00在天上挂着，所以8点前是黑暗，一到8点就阳光明媚了，整个一个阴阳脸:))
今天原计划在拉萨放松调整一天，不用包车，结果一口气参观了4个拉萨景点：小昭寺、罗布林卡、西藏博物馆和大昭寺。本来应是最轻松的一天，却成为我们最累、效率最高的一天，事后想起这些都笑得不行。其中两个朋友面带倦容，一直疲惫地坚持跟在最后，我因为前晚吃了密宗，睡了好觉，高反不是很严重，只是走得很急的时候稍微有点喘，休息一下就恢复了。可见人的潜力在西藏是可以挖掘的:))
上午9点，吃罢早餐，我们小心翼翼地从宾馆出来，原本是想上午去罗布林卡，下午去大昭寺，可往北走着走着就看到了小昭寺，一激动，先进去看看吧。
1) 小昭寺
小昭寺创建于公元七世纪中叶，香火延绵已逾千年。相传文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼12岁等身赤金佛像，并主持修建小昭寺，与大昭寺同时开工，同时告竣，同时开光，大门朝东，以寄托文成公主对家乡的思念。
小昭寺门口信徒请香的长龙，看着这些有梦有信仰的人，初到拉萨的我，心灵的触动大于感官的触动。
这是最后一天拍的，是个阴天。
小昭寺看点:
a）主佛殿
看佛殿首先要看它的屋顶，仰头凝视金光闪闪的金顶，在蓝天衬托下，熠熠生辉，庄严凝重，心中肃然起敬。
b)【祥麟法 轮】
藏传佛教的标志是: 法 轮与鹿，象征佛法生生不息，万物皆有佛性，也是为了纪念佛主在野鹿苑第一次传经时，有一对温顺的雌雄小鹿跪下来听法的场景(也有人说是两只羊, 这是不准的说法)。这两只“鹿”和轮宝的图就叫：祥麟法 轮。很多佛殿的金顶上都有它。
c)【煨桑炉】
煨桑是一种祈福仪式。一般先把柏树枝和香草堆砌在桑烟台上点燃，然后投入用青稞磨制的炒面、酥油等物品，再洒上一些水或酒，让其慢慢自燃，随着延烧的火势，一阵阵扑鼻的柏香、油香及食物的香味就会在空气中慢慢飘散，其烟雾也会把天与地连在一起。佛经上说，神灵是不食人间烟火的，但要闻到桑烟的香味就会像赴宴一样，寻着香味而来怜悯世人，降福给人间。所以藏族信徒们总是到寺院、山顶或自己家中煨桑。在给神灵以美味的同时，带去他们真诚的祈愿，祈求神灵的保佑。
煨桑由红桑和白桑之分，红桑可使用血肉，多在特殊大祭祀时采用。白桑的材料一般由黑、白、花三种松枝、糌粑、冬青枝和鞭麻等组成。煨桑的整个过程中都要念经。
我们也在小昭寺门口各自请了一盆桑叶煨到桑炉里，看着白烟蒸腾，直升天空，心中默念六字真言，希望带去我们真诚的祈愿。
d)【酥油灯】
在藏传佛教中，灯供和火供都是具有供养与施舍的功能，点然一盏酥油灯，也就是点燃自己内心的智慧，火除了能带来光明之外，也能通过焚烧供品来供养神灵，用于祈求平安祥和，除灾灭难。
这是小昭寺门口的酥油灯房，我刚踏进一只脚，就扶着门框怔住了，这么热的天，只见几个工人大汗淋漓地一趟一趟地往灯里补充着酥油，用这一盏盏明亮的酥油灯，传达着对佛祖无限的虔诚。 同时，他们也是在祈祷大慈大悲的观世音菩萨，祝愿自四面八方的人们在博大精深的藏文化里，最终能寻找到自己梦寐以求的精神家园。
e)8岁释迦牟尼等身赤金佛像
