盘古开天辟地到昭君出塞

盘古的时代，天地不分，浑沌一团。一切都模模糊糊，能见度很低，而且空气不够清爽，不宜人类呼吸。从科学的意义上解释，当时可能是地壳剧烈运动造成火山灰漫天蔽日。盘古还是卵生，他在蛋里醒来，破壳到外面发现很不爽，首先呼吸就不顺。他用一柄利斧拦腰劈开浑沌的一团。劈开之后，上下两层不肯轻易分开，盘古脚踩下层，手托上层，身体不断长长，直到九千公里的高度。上托的部分盘古把它叫做天，下沉的部分被称为地。于是才有我们今天清澄的天空与平坦的大地以及中间宝贵的空气。

夸父追日
天地分开之后，盘古又造了日月星辰。一个叫做夸父的人，看见太阳每日从东到西，升起又落下，产生了原始的好奇，太阳落到哪里去了呢？他开始追着太阳跑，他跑得肯定比太阳快，因为据说他离太阳越来越近了。可是太阳住在哪里的秘密岂能让人类知道？夸父是死于探索自然的第一人。太阳的火焰向他扑来，他被太阳烤死，也可以说他是渴死的。他倒在地上，身体变成山脉，血管变成河流，毛发变成森林树木。这也许是人们能赋予这个英雄的最好愿望。人死了却与天地同在，永垂不朽。

女娲补天
天也有破的时候，天破了就兜不住坏天气，风霜雨雪一齐望下倒，地上人们的日子就很难过。作为人类之母，女娲自觉有责任解决这个问题，于是炼七色彩石，飞上去补天。天补好后就风和日丽，彩虹飞跨。七色彩石补出来的天上出现彩虹那是自然，可为什么用石头补天？以石补天的技术至今失传，无法查考，以现代人的头脑想象，必须用水泥封住那些石头才能完成任务。这个故事对我们修补屋顶以防漏雨有一定的启发意义。女娲作为中国人的祖先，有的说她用黄泥捏人，吹气使他们成活，有的说她与伏羲生下许多孩子，她的孩子们继续繁衍成今天的人类。

神农尝百草

人类之初，好似刚出世的婴儿，事事需要亲自尝试才能分辨。为了分辨好坏是非往往要付出代价，好似婴儿的磕磕碰碰，只不过严酷得多，丧命只是平常事而已。神农为找到食物和草药品尝各种植物，并且记录下它们的味道、性质和功用。他为后世开发了五谷的种植，也就是中国农业的基础，同时也开创了草药治病的先河。神农是第一个吃螃蟹的人，拿自己的身体做实验。他多次中毒，又因为拯救自己而发现克毒的草药。最终神农还是死于中毒。当我们今日享受食物的美味时，和危险二字根本不沾边。偶尔想一想祖先，尤其是神农这样的祖先，怎能不为他们的勇敢和付出感动？祖先崇拜在中国可以说是最根本的信仰，而且中国是农业国，崇拜神农不是偶然。相对于传说中的盘古、夸父和女娲，神农更像人而不是神了。

大禹治水

靠农业生存的中国人与水利难分难解。大禹时代洪水泛滥，治水是当务之急。在不能不解决的问题面前，领袖人物不但不能吃白饭，而且必须给大家一个说法。当时的第一把手舜任命禹的父亲鲧治理洪水，鲧修坝围堵，当然越堵洪水越大。没有功劳有苦劳，可是在那个生存与死亡只有一线之隔的时代，失败没有借口，鲧被处死。禹将父亲的失败变成自己成功之母，他必须改变方法，不改他也没命了。他用疏导的方法。方法很好，做起来却很辛苦，须测量，实地考察，全国各地出差，而且还要挖通渠道。禹九过家门没有时间进去，儿子出生也不能请假，十九年解除了洪水。禹的名字前面加了一个“大”，就是伟大的意思，尧和舜两位前任都没有这个大字，可见治水的功劳对于中国人来说有多么重要。

春节

传说春节从尧舜时代就开始庆祝了。具体的时间跟农闲吻合，旧年谷物收获以后，天气还太寒冷，不能开始来年的播种，那么就用这一段假日来享受生活吧。几千年的庆祝活动流传下来，不断丰富，形成了一个程序，大扫除、买年货、祭祖、吃年夜饭、守岁、放爆竹、拜年、看花灯，舞龙舞狮，等等等等。为什么有这么些必须做的事呢？原来“年”是个吃人的怪物，每到春节就来村子（很早很早以前人们都住在村子里）里吃人，人都不知道拿它怎么办。有个陌生的老人出现了，他教人们在那个晚上通宵点灯，门口贴符，准备火和爆竹（原始的鞭炮），等年出现的时候大家把爆竹放得山响，加上火光，年吓得屁滚尿流，逃之夭夭。从那时起，过春节就贴对联，放爆竹，守岁，闹社火。既然要守岁，那就慢慢地吃年夜饭，等到子时再吃饺子吧。

姜太公钓鱼

大禹的儿子启建立夏朝，后来被商朝取代，商朝最后一个王叫商纣，他几乎得罪了所有人来孤立自己，使得周文王有机可乘。周文王暗地里准备取代商朝的时候，姜太公知道他需要人才，就把自己这个人才放在河边演了一出姜太公钓鱼 - 愿者上钩的历史剧。据说姜太公的鱼钩是直的，根本钓不上鱼来。有人好奇，就问他为什么，他说他不钓鱼，他钓王侯。这个好奇的人就负责把这奇闻传扬出去，最后居然传到了周文王的耳朵里，求贤若渴的文王亲自赶来，请姜太公发挥自己的才干。太公有才，不去自荐，却远远地坐在河边非把王侯钓到他这里来，真是中国文人的最高梦想啊。这个推销自我的方法不宜提倡，首先浪费时间，其次不保险，除非托人宣传，那又过于作秀。能演好这一剧目的只有姜太公一人。

