元宵节书法佳作

 

随着时代的变化，快节奏的生活，让人难得有一份闲心。不仅是元宵节，众多的节日都面临商业文化的侵蚀以及洋节的冲击。

 

今天，看到古人在元宵节之际留下的书法作品，不禁感慨万千。

 

原来，书法还可记事。古人专门在元宵节这天或前后几天写下几行字，将时间记得清清楚楚，多年之后，仍然可以想象到当时的情境，这是何等的美妙。

 

张弼草书《元宵七言绝句轴》，98.9×36.4厘米，上海博物馆藏。

释文：去年南郡赏元宵，歌舞声中度画桥。烂熳新诗谁记得，红梅零落路遥遥。东海翁。

此草书七绝神色飞扬，跌宕有姿，老辣劲健，一气呵成。 

 

杨维桢册页《元夕与妇饮诗》，纵28.7cm，横57.3cm，美国王季迁旧藏。

赏析：全篇真、行、草相杂，行草中多带入章草笔法和结体。下笔力透纸背，老辣之甚。字形大小悬殊，章法跌宕起伏，似乱石铺街，全篇有一种跳荡、激越的节奏，气势豪放雄宕，狂怪清劲。《元夕与妇饮》是一首乐府诗，收录在《杨铁崖先生古乐府集》中，清人顧嗣立在《元诗选》中也曾辑录。诗中主要是描写他在元宵节的夜晚与夫人一起饮酒时的快乐心情。

作者：杨维桢（1296－1370），字廉夫，号铁崖，东维子。会稽（今属浙江）人。泰定四年进士，官至江西等地儒学提举。有《铁崖古乐府》、《东维子集》、《西湖竹枝词》等存世。

他在诗歌和书法上，无论对当时还是后世都产生过巨大影响，是一位在中国文学史、中国书法史都有重要地位的显赫人物。

其诗曰：

问夜夜何其，睠兹灯火夕。 月出屋东头，照见琴与册。

老妇纪节序，清夜罗酒席。 右蛮舞袅袅，左琼歌昔昔。

妇起劝我酒，寿我岁千百。 仰唾天上蜍，誓作酒中魄。

劝君饮此酒，呼月为酒客。 妇言自可听，为之浮大白。

局部放大图

（诗后附注）老妇曰：人言天孙思妃，不如月娥守孤。不知羿妇相弃以犇，曷若织女相望以久久也。

诗后的这段文字，是记录他夫人的话：“人们常说，天上的织女日夜盼望相会，不如月宫里的嫦娥，年年在那里孤守的好。可是却不知，那嫦娥为了自己的享乐，抛弃了丈夫后羿，独自奔到广寒宫里去了，是自寻苦寂，怎么能比得上织女长久相望，终有一会的快乐呢！”

▲清 爱新觉罗·弘历元宵节作品

 

赏析：重大节假日，咱们的书画皇帝当然要来一发啦！乾隆此作系行书手札。圆润秀发，盖仿赵松雪。惟千字一律，略无变化，虽饶承平之象，终少雄武之风。

 

作者：爱新觉罗·弘历(1711-1799)，清朝第六位皇帝，入关后的第四位皇帝，年号“乾隆”，是历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝，也是历史上最长寿的皇帝。

 

释文：冰冻春池那冻泉，行宫原构溪前，到来人日仍逢倍，对去蟾徽欠边。翠火落时篆每叠，灯舞处阵偏。圆光含元玉如镜，有照中，无丑与妍。紫泉行宫叠，壬午(1762)上元前夕韵。

▲清姚元之元宵节作品

 

赏析：名家出品，不同凡响，作为清代大书法家的隶书对联，书风明显受邓石如影响，用笔舒放，墨色浓重，结体纵横有象，疏密对比强烈。

 

作者：姚元之（1773-1852）嘉庆十年（1805）进士，官至左都御史、内阁学士。与崔旭、梅成栋皆出自清代诗人张问陶门下，合称“张门三才子”。有文名，兼工书画，书法精隶书。著有《使沈草》等。

 

释文：更傍紫微瞻北斗，还将采服咏南垓。戊戌（1838）上元后一日书于定香斋，姚元之。

 

▲清梁巘书法册页

 

赏析：楷书册页。咸丰九年(1859)大秋，书于济南节署。书宗二王，尤其得力于自藏《圣教序》，同时受到苏轼影响，多见偃笔，结体扁沓，饶有一家之范。

 

作者：梁巘(1710-1788)，乾隆二十七年(1762)敕授文林郎壬午科举人，由咸安宫教习转任湖北巴东县知县，寿州循理书院院长。与乾隆年间的张照、王澍、刘墉、王文治、梁同书等重要书家齐名，为清代代表性书家之一。

 

