正文
熊十力：世间再无此狂生
熊十力是个狂人！“十力”者，佛家语，本是比喻佛祖智慧超群、神通广大，熊十力却挪为己名，还自称“菩萨”，狂人之狂，可见一斑。不过，作为一代开宗大师，熊十力委实有足够的狂资：学贯古今、会通中西，融摄道释、要归于儒，是新儒学思潮的哲学奠基人；毕生勤奋、笔耕不辍，治学严谨、著作等身，主要有《佛教名相通释》《新唯识论》《体用论》《明心篇》《乾坤衍》《原儒》；学说影响深远，门下高足甚多，后来以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观均为熊氏弟子……
少出“狂言”
大凡狂人，往往有鲜明的个性，或固执，或狷介，或桀骜，或刚强，且不掩藏、不躲闪。熊十力的狂气似乎与生俱来，小时候的他便独具才思而又非常率真、自信。
熊十力的父亲是一个穷苦的乡村教师。由于家境潦倒，幼年时的熊十力只能给邻居当牧童，偶尔有时间就到父亲任职的乡塾旁听。坊间传言，熊十力小小年纪就曾口出“狂言”：“举头天外望，无我这般人”。父母相继离世后，熊十力在父亲生前好友执教的乡村学校读书，因不愿受条条框框约束，不到半年，就径自离走了。熊十力的学校教育也就到此结束。
14岁那年，熊十力开始四处游学。有一次，读到陈白沙的“禽兽说”，熊十力忽起神解——“顿悟血气之躯非我也，只此心此理，方是真我。”从此，血气方刚的熊十力总是有意识地追问人生的意义与价值，天赋之异禀和“上天以斯文属余”的狂者情愫，可以想见。
1905年，熊十力考入湖北陆军特别小学堂，在校期间，加入了武昌“科学补习所”“日知会”等反清革命团体。武昌起义后，他又参加了光复黄州活动，后赴武昌，被任命为湖北部督府参谋。辛亥年腊月，为庆贺光 复，熊十力与吴、刘子通、李四光三人聚会于武昌雄楚楼。为抒发心志，四人顺次挥毫。轮到熊十力时，他借佛经上的“天上地下，唯我独尊”一语表达豪情，讴歌个性。
师友“不亲”
1917年是熊十力人生的转折点。这一年，他追随孙中山参加了“护法运动”。但护法运动的失败，导致他对“革命”的热情大减，而另一方面，“党人竞权争利”，更是让他对“同志”心灰意冷。不久，熊十力弃政从文，专于学术，而且为了学问，连师友也时常“不亲”。
1932年，经过十年的思考与积累，熊十力的煌煌巨作《新唯识论》出版，这标志着蜚声中外的“新唯识论”哲学体系由此诞生。且不说书的内容“大逆不道”，就连署名也十分狂妄——“黄冈熊十力造”。因此，书一面世，佛学界人士尤其是熊十力的师友便群起攻击。熊十力的恩师欧阳竟无大师阅后痛言：“灭弃圣言，唯子真（熊十力号子真）为尤”，欧阳大师的弟子刘衡如更著《破新唯识论》对熊十力的书进行系统破斥，指责他“于唯识学几乎全无知晓”，并指斥《新唯识论》是 “杂取中土儒道两家之义，又旁采印度外道之谈，悬揣佛法，臆当亦尔”。
面对师友的强烈反对，熊十力不甘沉默，奋起应战，并著成《破〈破新唯识论〉》一书，对刘氏之斥逐一破解。他为自己辩护说，《新》著“义既远离唯识，旨亦上符般若”。也就是说，熊十力认为自己不但没有离经叛道，反而对佛学的维护和发展作了贡献。这场论战，持续了很长时间，以致1942年欧阳大师病重时，熊十力前去探望时，同门也不肯让他进去。
以佛和菩萨自居的熊十力，在与人讨论学问时，往往一有不合，便据理力争，甚至恶言相向。有一次，与著名学者梁漱溟意见相左，争完之后，趁梁漱溟转身之际，熊十力追上去就是三拳，还骂人家是个“笨蛋”；小说家废名与熊十力是同乡，两人常在一起谈佛，也常因不同意见争得面红耳赤。有一回，两人在大声辩论，火势越来越猛，最后竟互相卡住对方的脖子，大有斗殴之势；熊十力还同马一浮吵，同蒙文通吵……不过， 虽然每次都不欢而散，再次相聚时，又谈笑风生，和好如初了。如此狂怪而又豁达大度之人，真可谓古之罕有，今亦绝无！
