“百家讲坛”之于丹

        和父母一起看“大秦帝国”， 体会剧终塑造的那位大英雄商君-卫殃，我的思绪被牵引到很远，也让我突然想起被誉为美女学者的于丹和她所讲的“论语”。

        对于于丹所讲《论语》，评论一直偏向两极化：有人认为她将《论语》讲解得深入浅出，富有生活气息。也有人认为专业化不够，甚至有穿凿附会之嫌。对此，在大学教了十几年古典文学的于丹坦言，大学的讲法肯定和“百家讲坛”不同，大学是一种学理的讲法，讲究严谨的考据，学术的系统，思想的深远。“如果在大学这么讲《论语》，那就是渎职”。而“百家讲坛”不一样，需用另一种讲法，也即传播的讲法，感悟的讲法，心得的讲法。每个人在现实生活中都会遭遇到的各种困境和问题，把它说出来，在《论语》中找到一种朴素的化解方式，让人们的生活更自信，提升大家的幸福感，这就是于丹讲《<论语>心得》的目的。

        “百家讲坛”对于所有的讲者有一个要求，要让15岁的中学生愿意听，而且还要听得有兴趣，这个要求是符合大众传媒定位的。因此于丹从一开始就不追求学问上的深刻，而是使用一种放散性的，关乎人们生活自身的讲法。加之《论语》是一种语录体的哲理，跟《三国》、《明史》不同的是它缺少情节，要让人们觉得它离现代生活很近，就要把《论语》当作一种生活方式，而不是学术内容。于丹所做的，不是在阐释《论语》的内涵，而是在拓展它的外延。所谓话不远人，因此她以一种非常感性的方式进入论语，又以感性的方式，并且借助她所熟悉的传播学，把它稀释成了当今的故事。

         于丹这样解释《论语》：“在我们几千年文化中，《论语》其实有一个被主流意识形态化，而且被经典化的过程，而我所做的，就是穿越那个作为主流文化、高高在上而且被作为宗教供奉的儒学，回到最初的原点。”于丹把《论语》分成“人生之道”、“心灵之道”等七个部分，在讲述心得的同时，串进去很多精秒的哲理故事，把它还原成每个人心中的朴素真理。“我所解读的孔子不是一个我敬仰的圣贤，而是一个我爱的朴素圣贤，他能穿过千年尘埃，是最朴素道理的昭示者”。

        一个人可能没有读过某部经典，但是没有一个人会不涉足生活，一个成年人一定会遭遇到很多的困惑，很多的考验，朴素的真理从来不是从外部灌输给人，而是人在成长过程中自己内心感悟到的，于丹正是把自己的这种普通人都能接受的感悟表达出来。

        孔子是我心里得儒雅长者，《论语》是圣人的书，它淡淡的一句话就点破了你的心结。正所谓仁者不忧，勇者不惧，智者不惑。但我想象中的庄子却是一位插了翅膀的仙人。风来疏竹，风过而竹不留声，雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随空。生活中不如意的事情有些必须面对，甚至必须处理，当然也必须穿越，事情来了，用心去做，最短时间内做完，事情过去了，心里还是一片海阔天空。古人云读万卷书不如行万里路，所以常希望能有闲有钱去行万里路，去享受北方的大漠孤烟，南方的小桥流水。
  
         其实讲论语的于丹也说，“在人前我假装儒家，其实内心很道家。” 所以一有空闲，于丹就“行万里路去也”，而安静时，她喜欢品绿茶，唱昆曲，喜欢看雨后初晴乌云散去突然爆出的一线阳光。于我心有戚戚焉，故欣赏于丹。