释文：改修吴延陵季子庙记。前试大理司直张从申书。有吴之兴也，泰伯让以得之；有吴之衰也，季子让以失之。为让之情同，而兴衰之体异，何哉？泰伯之让，让以贤也，故周有天下，而吴建国焉。季子之让，贤以让也，当周德之衰，而吴丧邦焉。或曰：非所让而让之，使宗祀泯绝，而不血食，岂曰能贤？斯可谓知存而不知亡者矣。夫治乱时也，兴亡运也，故至至而不可邦，终而不可留。黄河既浊，阿胶无以正其色；盐池斯，咸弊蔽不能匡其味。与夫浊乱……(尚)书户部侍郎兰陵萧定字梅臣记。

 

书苑云：从申结字镇密近古，未有第三人，并工书，少得右军风规，时人谓之四龙。今观其书良然。临摹之际，觉苏文忠亦曾用力于此，不止李西台也。庚子九秋，闻山梁巘。

 

崇恩（？-1862）题：闻山先生此书固非时贤所解所喜，即其作书之笔，亦近人所未及知也。其笔犹存古法，笔头甚长而有脉，古名枣心，今名兰花蕊头笔。乾隆年间皆用此笔，有万年青管、云中鹤、惟精惟一诸名，皆上品也。其用狼豪、貂豪杂兔毫、羊豪为之，非专尚羊豪也。笔尖硬而圆，可作蝇头小楷，然发用不得过深，傥过三分，则散而无力，不中书矣。寒家旧藏百十枝，多为虫蛀，择其未蛀者用之，使转自如，真文坛利器。惜已用尽，今不可复得矣。闻内府收藏尚多，每岁进呈春帖子词，例赐此笔，而得者或不知用法，往往置之高阁。用违其材，良可慨夫。咸丰九年（1859）上元，书于济南节署。玉牒崇恩。

 

▲清陆润庠元宵节作品

 

赏析：系行书条屏，书法意趣近欧、虞，清华朗润，点画精神，然馆阁气重，缺少个人性情的部分，乃以为憾。

 

作者：陆润庠（1841-1915）同治十三年（1874）状元，官至都察院左都御史、东阁大学士。曾主讲上海橤珠书院。

 

释文：徐鼎臣之篆正而纯，王梦英之篆奇而杂。英固方外，徐亦畸人，论者不必强以相度也。山谷谓鼎臣篆“气质高古，与阳冰并驱争先”，信然。郭忠恕以篆古之笔，溢为分隶，独成高致，犹不失唐人遗矩也。甲午上元。凤臣二兄大人正。弟陆润庠。

 

▲近代樊增祥元宵节作品

 

赏析：樊增祥此行书竖幅。用笔严谨，馆阁气重，然端庄静穆，不激不励。

 

作者：樊增祥（1846-1931）历任渭南知县、陕西布政使、护理两江总督。曾师事张之洞、李慈铭，为“同光派”重要诗人，诗作艳俗，遗诗三万余首，又擅骈文，着有上百万言的骈文，是近代文学史上一位不可多得的高产诗人。

 

释文：砌虫唧唧万蝉催，忽有千车捆载来。听到松风并涧水，急呼缥色绿瓷杯。李南金煮茶诗。癸亥上元前三日。仲芝先生雅属，七十八翁樊增祥书于京寓。

 

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”。正月十五日是一年中的第一个月圆之夜，这一天又被称为“上元节”。按中国民间的传统，在这皓月高悬的夜晚，人们会出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚。

 

元宵节源于汉，据说是汉文帝时为纪念“平定吕后”而设，恰好是正月十五日。此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念，逐渐演变为元宵节。后来元宵节也称灯节。唐代的赏灯活动极其兴盛，唐朝大诗人卢照邻《十五夜观灯》中这样描述：“接汉疑星落，依楼似月悬。”

 

古人虽然没有高科技，未必没有今人浪漫，反而有更多的想象空间。《生查子·元夕》写道：

 

“月到柳梢头，人约黄昏后。”

 

现在已经看不到星星和天空，在家玩电脑和看手机，远离自然和人群。

元宵节时，风已无寒，微软的东风缠绕了温柔轻轻荡来，那流光四射的焰火，似被风吹绽在夜空中的如锦繁花，若一场不期而遇的流星雨般美丽，总让人想起稼轩的词句：

 

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

 

这就好像是个人心中节令的一扇雕花的古木门，一到烟花闪起的时候，就会用手轻轻推开，享受佳节带给你我一份美丽心情。很多年以前，曾经无数次的憧憬以一首诗词为背景，可以同烟花一起绽放，那是怎样的浪漫情缘！

 

人生就是一条路，历经险阻，才能达到属于自己的终点。所有历经沧桑的大人都说童年是最美好的，值得回味。范成大《上元有感》：

 

“宛然明月夜，非是少年時。”

 

从童年到成年，隔着一条河，必须渡过去。寻找人生真谛的过程，就是努力找到一盏思想的明灯，当各自的心里都有一盏明灯，氤氲散来，剔去浮尘，阳光心态无疑是一个人最靓丽的名片。

 

元宵佳节，书友们不如携家人一起出门走走，回家后泼墨挥毫，留下好书数行，月辉轻和着万家灯火，站在高楼的阳台上眺望，也会别有一番意境。

 

文章来源网络 

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