小昭寺主佛殿原来主供文成公主带来的12岁等身赤金佛像，而大昭寺主佛殿原来主供尼泊尔公主带来的8岁释迦牟尼等身赤金佛像，松赞干布逝世后，遵照文成公主的旨意，大昭寺和小昭寺的释迦牟尼佛像进行了对换。现在小昭寺里供奉的就是8岁释迦牟尼等身赤金佛像了。小昭寺属于格鲁派寺庙，其最初的汉代建筑在漫长的历史过程中多次被火灾和人为破坏，曾屡次重修。
我们每人都请了条哈达给佛祖献上，保佑我们幸福平安。
f）佛殿里的墨珠尔济和弥勒佛像，以及转经廊壁上的众多无量寿佛像。
g）沿着转经廊道，顺时针转一圈。
注：门票：￥20，游览时间：约40分钟。
不到十点钟,我们依依不舍地离开了小昭寺，乘坐14路公车直达罗布林卡。
2) 罗布林卡
罗布林卡藏语意为“宝贝花园”，也称“拉萨的颐和园”，始建于18世纪40年代七世达赖当政时，比北京的颐和园还要大60公顷。它也被称为历代达赖喇嘛的夏宫，这里的一草一木都由光阴滋养而成，这里的一砖一瓦都述说着久远的故事。
罗布林卡分为三个区：前园区是东门入口处和威镇三界阁之前的地方；宫殿区是中部的核心部分；西区是以自然丛林野趣为特色的金色林卡。它属于格鲁派寺庙。
罗布林卡主要看点和tips:
(a) 门口的康松思轮(威镇三界阁)
(b) 五个宫殿:格桑颇章、达登明久颇章(新宫)、金色颇章、准增颇章、夏典拉康。“颇章”就是宫殿的意思，“拉康”是佛殿的意思。
(c) 措吉颇章景区的湖心宫，著名的“一池三岛”。
(d) 各颇章的金顶，值得仔细观看。
(e) 颇章里的壁画。
(f) 门票旺季￥80，淡季￥60(包游览车)。罗布林卡是在人民公园内，只买公园门票￥10。参观时间: 2-3小时。
(g) 公园太大，最好乘坐公园内的游览车，否则得累个半残。
10点半左右我们就到了罗布林卡门口，公园冷冷清清的，几乎没有游人，透着一丝帝王衰败后的凄凉。
整个罗布林卡由黄墙围绕，显现出一些往日的辉煌。
园内林木葱茏，花草芬芳，遍处是从内地或国外引进的珍贵植物和奇花异草，据说有100多种，因此也有高原植物园之美称。BTW，在这里是不用担心缺氧的:))
(1) 康松思轮 (也称: 威镇三界阁)
进入罗布林卡东门（正门）后，迎面最醒目的一座建筑，就是康松思轮。 我们是乘坐游览车参观的，没有注意到这个建筑。 网上找张图，希望后面的朋友不要错过，它是一座重楼金顶楼阁式大门，雕梁画栋，鎏金飞檐，宫墙相连，由八世达赖所建，专供达赖喇嘛看戏用。
(2) 格桑颇章
游览车一下就带我们来到一座三层宫殿前面，门前的牌子上写着“格桑颇章”。这就是七世达赖喇嘛格桑嘉措的“贤杰宫”，也是罗布林卡里最早的一座宫殿。 内设佛堂、护法神殿、集会殿、卧室及阅览室等。
自从七世达赖每年夏季入住格桑颇章后，这里也成为历代达赖喇嘛夏天办公的场所。
1706年，六世达赖仓央嘉措遭废黜，离开布达拉宫时留下诗偈：“天空中洁白的仙鹤，请把双羽借我，不会远走高飞，只到理塘就回。”随后拉萨三大寺高僧以此诗内容，在四川理塘寻访认定了年方八岁的格桑嘉措为转世灵童，后来成为七世达赖喇嘛。格桑嘉措英姿俊美，一生谦逊俭朴，“位极政教领袖而无纤毫骄慢”，深受西藏僧俗爱戴。
大门前上的一对虎尾鞭分挂两边，煞是威严。
(3) 措吉颇章景区
