王紫关：究竟是什么吸引我们移民北美

究竟是什么吸引我们移民北美

　　——写在宗教改革五百周年之际

　　说到为什么移民北美，一直是个热门话题。若简单回答，北美有两个繁荣、富裕、经济发达的国家。然而为什么会是这样，其根源何在？本文试图从另一个角度去探讨这个话题。

　 　早年修铁路的华工，留下了第一批我们的移民。到了民国，又有一批求学深造的仁人志士、学者留在了北美。改革开放后，出现了逐渐增多的留学生，其中很多人 又想方设法留下来，成了移民。到如今，移民已经成了十分普遍的现象，选择移民的理由也从单一的缩小经济差距，变得多种多样，而且每种理由都能实实在在的成 立。比如，为了生活质量、后代教育、医疗保障、养老保障、优质环境、食品安全、财产安全、以及公平竞争、科技环境、世界视野等等。当然也有精神层次的需 要，为了平等、自由、公民的权利和人文关怀。还有我们不太关注的，为了逃离政治和宗教迫害。总之，移民，已经是我们社会谈论的主要话题之一。而且有条件移 民的基本都在考虑、计划、行动和落地之中。可以预见，以后移民只会越来越多，规模也会越来越大。另外，在现在移民的结构中还能看到，不论富人还是穷人，权 贵还是平民，有技术还是没技术的，都蜂拥而至移民北美。媒体用“移民潮”来形容一波又一波的移民。而且我们还能看到一个特别现象，就是随着祖国经济崛起， 国力日益强大，已到了备受世界瞩目的地步。然而另一方面，背井离乡的移民反而越来越多，规模越来越大。不管你愿不愿意，感情上能不能接受，用什么言辞来辩 解，也无法改变成群结队的移民，用脚下的步伐绘出的历史现实。这是为什么？

　　笔者认为，追根溯源，不得不从马丁路德宗教改革说起。

　 　1517年10月31日，马丁路德在德国当地教会的门上贴出了九十五条论纲，从此开始了席卷欧洲的宗教改革。到如今已经过去整五百年，但对世界的影响之 深，范围之广是难以想象的。在五百年前，世界各国和区域的政治、经济、文化、科学、法制等方面基本上差距不大，但自从欧洲宗教改革后，特别是加尔文改革宗 出现后，欧洲开始出现了具有理性特征的现代化趋势。而世界其他国家和地区仍然维持着旧有的社会体系。马丁路德之后，最具代表性的是加尔文。这是因为，宗教 改革之后，以加尔文为代表的基督教新教盛行的地方，发展和建立起来了现代意义上的民主与宪政制度。在历史的演进中，终于出现了一批被英国迫害，又抵制荷兰 文艺复兴自由主义的清教徒，乘 “五月花号” 漂洋过海来到北美。这群清教徒秉承了加尔文的精神，要实现一个理想，建立一个自治的，没有君主专制，没有迫害和腐败的共同体。于是签署了《五月花公约》。 这个公约的签署，成了美国建国的主导思想。如果我们把加尔文的思想精髓展现出来，就不难看出为什么加尔文主义是美国和加拿大建国的根基，以及吸引着全世界 几乎所有国家、地区千千万万的移民。

　　首先，历史学家夏普说：“美利坚合众国的原理，凭着清教徒与加尔文主义之间的的联系，孕育了伟大的 品格，并兴起了现代立宪的自由。” 加尔文主义者相信，上帝是包括人类万物的创造者，所以上帝的主权是最高原则，也是最高法律的赐予者。来自上帝的法律不仅给人“享福”、“得福”，并且让人 得到自由，这就奠定法制的根基。这使得任何人都不能以“理想”、“主义”、“国家”、“民族”、“党派”的名义把个人的意志强加在他人头上，把个人的生 命、尊严抛弃到九天云外。说到底，这是从最根本上解放了人的心灵，促进了个人对自由的热爱。

　　上帝是包括人在内的创造之主，但上帝唯独给 了人自由意志，让人管理祂创造的世界。因此上帝与人签了约，上帝与人形成了约的关系。人遵循上帝的约就蒙福，违背上帝的约就会受到上帝的审判。在这之下， 人与人之间的关系也是约的关系就顺理成章了，这也就必然出现出了西方的契约精神，形成了现代意义上的法律和道德规范。

　　不仅如此，上帝爱 人，以自己的形象造人，所以人是高贵的。这一启示有着非凡的重大意义。其中的含义是，我们都是上帝造的，所以任何人，无论种族、性别、地位、贫富、能力在 上帝面前都是平等的。这种人格上的平等权利和尊严，就是我们常说的“天赋人权”，或者说这些权利是不言而喻与生俱来的。无论是皇帝还是国王，总统还是主 席，谁也不能剥夺任何一个个人与生俱来的权利和尊严。同时，亚当夏娃的犯罪，让所有人的人性中都有着贪婪、堕落之罪。如在我们的心思意念里都隐藏着：有了 还想有，多了还想多，占了还想占，抢了还想抢，贪了还想贪的人心不足蛇吞象的原始欲望。这些欲望，会把个人以至于国家带向罪恶和苦难。因此，人必须受到监 督，特别是那些掌握公权力的人必须得到监督和制衡，任何罪人以及由罪人所组成的组织的权力都应受到明确的限制。在宗教改革之前，所有专制政权都是和道德败 坏联系在一起的。在这一理念之下，我们看到了北美的权力分割，司法、立法、行政的三权分立，相互制衡，以此最大限度地减少了权力的滥用。与此同时，罪人 （指我们每一个人）是可以得救的，但只有在基督里蒙恩得救，因为基督是全人类与上帝和好的唯一道路。这也就破除了任何个人、家庭、教会、主义、国家试图担 当救世主的痴梦。这事实上是奠定了北美民主社会的根基。

