国学大师--南怀瑾

        南怀瑾：浙江乐清人，1918年生于一个耕读传家的书香门第。幼承庭训，少即广泛涉猎经史子集，礼义具备，诗文皆精，以神童名闻乡里，并习各门派武术，毕业于浙江国术馆。年稍长离家，求学于金陵大学研究院社会福利系，后转赴成都中央军校，毕业于研究班第十期。抗日军兴，怀师遂投笔从戎，跃马西南，屯垦戍边，任大小凉山垦殖公司总经理兼自卫团总指挥，旋返中央军校任政治教官。

        怀师早年曾钻研道家学术，此时发心学佛，遂离军校，1942—1944年遁迹峨嵋山大坪寺闭关三年，遍阅大藏经三藏十二部。出关下山后，讲学于云南大学、四川大学等校。1947年，怀师深入康藏地区参访密宗上师。后经白教贡噶上师及黄教、红教、花教上师陆续印证为密宗上师。

        1949年到台湾后，怀师一面在家设帐授徒，讲授中国传统经典；一面担任文化大学、辅仁大学、政治大学等校教授。同时，先后创立“东西文化精华协会”、“老古文化事业公司”、“十方书院”等文化机构。1985年，怀师离台赴美客居，直至1988年到香港定居。在此期间，先后创办美国维吉尼亚州东西文化学院、加拿大多伦多中国文化书院和香港国际文化基金会等文化教育机构。

        上下五千年
        纵横十万里
        经纶三大教
        出入百家言

        这是挂在南怀瑾先生客厅的条幅，反映了他的修养和追求。

        南怀瑾先生是台湾的著名学者，现居香港。他长期致力于中国传统文化的研究和人文精神的弘扬，博学多识，着述等身。在中国经历了十七年过左的文化方针与文革的破坏之后，现在的南怀瑾热非常值得人深思和欢喜。从他的书里我们读到的不只是一个智慧老人的一生，还有是一种对传统文化近乎疯狂的热爱。

        怀师从青年时代起就一心以弘扬中国文化为己任。半个多世纪以来，从大陆到台湾，从美国到香港，漂泊天涯，四海为家，但一直苦心孤诣地在为重建中国文化奔走、呼号。无论是在著作中、讲堂上，还是在与学生或友人的言谈中，怀师都表达了对民族文化发展命运的深切关怀。他常说：一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都亡掉了，这就沦为万劫不复，永远不会翻身。因为没有自己的文化，一个民族就不会有凝聚力，始终像一盘散沙。没有自己的文化，一个民族就不会有创造力，只会跟在外国人屁股后面模仿。没有自己的文化，一个民族就不会有自信心，也不可能得到外人的尊重。

        南怀谨先生从事国学教育几十年，门生弟子无数，并曾到美国、日本以及欧洲各国讲学，在美国华盛顿大学尚设有南怀瑾学院。近年来，怀师更在世界各地华人社会推广儿童诵读东西方经典的文化运动。怀师的学问兼及儒、佛、道三家，在精研中国文化之外，并摄入西方文明的精华。因此，很难说怀师的学问究竟是偏于儒家、佛家，还是道家。准确地说，他的博古通今亦令世人叹服，他是中国传统文化的当代弘扬者。

        南怀瑾先生学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋。在台湾，人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。然而，南怀瑾先生拒绝一切溢美之词，自谦为“凡人”。长期以来，流传最广的却是这个最普通的称谓------南老师。上至达官贵人，下至贩夫走卒，都这样称呼他。

        怀师对佛法修持的传授于今是独步天下的。他不仅融合了佛教显密，儒释道三家，中西医学，宗教、哲学与科学等各方面知识，更重要的是他有数十年亲身修持成就的功夫。怀师的禅定功夫是经过科学鉴定的。台湾的铁路医院骨科主任周孝儒医师和中兴医院麻醉科主任张庆灼医师曾使用测试仪器，对怀师入定时的生理状态进行测试。结果发现他的心电图上呈现一条直线，不再有上下波幅。科学证明禅定境界的“气住脉停”确有其事。

        1985年夏，南怀瑾先生离台赴美。在美国期间，成立了“东西学院”，旨在推进东西方文化交流。旅美三年，南怀瑾先生未偿一日不思念中华故土，身处异乡心系家国。其实又何止是旅美期间，南怀瑾先生旅台三十六年，因“书剑飘零，不见慈颜”，常常是“几回好梦至家乡”。其怀乡之情，并非发于个人小私，实出于爱国忧民之大公。不论在台湾还是旅居海外，南怀瑾先生每每念及国家振兴图强事业，特别是对祖国统一大业，系於心怀，百般关注。南怀瑾先生于1987年结束旅美生活，移居香港，企能就近献力于国内各项建设事业及文化教育事业。

        南怀瑾先生是一位极富传奇性的人物。特殊的人生经历和治学门径，使怀师不同于一般学者，而能出入于儒、佛、道之间。可以说，没有怀师这样的学养，实在很难担负起弘扬中国传统文化的重任。

        南怀瑾迄今为止主要著作及附集有30多种，他的的著作大多是他的弟子对他的讲稿进行整理而成的,不但通俗易懂,而且直指法味,所以能引人入胜,百读不厌。这些著作大致可以分为四大类：儒家、佛家、道家和文史诗词。有《南怀瑾全集》等多种文集收录。

        第一类是儒学著作。《论语别裁》、《原本大学微言》、《孟子旁通》、《易经杂说》和《易经系传别讲》5种，都是怀师历年给学生授业解惑的讲稿。

        第二类是佛学著作。这部分著作所占数量最多，包括《禅海蠡测》等17种。大致可分成佛经释义、禅学、佛法修证等三部分。佛经释义包括《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》、《圆觉经略说》、《金刚经说甚么》和《药师经的济世观》5种。禅学著作包括《禅海蠡测》、《禅与道概论》、《习禅录影》、《禅话》、《禅宗丛林制度与中国社会》等5种。佛法修证著作包括《静坐修道与长生不老》、《定慧初修》、《一个学佛者的基本信念》、《禅观正脉研究》、《如何修证佛法》等5种。还包括《中国佛教发展史略述》和《道家密宗与东方神秘学》两种。

        第三类是有关道家学术的著作，主要是《老子他说》和《中国道教发展史略述》2种。

著述列表：

《论语别裁》《老子他说》、《孟子旁通》、《易经杂说》、《易经系传别讲》、《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》、《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》、《历史的经验》 、《亦新亦旧的一代》、 《中国文化泛言》《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》、《金刚经说什么》、《楞严大义今释》、《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》、《原本大学微言》。