离开格桑颇章往西北走一小段就是措吉颇章景区，它是由迷恋林苑风光的八世达赖所建，也是罗布林卡最美丽的景点。
湖心宫(藏语称“措吉颇章”)的布局很有特点，在一个长方形的大池内，南北分列3个方形小岛，在岛的周围和池岸绕以石栏杆。这种“一池三岛”的园林布局，在汉地己有两千多年，但汉地的“三岛”形式较为自然错落，到西藏却整齐化了，这正是两种文化相结合的表现。
在水池正中的小岛上，是一座歇山式屋顶的汉式建筑殿宇，殿顶饰以金色神像和金幢筒，同样表现了汉藏建筑艺术相结合的特色。 在水池最北侧的西龙王宫小岛上（图中只拍到一个角，很难拍全了），建有一座方形回廊亭殿，在攒尖屋顶的下部采用了汉式的斗拱结构，屋顶飞檐翘角，殿顶是由铜瓦、金脊修饰，汉藏建筑艺术结合得非常融洽。这两岛分别以跨水石桥相联，并从中心岛上左右以跨水石桥通达两岸。
湖心宫南侧一个小岛则孤立于池中，岛上只种植一些树木以保持其自然生长的野趣。(网上图片)
这里氧气充足，绿荫碧水，宁静幽美，我们待在这里久久不想离去。
(4) 达旦明久颇章
再往北一点就是达旦明久颇章，又称永恒不变宫，也称新宫，是专为十四世达赖兴建的，是罗布林卡重要的宫殿建筑之一。新宫的金顶修饰着金鹿、法 轮、灵兽、胜利幢、胜利幡、金瓦等，在蓝天白云下奕奕生辉，无不象征了佛教的思想与教义。
这座新宫是1956年竣工的。看外观仍是西藏传统建筑，但内部设施却很现代。新宫内的壁画非常著名，可惜我们去的时候正在装修，没有开放。据说里面的释迦牟尼与八大弟子图十分引人瞩目。
十四世达赖丹增嘉措1935年生于青海湟中，五岁于布达拉宫坐床。1950年10月，解放军攻克昌都，丹增嘉措提前亲政。翌年5月，和平解放西藏的“十七条协议”于北京签订，十四世达赖声明接受“十七条协议”。1954年秋，十四世达赖出席在北京召开的第一届全国人大会议并当选为副委员长。1959年3月，西藏发动武装叛乱。与西藏政教合一专制政权互为依存的十四世达赖犹豫彷徨，深夜逃离罗布林卡，流亡印度。
十四世达赖人虽然不在这里，却留下这个空旷的宫殿在这里，真叫人唏嘘不已。
(5) 金色颇章
从新宫出来继续坐游览车来到西北角的金色颇章。 金色颇章建于1922年，是一位叫金色堪布的富人专为十三世达赖喇嘛修建的。 金色颇章建筑群由金色颇章、格桑德吉、其美曲溪三座宫殿环状排列组成；自成院落的金色颇章在东边，格桑德吉居中，西侧是其美曲溪。
进入这个铺满石块，到处鲜花的院落，院子西面走廊下有两台原来达赖喇嘛用过的汽车，据说当年是拆散了运过喜马拉雅山的。宫殿内的壁画绘满中国内地风景名胜图，有五台山、颐和园万寿山及福禄寿禧图等。
这个叫金色堪布的富人给达赖盖这么豪华的宫殿，真舍得花钱啊:))
还有两个颇章，我们没有来得及参观，也列在这里供参考。
(6) 准增颇章
准增颇章，建于八世达赖喇嘛时期，为历代达赖喇嘛的藏经阁。
(7) 夏典拉康
夏典拉康，全称为夏布典拉康，主供无量寿佛银质像，北景为泥塑的雪山修行洞。上层佛橱内供有观音菩萨、白度母、第十三世达赖等铜像。该拉康主要是诵经和进行祈福禳灾的法事场所。
已近中午，我们饥肠辘辘地走出了罗布林卡，看见个四川饭馆，就进去胡乱吃了一顿，饭菜一般般。
