| 基督教和穆斯林教是当今世界第一和第二大宗教流派，排在其后的另外两大宗教是佛教和印度教，在信徒的组织形式上，佛教与印度教具有相似的特点，而基督教与穆斯林教则相互类似，前者组织涣散，没有强大的教会组织，后者则以强大的教会组织为特点，有组织有系统地进行宗教活动。这种组织形式上的差别，使得佛教以及印度教的教徒之间相互联系松散，难以形成一股强大的社会力量，给社会带来冲击，结果是做起好事来力度不够，无力真正推动社会的进步，但另一方面，也难以出现极端分子，难以干成大坏事。而基督教与穆斯林教所具有的组织形式，使得这两个宗教很容易变得势力强大，优点是当他们做好事时，比较有效，能够给社会带来足够大的好处，缺点是当他们走上歧途，干起坏事来时，带来的损害也会比较强烈。 除了组织形式上的类似，穆斯林教在教义上与基督教也有很多相似的地方，两个宗教的起源有着盘根错节的交织，基督教圣经中的第一圣人耶稣在穆斯林教的可兰经里也是圣人，被尊称为最伟大的神之信使之一，可兰经中还描写了许多其他圣经中的重要人物，可以说可兰经的是非标准与圣经并无本质差别。有些美国人批评可兰经，指出其中一些宣扬血腥暴力的句子，但其实你到圣经中去查找，也能找到许多血腥暴力的教诲，我记得曾在中文网上读到过一位中文作者写的批判圣经的热血文章，将圣经中的许多血腥教诲一句一句地进行批判。那么为什么供奉着同样具有血腥暴力教诲经典的两个宗教，一个发展到今天变得相对来讲慈善人性，另一个却成了产生反人类极端恐怖主义分子的温床了呢？ 如果你经常看西方有关宗教评论的文章或电视节目，可能会注意到fundamentalist 这个词，这个词在西方基本上是贬义词，大多用来描述宗教极端分子。Fundamentalist译成中文，叫做原教旨主义，原教旨主义按照西方字典的解释指的是坚持一字不差地信奉某种圣典经文或某种意识形态，教条地、逐字逐句地执行经文的指示。原教旨主义者之所以容易与极端分子相连，是因为他们把某个教条放到了最神圣的地位，蔑视人性，不结合人的良知来判断理解经文的教导，来选择什么样的教导应该听从，什么样的教导已经过时、应该忽视。他们纯粹从字面意义上去解释经文，并且教条主义地以经文为最高依据来判断一切。任何宗教，出现大批原教旨主义信徒都会给社会带来巨大的危害，今天穆斯林教徒中恐怖主义分子辈出的原因正是在于穆斯林教中原教旨主义势力的强大。从这个意义上讲，基督教也不能保证自身天生一定是好宗教，美国一些被看成是fundamentalist的基督教分支往往也会被指称为是邪教。如今西方社会的基督教教徒们之所以大多数为温和信徒，是因为欧洲走过了基督教改革的漫长道路，经历了长期的政教分离，在欧洲社会发展的过程中，基督教原教旨中的血腥部分被宗教领袖们有意识地压制忽略了，而对人的仁慈宽容部分则被不断地强调，不断地宏扬光大，可以说现代基督教与基督教原教旨相比已经大大地人性化了，这种人性化的进步与欧洲近代保护思想自由的政治体制有着直接的关系。有人借上星期五巴黎血腥枪杀恐怖事件来抨击西方的自由派，认为是自由派的仁慈宽容导致了恐怖势力在西方社会的发展，其实他们是彻底搞反了。当今世界，只有优质民主国家才存在强大的自由派势力，在穆斯林社会里，由于原教旨主义的泛滥，对不同思潮没有容忍度，自由派不可能产生。所以，自由派的存在才是以基督教为主的西方社会能够成功地防止极端的原教旨主义泛滥的原因之一，而对自由派声音的严厉杜绝恰恰是今天的穆斯林教成为产生极端恐怖主义分子的温床的根源。 