坚持“孤往”
熊十力的狂，是真性的狂放，而不是虚浮的狂妄。他狂出的是境界，狂出的是性情，狂出的知识分子的人格尊严。
20世纪40年代，熊十力的学识，引起了蒋介石的赏识。已在蒋介石侍从室任职的徐复观受蒋介石委托，前去看望熊十力，并给他带去了一张100万元的支票。没想到熊十力大声吼着对徐复观说：“你给我快走！蒋介石是狗子，是王八蛋！我怎么能用他的钱！你快拿着走！”蒋介石不死心，后来又两次赠巨款，资助他筹办研究所，熊十力都辞而不受。他说：“当局如为国家培元气，最好任我自安其素。”
蒋介石过50岁生日时，由邵力子出面请熊十力到总统府参加祝寿。到了宴会开始时，熊十力旁若无人，毫不谦让地坐了正席。他狂饮饱食一阵后，故作疯言疯语。酒酣之际，众高官显贵轮流书词吟诗，为蒋介石唱赞歌。轮到熊十力时，他哈哈大笑了一阵，挥起笔来边写边吟：“脖上长着瘪葫芦，不花钱买篾梳，虮虱难下口，一生无忧，秃秃秃，净肉，头。”熊十力写完这首倒《宝塔诗》后，哈哈大笑，接着提起裤带连走带跑，装着急待解手的样子。众人看看诗又看看他的那个滑稽样，会心地笑了。蒋介石也无可奈何，只好哭笑不得地望着熊十力走出大门，坐进小包车不辞而别了。
1968年5月23日，一代狂哲熊十力因患肺炎而心力衰竭，病逝于上海，享年84岁。对于自己一生的意兴豪放，熊十力曾自辩说：“人谓我孤冷，吾以为人不孤冷到极度，不堪与世谐和”，“凡有志于根本学术者，当有孤往精神”。这两句话，或许也是对熊十力自己一生最好的概括。而在熊十力逝世40周年纪念会上，著名学者许纪霖感慨：“一代大师已远去，世间再无熊十力。”试问，有熊十力这样才学的，世上还有多少？而有这样才学，又“狂”得如此可爱、可敬的，又有几人？
熊十力是个狂人！“十力”者，佛家语，本是比喻佛祖智慧超群、神通广大，熊十力却挪为己名，还自称“菩萨”，狂人之狂，可见一斑。不过，作为一代开宗大师，熊十力委实有足够的狂资：学贯古今、会通中西，融摄道释、要归于儒，是新儒学思潮的哲学奠基人；毕生勤奋、笔耕不辍，治学严谨、著作等身，主要有《佛教名相通释》《新唯识论》《体用论》《明心篇》《乾坤衍》《原儒》；学说影响深远，门下高足甚多，后来以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观均为熊氏弟子……
少出“狂言”
大凡狂人，往往有鲜明的个性，或固执，或狷介，或桀骜，或刚强，且不掩藏、不躲闪。熊十力的狂气似乎与生俱来，小时候的他便独具才思而又非常率真、自信。
熊十力的父亲是一个穷苦的乡村教师。由于家境潦倒，幼年时的熊十力只能给邻居当牧童，偶尔有时间就到父亲任职的乡塾旁听。坊间传言，熊十力小小年纪就曾口出“狂言”：“举头天外望，无我这般人”。父母相继离世后，熊十力在父亲生前好友执教的乡村学校读书，因不愿受条条框框约束，不到半年，就径自离走了。熊十力的学校教育也就到此结束。
14岁那年，熊十力开始四处游学。有一次，读到陈白沙的“禽兽说”，熊十力忽起神解——“顿悟血气之躯非我也，只此心此理，方是真我。”从此，血气方刚的熊十力总是有意识地追问人生的意义与价值，天赋之异禀和“上天以斯文属余”的狂者情愫，可以想见。
1905年，熊十力考入湖北陆军特别小学堂，在校期间，加入了武昌“科学补习所”“日知会”等反清革命团体。武昌起义后，他又参加了光复黄州活动，后赴武昌，被任命为湖北部督府参谋。辛亥年腊月，为庆贺光 复，熊十力与吴、刘子通、李四光三人聚会于武昌雄楚楼。为抒发心志，四人顺次挥毫。轮到熊十力时，他借佛经上的“天上地下，唯我独尊”一语表达豪情，讴歌个性。
师友“不亲”