吃完中饭，有两个朋友感觉有些累要回旅馆先睡会儿再出来，我知道在这种情况下，一旦回去休息就出不来了，于是劝说她们一鼓作气，继续前进。
罗布林卡的旁边就是西藏博物馆，不要门票，我们决定进去看看。
3)西藏博物馆
“西藏博物馆”馆名由江泽民总书记题写，藏文馆名是从17世纪金写《大藏经》上临摹下来的。
西藏博物馆展出了一千多件精选的文物展品，从西藏的历史、文化、艺术、宗教、民俗等方面向观众直观地展示了藏民族独具魅力的灿烂文化和悠久历史。诸如多种造型的佛、菩萨人物，历代蘸金粉、银粉、珊瑚粉等手写的藏文典籍，历代大活佛的金印，金瓶掣签仪式使用的金瓶和玉签，五彩纷呈的唐卡，各种乐器、法器，具有鲜明的民族特色的手工艺品，别有风格的陶器等等。
我们只参观了二层的西藏历史展馆，有三件东西一定要看。
(a)西藏镇魔图
这幅古老的唐卡是传说1300年前，文成公主根据五行八卦推算得知，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女，这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。因此必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。
(b)贝叶经
就是写在贝树叶子上的经文，源于古印度。佛教徒们曾用贝叶书写佛教经典和画佛像，贝叶经的名字由此而来。贝叶经有2500多年的历史，是用“斋杂”和“瓦都”两种文字写的，有的是用针刺的。
这几片贝叶经，博物馆的解说员说，一片就价值1亿。
(c)金瓶掣签
清朝为减少活佛转世过程中的人为操纵，颁旨实行金瓶掣签，由抽签的方式决定候选灵童里谁才是真正的转世者。如果灵童候选人只有一人，就要写个空白的签放进去，一旦那个灵童没有被抽上，就说明他不是真正的转世灵童，整个选灵童的过程就要重来。由此可见西藏的转世灵童是有多么大的随机性，一切皆是命运。
结束了西藏博物馆的参观，我们匆匆坐上8路公车，直接来到今天的最后一站，大昭寺。
4) 大昭寺
大昭寺创建于公元七世纪中叶，藏族人民素有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，也被称作“西藏的眼睛”。
如果说布达拉宫和罗布林卡是统治者的世界，那八廓街是老百姓的天地，其中心就是大昭寺，布达拉宫高贵得让人只能仰视，而大昭寺则是平民的圣地，这里是触摸西藏人民最好的地方之一。
西藏的寺院多数归属于某一教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。在藏区有200多万人口，他们一生中都要来一次大昭寺，五体投地的磕拜，因为这里供奉着他们的佛祖释迦摩尼等身像。
大昭寺广场，由于近年来在这里自焚的人很多，治安也越来越严，那些蓝色遮阳伞下面就是民警岗楼，间隔几米就一个。
大昭寺主要看点（11个）:
大昭寺主殿有三层，平时只开放一、二层，里面有佛堂20多个，佛像不计其数，我们跟着一路见佛就拜，就这样两个小时虔诚地拜下来，自始至终我的头都是蒙蒙的，整个灵魂都是游走的感觉，我想这就是被感化的过程吧?
