东京大学教授为何不反省

文／义峻

　　这事大约在两年前了，在北大中文系的一个座谈会上，一位来自日本东京大学文学部的女教授进行一个主题演讲，然后听者们与其讨论。她大约有40岁以上了，很矮的个子很白净的面容，我就想如果她化妆成艺妓会否就是川端康成《雪国》里的驹子，不禁暗自好笑。而更有趣的是她的汉语，不是很好，半生不熟，说着说着就要停顿一下，想想下面的措词。唉，这真是造化弄人，她的想法很明了，但怎奈听者大都不懂日语，只好在生疏与熟悉的汉语间踌躇。

　　她演讲的内容无非是对一个学术问题进行阐释和论证，让大家了解和接受她的观点。她很努力的在讲述，我们也很努力的听她那艰涩的中文。可能是觉得她太吃力了，也似乎是听出了一些门道，一位北大老师打断了她的讲话，打趣的笑着问她道：XX教授，刚刚你论述的这个观点，我们都听明白了，但是我觉得这个观点有些问题，你自己觉得有不对么？这位女教授有点惊讶。就是这一个小插曲，却让我们始料不及，接下来发生的一切——

　　她翻着白眼，使劲向上看着天花板，好像是在用力的思考。而她的表情也非常好玩，像极了一个因为无意的淘气，犯了错而被家长批评的小孩子，在“认真的反省过失”——不过，似乎小孩子就是小孩子，他只知道家长说错了，就是错了，至于为何真的犯了错，他似乎就是想不通。这位女教授也是，一会抓抓头发，一会又喝口水，一会再搓搓手，就是百思不得其解——其间，我们中方的学者一再的调侃着提醒她可能的错误逻辑，还笑谈这在中国叫做批评与自我批评，做灵魂的深刻反省，不过她似乎就是充耳不闻，沉溺于自己的“反省”中。

　　而这种“反省”，足足持续了将近十分钟——请注意，在一个座谈会上主讲人有10分钟的时间不发言，在那里抓耳挠腮的绞尽脑汁，作为听众来讲，按照相对论的道理，真是比一个世纪还要漫长和焦急！最终，她终于艰难的从嘴里蹦出几个字——没有问题。然后如释重负的笑了一下，这个举动把我们所有人都逗笑了。

　　而就在一瞬间，我停住了笑容，心里突然对日本人为何不正视和反省那段侵华史有顿悟之感。我当时最直觉的想法是：就像这位“死不悔改”的东大教授一样，日本人似乎是少了一根神经——就是认为自己有错，进行反省的神经。他们的思维和逻辑，可能从这位教授的身上表露无遗：

　　她很可能根本就是觉得——这是我的观点和看法，既然我经过思索和分析，提出了它来，那它就是我的观点。如果错了，我当初就不会通过它。所以，我就是对的。而对待历史问题的“不反省派”或许会这样认为，我当时这样做了，就是做了，怎么有错呢？他们都没有考虑旁者的逻辑和感受——这就像为何日本社会有一个很奇怪的现象，就是很多成年人喜欢捧着一本漫画书，津津有味旁若无人的读。他们的精神世界是格外的封闭，和专一，喜欢沉溺在这种自我陶醉的快感中，而对于周遭的现实，完全是扭曲的。或者也可以说，他们的思维和我们惯常认为的很不同，这也就是为何国人总会觉得日本人“很BT”。日本人有日本人自己的独特逻辑和性格，而这种特质却和这个大千世界尤其是我们的标准并不吻合。而问题还远没有这样简单，很可能他们还会认为，军国主义是对的，是日本民族生存与发展的必需。如果让我描述一下日本民族的心理特质的“异常之处”（很难说这是缺点），我想我会这样说：要么极端幼稚，要么极度野心膨胀，要么很虚妄的主观幻想，要么就是中间的暧昧不清。