1917年是熊十力人生的转折点。这一年，他追随孙中山参加了“护法运动”。但护法运动的失败，导致他对“革命”的热情大减，而另一方面，“党人竞权争利”，更是让他对“同志”心灰意冷。不久，熊十力弃政从文，专于学术，而且为了学问，连师友也时常“不亲”。
1932年，经过十年的思考与积累，熊十力的煌煌巨作《新唯识论》出版，这标志着蜚声中外的“新唯识论”哲学体系由此诞生。且不说书的内容“大逆不道”，就连署名也十分狂妄——“黄冈熊十力造”。因此，书一面世，佛学界人士尤其是熊十力的师友便群起攻击。熊十力的恩师欧阳竟无大师阅后痛言：“灭弃圣言，唯子真（熊十力号子真）为尤”，欧阳大师的弟子刘衡如更著《破新唯识论》对熊十力的书进行系统破斥，指责他“于唯识学几乎全无知晓”，并指斥《新唯识论》是 “杂取中土儒道两家之义，又旁采印度外道之谈，悬揣佛法，臆当亦尔”。
面对师友的强烈反对，熊十力不甘沉默，奋起应战，并著成《破〈破新唯识论〉》一书，对刘氏之斥逐一破解。他为自己辩护说，《新》著“义既远离唯识，旨亦上符般若”。也就是说，熊十力认为自己不但没有离经叛道，反而对佛学的维护和发展作了贡献。这场论战，持续了很长时间，以致1942年欧阳大师病重时，熊十力前去探望时，同门也不肯让他进去。
以佛和菩萨自居的熊十力，在与人讨论学问时，往往一有不合，便据理力争，甚至恶言相向。有一次，与著名学者梁漱溟意见相左，争完之后，趁梁漱溟转身之际，熊十力追上去就是三拳，还骂人家是个“笨蛋”；小说家废名与熊十力是同乡，两人常在一起谈佛，也常因不同意见争得面红耳赤。有一回，两人在大声辩论，火势越来越猛，最后竟互相卡住对方的脖子，大有斗殴之势；熊十力还同马一浮吵，同蒙文通吵……不过， 虽然每次都不欢而散，再次相聚时，又谈笑风生，和好如初了。如此狂怪而又豁达大度之人，真可谓古之罕有，今亦绝无！
坚持“孤往”
熊十力的狂，是真性的狂放，而不是虚浮的狂妄。他狂出的是境界，狂出的是性情，狂出的知识分子的人格尊严。
20世纪40年代，熊十力的学识，引起了蒋介石的赏识。已在蒋介石侍从室任职的徐复观受蒋介石委托，前去看望熊十力，并给他带去了一张100万元的支票。没想到熊十力大声吼着对徐复观说：“你给我快走！蒋介石是狗子，是王八蛋！我怎么能用他的钱！你快拿着走！”蒋介石不死心，后来又两次赠巨款，资助他筹办研究所，熊十力都辞而不受。他说：“当局如为国家培元气，最好任我自安其素。”
蒋介石过50岁生日时，由邵力子出面请熊十力到总统府参加祝寿。到了宴会开始时，熊十力旁若无人，毫不谦让地坐了正席。他狂饮饱食一阵后，故作疯言疯语。酒酣之际，众高官显贵轮流书词吟诗，为蒋介石唱赞歌。轮到熊十力时，他哈哈大笑了一阵，挥起笔来边写边吟：“脖上长着瘪葫芦，不花钱买篾梳，虮虱难下口，一生无忧，秃秃秃，净肉，头。”熊十力写完这首倒《宝塔诗》后，哈哈大笑，接着提起裤带连走带跑，装着急待解手的样子。众人看看诗又看看他的那个滑稽样，会心地笑了。蒋介石也无可奈何，只好哭笑不得地望着熊十力走出大门，坐进小包车不辞而别了。
1968年5月23日，一代狂哲熊十力因患肺炎而心力衰竭，病逝于上海，享年84岁。对于自己一生的意兴豪放，熊十力曾自辩说：“人谓我孤冷，吾以为人不孤冷到极度，不堪与世谐和”，“凡有志于根本学术者，当有孤往精神”。这两句话，或许也是对熊十力自己一生最好的概括。而在熊十力逝世40周年纪念会上，著名学者许纪霖感慨：“一代大师已远去，世间再无熊十力。”试问，有熊十力这样才学的，世上还有多少？而有这样才学，又“狂”得如此可爱、可敬的，又有几人？
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