(1) 唐蕃会盟碑
一进门的小广场内，首先映入眼帘的是被围墙围起的两块石碑（网上图片）。一块叫:唐蕃会盟碑，一块叫:劝人种痘碑，碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳，这些都是汉藏人们友谊的历史见证。
(2) 主殿
大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。
这是一进门的主殿，祥麟法 轮在蓝天白云的衬托下，威严华贵。
大昭寺最初是为松赞干布的正室，尼泊尔赤尊公主修建的，因此寺庙的正门朝西方向——即尼泊尔的方向，整个建筑也融合了尼泊尔、印度风格。大殿最初主供的是赤尊公主从尼泊尔带来的释迦牟尼8岁等身镀金像。在松赞干布之孙芒松执政时，将文成公主带来的释迦牟尼12岁等身像交换，迎至该寺供养，赤尊公主带来的那尊镀金像迁到了小昭寺。
(3) 释迦牟尼12岁等身像
佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时(8岁,12岁,25岁)的模样塑像，并亲自为塑像绘图。所以世上只有3尊释迦牟尼等身佛像，仅拉萨就拥有两尊，这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵，如果能见到这尊佛像，就相当于见到了佛祖真身。
(4)两侧配殿供奉的松赞干布、文成公主、尼泊尔赤尊公主等塑像
松赞干布的塑像人们都能一眼认出来。因为，松赞干布的头上还有一个头！这是藏族人民为了表达对松赞干布大智大勇的敬仰。
(5) 中心佛殿
中心大殿屋顶以铜雕羹金金顶为首的铜雕作品群在整个藏区堪称一流，金顶上面修饰着特有的铜鸟、宝瓶、宝幢、人面兽身像、鳌头、金鹿、法 轮、毛制伞盖等，金碧辉煌。它以原初的风格为基调，荟萃了各个时代的精品，成为藏族传统建筑的绝代佳品。
摄影水平太潮，照不全，找一张网上的图片，看得更清楚。
(6) 其它主要佛殿
宗喀巴及其八大弟子殿、神变塔、八药师佛殿、千手千眼观音佛殿、弥勒佛殿、宗喀巴佛殿、无量光佛殿、观音菩萨殿、莲花生佛堂。
(7) 寺内长达近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》。
(8) 下午3点左右在二楼平台有喇嘛们的辩经
我们来到二楼时，非常幸运，正好赶上喇嘛们开始辩经，辩经最精彩的是在色拉寺，我们由于时间紧张，没有去成，有些遗憾，但在这里能赶上，也算弥补了些许遗憾。
【辩经】:
辩经是佛教的用语，是喇嘛们学习佛经的一种方式。
辩经的人数有一对一、一对多或多对多。有“立者”,有“坐者”,一般从缓慢的问答到十分激动的激辩。比如,开始时候,“立者”会要“坐者”背出佛经论典的句子，一般都是最近几天上课的内容，然后,“立者”就会从刚刚所答的句子里找问题来“反问”，开始进行激辩。
这种相互问答的方式非常有利于修习，同时也是除转世灵童之外，学经的僧人一次升级为高僧的途径，按格鲁派的规矩，“格西”是最高学位，相当于博士学位，是由一年一度的传昭大法会上通过公开答辩确定的。只有取得“格西”学位后，才有资格出任寺院总主持，并进而获得精修密宗的资格。
阳光下，红僧袍若红霞片片，在佛门清虚静穆之中，迸发出虔信、真诚、追崇的激情。喇嘛们围坐在院子里，大树下三五成群，一方盘腿坐在地上，另一方手持念珠站立，提问者，先猛一击掌，紧接着挥舞佛珠，身形旋动，紧紧逼问。
他们有时仰天大笑，有时咂嘴挖苦对手，有时说到激情处，长吟一声，如大鹏展翅般腾身而起。应对者，以不变应万变，沉着冷静，气定神闲，娓娓而谈。一动一静，一明一虚，显出藏地佛门玄机。短诵、长吟、低念、高唱，辩经声混成一片。