那么穆斯林社会怎样才能走上与原教旨主义分离的道路呢？一个最重要的改革是要学习西方的政教分离政治体制，从政治制度上来保证自由思想的发展，使人民的头脑不完全受宗教教条的控制，也就是说需要有另一股足以与宗教抗衡的力量来平衡宗教对人的控制，使人的思维发展更全面更合理。网上有人以对抗穆斯林恐怖活动为名来呼吁美国允许公立学校进行基督教活动，可以说这种建议其实是一种向后退的建议，一种让优秀的美国向落后的穆斯林政教合一体制靠拢的馊主意。 光有政治体制改革还不够，在一个人民日常生活充斥着宗教活动的社会里，政治体制的作用并不决定一切，宗教的影响力可以与政治体制的影响力并驾齐驱，所以，穆斯林教本身也需要改革，穆斯林需要摆脱具有中世纪特色的教条主义思维方式，允许对可兰经进行现代意识的新诠释，以适应两千多年来人类心灵的进化。这种对两千多年前的圣典经文进行新式现代解释的潮流在基督教当中早已相当普及。我曾经在一个以西方人为主的教会里参加查经活动，记得读到圣经中一段有关人与动物之间关系的经文时，其中的说法让我感到惊讶和不满，我现在已经不记得确切的原文了，只记得原文大致是说上帝把这个世界上的一切动物都交给人类，为人类服务，由人类来主宰。我当时心里不禁嘀咕：难怪这个世界上的动物都快被人类消灭光了。一同查经的一位美国人好似看透了我的心思，开始分享自己对这段经文的解读，认为上帝告诉人类去主宰动物世界，其实际的寓意是人类有责任照顾好保护好动物世界。这种对圣经的新式讲解，这种以现代人的意识去诠释两千年前写下的经文的灵活性，可以说充斥在绝大多数美国基督教教会里，使得基督教在西方可以与时俱进，与人类文明的进步和平相处。穆斯林也应该这样做，给古老的宗教教义赋予新的内容，让宗教为人类服务，而不是人类为宗教献身。 对有些人不管三七二十一批评整个穆斯林教群体的言行，我认为是一种很不明智的言行，无法赞同。我不赞同这样做并不是出于政治正确的考虑，我是一个实用主义者，不将政治是否正确作为言论的最高准则，而是将是否有利于人类社会作为最高准则，如果批评整个穆斯林教群体可以制服恐怖主义，达到社会的长治久安，我也举双手赞成。关键是那样做不可能成功，只会适得其反，首先你不可能消灭一个有十几亿信徒的宗教，把十几亿信仰穆斯林教的人都变成敌人，又有什么好处？批评整个群体不仅不可能战胜恐怖主义者，反而会把更多的人驱赶到恐怖主义者的一边，壮大恐怖主义者的队伍，恐怖主义将因此获得完胜。而且，一个宗教没有以枪杆子相逼迫，却有十几亿人自愿相信，说明这个宗教自有它的吸引人之处，将温和的教徒争取到支持正义的一边，同时设法削弱穆斯林教徒中的原教旨主义势力才是可行的出路。而且，与坏人斗争，要真正取得胜利，不是将自己变成与坏人一样的人，那等于坏人不战而胜了；要战胜坏人，是要坚持自己优越于坏人之处，这样做不仅是为了坚守做人的原则，而且还可以争取到最多人的支持。当然，好人要胜出，光做好人远远不够，还要做聪明人，要寻找更有远见更高超更人性的手法，从根本上铲除产生坏人的根基，最后长治久安地解决问题。也许有人会说：这话说起来容易，做起来难，我也同意这决不是一桩容易完成的事业，但文明世界别无选择。 另外，不将大多数穆斯林教徒树为敌人，与对恐怖主义基地进行军事打击并不矛盾，只有公开表示不与穆斯林为敌，善待温和的穆斯林教徒，才能让大多数穆斯林教徒看清，向恐怖主义宣战不等于向整个穆斯林宣战。 | 