　　根据加尔文神学，上帝在人间设立了四大政府，一是“个人政府”，就是每个个人对 自己的管理；二是“家庭政府”，是人作为父母对自己的家庭的管理；三是“教会政府”，是人作为信徒对自己教会的管理；四是“公民政府”，是人作为公民对自 己社会的管理。其中凸显了每个人作为公民对社会应尽的责任和义务。这样既保证了个人的自由和独立，又能达到最好的社会合作。从中我们也真实的看到了当今北 美社会从社区、城镇、到州省的高度自治。同时也看到了政教分离的基本形态。

　　总之，以马丁路德、加尔文为主的宗教改革先驱们高举《圣 经》，从理论到实践，让后来者最终凝聚出了美国的《独立宣言》：“我们认为下述真理是不言而喻的：造物主创造了平等的个人，并赋予他们若干不可剥夺的权 利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利……”，以及加拿大借鉴美国建国理念，制定出《加拿大人权和自由宪章》。宪章的第一句话是：“加拿大是建立在 承认上帝至上和法律制度为基础上的。”这句话让我们看到，以基督教传统价值观的治国理念。

　　宗教改革已经过去了整五百年，如今北美两国依 然秉持宗教改革的价值观向前迈进，可以预见，这样的价值观还会让北美更加和谐、繁荣、富强。这五百年间，北美两国是一部人类历史从未出现过的，从无到有， 蓬勃发展，创新强大的历史。反观我们祖国这五百年的历史，1517年，是明朝正德年代，然后是嘉靖、万历、崇祯，接下来进入了清朝再到民国直至现今，几乎 和之前的两千年历史一样，每个朝代还是在崛起、强盛、衰败中循环。其中民国虽然走了一段宪政民主之路，但当时社会精英弥漫着实用主义，高举“民主”与“科 学”的旗帜，把社会管理和自然探索方法和手段当成了真理，最后的失败也就不足为奇。至今使我们依旧在集权专制轮回中不能自拔。我们的历史，昆明大观楼著名 对联总结的淋漓尽致：“数千年往事注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画 栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。”这对历史的无奈叙说，留给我们的恐怕只有满腔悲苍 和叹息。但是“……两行秋雁，一枕清霜”之后，也应该至少沉淀出一个疑问，难道我们只有帝王专制轮回的宿命？

　　回答是：宗教改革之所以能 在欧洲迅猛发展，与当时的印刷技术革命，使信息能够迅速传播有着直接关系。如今信息科技革命，出现了互联网，打破了统治者像以前一样不惜闭关锁国的美梦。 在这样的环境下，谁也无法阻挡向全世界传播宗教改革传承下来的价值观——“造物主创造了平等的个人，并赋予他们若干不可剥夺的权利”。

　　历史为什么如此的相似？

　 　知道了宗教改革历史，也就明白了我们文化中根深蒂固的“普天之下莫非皇土，率土之滨莫非皇臣”的等级观念，使我们的历史中没能产生出心灵自由、人人平 等、契约精神、公平正义、社会公民的价值观。但是这些都是每个人向往的，以及任何一个社会不可或缺的。五百年来无数事实证明，如果一个社会若是缺少或以强 权剥夺了这些，人就会不可阻挡地逃离。因为还有一个地方没有奴役，没有逼迫，没有剥夺。人可以有尊严地追求自己的生活。

　　圣经上说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”

　　在这段圣经话语之下，让我们体会一下以基督教文化为根基的美国，纽约自由女神底座的十四行詩。这也许能帮助我们理解世界各国各族的人们移民北美的深层意涵。

　　新巨人

　　不像那希腊传说中的青铜巨人，

　　带着征服者的身躯横跨着两块大地；

　　在我们海浪冲刷，

　　夕阳西下的大门之间将要矗立一位高举火炬的顽强女性，

　　她的火焰是囚禁住的闪电，

　　她的名字叫流放者的母亲，

　　她手中的灯塔闪烁着面向全世界的欢迎，

　　她温情的眼睛俯瞰着两城间以天为桥的海港，

　　"留着，古老的大陆，你那积淀下的浮华！”

　　她缄默的双唇在呼喊。

　　送给我，那些疲惫、穷困，

　　挤在一起渴望呼吸自由的，

　　你那富饶的海岸上所鄙弃的生灵；

　　交给我，那些无家可归、风雨摧残的大众，

　　我站在金门之畔，高举着自由的火炬！”