　　中国人在批判日本人不反省不认错的时候，往往是气愤至极，觉得这“日本人太坏了”，就是故意的不反省，歧视中华民族，想气死我们，想灭亡我们。而就像网上流传的那么多关于日本的流言——如果我们把某人想得那么坏，想到了一切他可能的坏招，想到了怎样报复他，那这样的话，在逻辑上来说，我们是不是就等同于和他有一样坏的心思，如果进而采取了行动，我们就也是一样的坏人——至少从对方的角度来说，就是这样的。于是一切都变成了弗洛伊德式的人性幻想与争斗，没有休止。

　　中国人也很喜欢拿德国认错的做法来比较日本，但是这两个很相似的民族却有一点很不同，德国人很理智，尤其是很擅长于抽象逻辑思维，所以导致德国出了很多的思想家和哲学家，而日本则是非常奇怪的一个民族，他们几乎没有一个数得着的思想家和哲学家，而反省又恰恰是形成对自我和世界深刻认知，进而构建思想体系的重要因素，因此日本没有思想家也正是因为这样一个重要原因，就是不会反省。而日本相比于德国的理性，却又是个激情过胜的民族，如果你看过某些日剧你会发现，里面的人物会在一些根本没必要的地方突然就很正式的哭了起来，让人无法理解。所以在这里面，我们又可以牵引出一个原因，就是日本人的情感逻辑。《菊与刀》作者鲁思·本尼迪克特归结日本人有一种“耻感文化”，就像他们古老的武士道精神，他输给你了，他就会觉得很丢人，所以他会老老实实的敬服美国人；而对中国，他们觉得没有战败，所以很难让他们发自内心的认输和反省——而即便是对美国，他们的“反省逻辑”也是美国很强大，很厉害，我们不是他的对手，但是要好好向美国学习——当80年代日本抓着美国的尾巴成为世界2号经济强国时，他们就又自信甚至狂妄的喊出了“日本可以对美国说不”。但是美国搞了个广场协议，撞了日元一下腰，造成日本经济低迷衰退，使日本人的腰板再次弯下去了。

　　日本在侵华问题上不正视和认错，这似乎成了两国之间的一个死结。像个随时可以引爆的炸弹。如果真的是日本的民族性就是对待错误自有他们的“反省逻辑”——注意，我是在做逻辑层面的分析，而不是指态度和道德。那么，我们可以改变日本这个民族么？就像近现代以来，那么多的帝国列强侵略过中国，还有半殖民的统治，而就算是香港也好，台湾也罢，还是身居海外的无数华人，他们仍然是中华文化的思维方式和逻辑模式，没有改变脾性——所以，我们想通过义愤，漫骂，强力，来改变日本民族的性格和思维模式，这也是几乎不可能的事情。人无法改变一个人的个性，就像生活中，谁能够改变你呢，只有你自己，想改变的时候。内因是决定性的。   

　　二战的失败，日本人觉得自己像“美国人的侏儒弟弟一样”，这种感受和行为不是装的，而是他真的就认为自己很不如美国；如果是中国战败，可能就是“越王勾践卧薪尝胆”，以图日后的东山再起，报仇雪恨。这样看来，或许日本人，比中国人还要单纯和直接一点。就像和西方人比起来，中国人的思维也常常被说成是圆圈式的。而直线比圆圈好么，还是圆圈比直线好？没有可比性。但正是因为有了直线，有了圆圈，才组合成丰富多彩的大千世界。直线不要刚直圆圈，圆圈也不要包围直线。都是不可能的事。

　　今天，日本横须贺是美国在海外的唯一航母长驻基地，这有一个重要的原因，其实在心底里，美国对日本的疯狂品性很了解，他知道这样的坚船利炮就像如来佛的五指山，可以镇住这只“泼猴”。若想让一只猴子知道自己逻辑的错误，和改变他的个性。这真是比登天还难。不知，这只猴子，要多久，才可以省悟。更不知，中国是否可以，先他一步，修炼成佛，进而感化他。佛有道德，又有法力，胸怀宽广。（[e-mail] ）

[白林]

对日本侵华，真正揭露罪行的文学作品太少。