辩经场上的气氛也感染了我们，虽然听不懂，我们像看一部动作大片一样，看得津津有味。
(9) 转经，带着虔诚的心转一圈“囊廓”。
【拉萨的三条转经道】:
第一条: 环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，在“廊廓”转经时，可以用手拨动无数转经筒。
第二条: 环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，就是八角街转经道，一圈全长约两公里左右(1.3迈)。
第三条: 以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”，基本要绕拉萨城区一圈。
转经的方向由所信仰的宗派而定，一般右转为大手印之道，左转为大圆满之道，苯教徒是从右向左转经的，其他教派一般从左向右转，每个寺院都有特定的转经路线，信徒边走边念诵着各种经文和六字真言。
有些人还喜欢在经轮的转轴上套上一款扁平的石头或贝壳，经轮天长日久的转动摩擦，石头的内径越磨越大，取下来当做珍贵的礼物送给亲朋好友，制成护身符，这些石头饱含了无数遍的经文和无比的虔诚，能给佩戴者带来幸福。
转经已经成为藏族同胞生活中不可缺少的一部分，除了到寺庙的时候转大的固定转经筒，小转经筒也是不离身的，还有风车转经筒，水车转经筒等。
人们虔诚地转动着大昭寺的巨型经轮
10)朝拜
虔诚的信徒为了一生的平安,从四面八方前来叩拜,他们的终极目标就是要用自己的手指亲自触摸大昭寺门前的青石地板，双手合十高举过头，再移至面部，胸前，然后全身伏地，两手前伸，额头轻叩地面，呈五体投地状，也叫等身礼,口中不断念诵经文，好似一种如释重负般的轻松和解脱，那虔诚的样子好像把世间一切都忘得一干二净。
相信他们匍匐在佛祖面前的这一刻，是信徒们追求一生的幸福时刻，为这一刻灵魂的升华，任何千辛万苦都是值得的。据说这些朝拜者要拜1万次之多，自己的灵魂才能飞向西方极乐世界。他们默默的重复着每一个动作，日复一日，年复一年，如此重复，这也许是世界上最为虔诚的祈祷方式了，大殿前的地面都被摩擦得光溜溜的。
大昭寺广场朝拜
11)佛珠
磕拜完佛祖后，有时侯信徒们会请上一串计数器佛珠，回去继续供奉。
佛珠108颗，每隔27颗会有个隔珠，外面甩出几根计数器(图中有四个)，每根计数器上是10个银珠，每念经108遍的时候，拨动一颗计数器上的银珠，以此来计算念经的次数。
108这个数字很神奇，布达拉宫的台阶就是每108阶一组，共4组，432个台阶。
这是两个90后，在虔诚地跪请大喇嘛给佛珠开光，旁边的是女翻译。
我们也在甘丹寺请了佛珠，一般请回的佛珠是不能让别人摸，也不宜授给别人看的。
注:大昭寺门票：￥85，游览时间：2小时。
天色已经渐暗，我们久久地徘徊在寺院里，昏暗幽深的殿堂，金碧辉煌的佛像，酥油灯散发出的气味，简陋的僧舍，苍桑的老喇嘛，绵绵不绝的诵经声，信徒虔诚的眼神和谦卑的动作都强烈地牵动着我们，让我们无法离去。尽管有些不能拍照，但我们用双眼拍下了数不清的震撼瞬间和难忘画面，深深地将它们印在心里。
拉萨街头一瞥
走在拉萨的大街上，与你擦肩而过的是舞动的藏裙；映入眼帘的是飘动的佛珠；细耳聆听的是晃动的经筒。无论何时，无论何地，都是追逐信仰的脚步。
偶尔的一次回眸，那虔诚的目光；淡定的神情；平和的心境，都会拽住你的脚步，让你驻足。
街头的商人和手艺人。
可爱的孩子，西藏的未来。
拉萨，我们还会再回来!
西藏十三天(2013) ---（3）日光城拉萨(完)
尼玛多吉 <<哎麻兰吉>>
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