软弱的处方

閱讀保羅系列摘文(四)：保羅如何看待軟弱

D. A. Black

保羅書信中 asqeneia（軟弱）一詞有獨特的意義。在古典希臘文、七十士譯本、以及其它新約作者，此詞幾乎總是指「疾病」或「無力」。保羅書信卻將這詞發展出重要的神學意義，尤以哥林多前後書和羅馬書為主。Asqeneia及其同源詞（asqenew, asqenhma, asqenhs）在哥林多前書出現 15次、哥林多後書14次、羅馬書8次，在保羅其它書信則只出現7次。「軟弱」的神學主題在哥林多前後書發揮得淋漓盡致，保羅認為猶太派基督徒對手不應因他們的知識及能力誇口，更不該輕視保羅，認為保羅知識及能力不如他們。他們控訴保羅「軟弱」，保羅卻藉題發揮，使用此詞為他的福音及事工辯護。

1. 保羅書信中軟弱的主題
保羅從人類學、基督論、以及倫理學三方面發展這個主題。

從人類學看來，軟弱的人受到被造物本質的局限（林前二3）必須全然倚賴神，同時也知道人沒有可能靠著自己的能力討神的喜悅（林前九22）。

從基督論看來，人雖然軟弱，但「在基督裏」，卻得著榮耀，能夠將神的大能，從他身上彰顯在世人面前。保羅認為最大的啟示，發生在耶穌基督的位格與工作上，就是在耶穌以人的樣式在地上生活的時候（林前一25~二6）。因為基督的大能彰顯在保羅的軟弱上，使保羅更有基督的樣式（林後十~十三章）。

最後，保羅認為軟弱是使徒最重要的標識，因為如此才能與釘十字架的主認同。基督受死，證明神的軟弱比人的剛強還更有力。信徒今天也應當效法主的榜樣生活行事。信徒應當背起基督的十字架，天天與主同死，與基督一同軟弱。信徒認同主的軟弱，不但能夠在自己的軟弱中堅忍到底，更能在軟弱中榮耀神。

(本文摘自《21世紀保羅書信辭典》，預計2009.5月中出版)

最後，從倫理學看來，保羅不贊成對手過份重視知識和恩賜，他認為愛比這些都重要，基督徒應當體貼其他信心軟弱的基督徒，克制自己在基督裏的自由（林前八~十）。信徒不論有多大的恩賜與能力，服事主的時候，都不能自我中心，只顧自己。就如人身體最重要的器官，是較軟弱的內臟（心、肺），得靠較強壯的器官來保護。同理，教會中信心軟弱的肢體，更是全身正常運作不可或缺的要素。因此，若有人不肯扶助軟弱者（帖前五14），便是漠視基督身體合一，以及肢體彼此互賴的真理（林前十二12~13）。

總而言之，保羅對軟弱的概念，完全是以神為中心。神絕對不需要倚靠人的力量、人的成就，也不需倚靠教會。祂主動尋找軟弱的、不敬虔的、以及敵擋神的人，為要救贖他們，在他們的身上彰顯祂的大能。軟弱──正如主向保羅親自表明的──是神的能力顯得完全的地方（林後十二9）。信徒和基督一樣，都能緊緊擁抱軟弱，「靠著神的大能」而活（林後十三4）。

2. 軟弱、使徒職份、和基督徒靈性

保羅對軟弱的見解，絕對不是抽象的教義，乃是從實際生活發展而來的概念。首先，當保羅說他很軟弱，他是指人的局限性，人必須倚靠神，他不能為自己所作的任何事邀功，因為他知道是神的能力托住他。若他能夠作成任何事，都是因為神的大能藉著那軟弱但聖潔的器皿流露出來（參照提後二20~21）。

此外，保羅也指出神彰顯大能的方式與人截然不同。人努力想要克服自己的軟弱，神卻樂意使用人的軟弱來成就祂自己的旨意。神作事的方式，不是使人更加強壯，仍是使人越來越軟弱，直到除了神的大能以外，在人裏面再也看不到其它東西為止。