纵横家

春秋和战国时代，王侯们纷纷建立了自己的小王国，小王国之间常常有利益纠纷，光用武力解决消耗太大，大家明白这个道理，所以能用口舌解决的就尽量如此。于是这个市场造就了一批巧舌如簧的说客。他们出身贫寒，仅靠一条三寸不烂之舌周旋于王国贵族之间。他们本来不曾拥有也就无所谓失去，颇有空手套白狼的胆略。他们不遵循什么道义、古训，他们的终极目的是搞掂，哪怕不择手段。战国时张仪为秦国做事，为了停止楚和魏的联盟，他答应给楚国六百里地，兑现的时候却说是六里不是六百里，楚王果然大怒，发动战争。张仪一箭双雕，既解除了联盟又挑起战争，达到吞并的目的。想必战国时的中国人还没有签约的习惯，居然能让张仪钻这么大的空子。但是话又说回来，碰到张仪这么有才的人，签约又能怎么样呢？协约只能约束号称君子的老实人。

孔子

孔子生活在春秋，他的政治理想是以德治国和建立秩序。与纵横家截然不同的是，他讲究道义，而且抱着自己的理想不放弃。他一辈子在各个小王国之间奔波，希望能实现自己的理想，把理论和实际结合起来。可是他高尚的道义和世俗不能并存，没有他那么高尚的人不能容忍他，何况他看不惯的时候会尖锐地批评。一个不能你好我好大家都好的人，又怀抱超出其他人的理想和意志，就很难在社会上混。他不得已从这里逃到那里，又从那里跑到这里，处处被人排挤。孔子在这种情形里知道不可能实现理想，仍然要努力去完成。做不了官，他就办教育，有学生三千，其中名人七十二位。他的学生都是成人，之间互动很好，自由发言，各抒己见，还结伴出游搞活动，气氛轻松自由。孔子利用机会对他们进行点拨，妙语连珠，学生们把孔子和学生的谈话记下来就成了有名的《论语》。孔子在世时的作为让人接受不了，理论却是公认的高超。他活着的时候被人敬而不用，死后成为圣人。这是任何一个时空里圣人的宿命。

庄子
庄子生活在战国时期，既是哲学家也是文学家。他一生贫穷，却拒绝做官，连出面帮忙的重金酬谢都不收。他崇尚自然，认为人不过是自然的孩子，生与死都是循环中的过程。他妻子去世后，庄子敲着盆唱歌，为妻子送别。这不是矫情，故意与众不同，也不是因为夫妻关系不和，而是源于庄子对生命的理解，这在他自己辞世的时候得到证明。贫困的他没有陪葬，连棺材都买不起，他却认为自己的尸体抛在自然中，让天空陆地上的动物叼食，与埋在地下被细菌虫子腐蚀没有不同。这种与自然共进退的原始生活意念，在当今征服自然，掠夺自然盛行的时代里令人深思。他看到一棵树因为不能被人利用而活了几百上千年，便提出无用之用，也就是说有用和无用取决于说话人的立场，对于人无用的特质却成了树长寿的原因。庄子无疑在提倡双向思维的方式，与对错分明地教训大众的愚民说教相比，他讲的才是生活的真谛。庄子的文章还写得特有才，后世一大堆一流的作家都是他的粉丝，比如李白和曹雪芹。

端午节
战国时期的楚国在如今的湖北湖南一带。屈原是楚国有名的忠臣，他劝说楚王用心治国，不听，秦国大军压近，楚国就要灭亡时，屈原的梦想也破灭了。作为一个单向思维的人，楚王就是他的精神，精神没有了，肉体只能投进汨罗江自杀。当地的百姓听说，纷纷划船打捞他，因为怕鱼吃他的尸体，就扔粽叶包的糯米到河里，诱开它们。这一系列的行动成为日后中国人过端午的庆祝活动。屈原投江是农历五月五日，人们就在五月五日这一天吃粽子 – 粽叶包裹糯米，而且举行龙舟比赛。龙舟的造型有龙头和龙尾，船身最长的有33米，能载100人。龙舟赛手由旗帜和鼓声指挥。每年龙舟赛时各地场面壮观，古时连不怎么出门的女人也来观看助威。如今龙舟赛已经传播到世界各地，成为一种既有异域风情又十分热闹助兴的运动和庆典。当年孤愤的屈原若知道他身后留下的热闹，真不知是会哭还是会笑。

秦始皇

结束春秋战国几百年分裂状况的是秦王嬴政，他统一中国后自称秦始皇。他是中国历史上最有统治天分的皇帝。秦始皇从13岁到50岁在位，37年间做了很多很大的事情。统一中国的疆域是第一件，文字是第二件，中国之所以几千年来不可分裂，与文字的统一息息相关，哪怕方言有成千上万种，书面文字却是一样的，那么文化就可以传承了。秦始皇被称为暴君，因为他采用的是法家学说治国，暴是制度的暴，不一定是他本人的暴。他以法治国，对高官更加严厉，所以当时政治很清明。后世采用儒家以德治国，结果形成人制而非法治，人情礼制造就官场，腐败现象必然产生。万里长城也是秦始皇的杰作，在当时的确抵抗了游牧国家的侵略，捍卫了农业国的稳定，即使被称为闭关锁国的源头，也无愧于世界奇迹。秦始皇花30年建造的陵墓至今没有人敢打开，那里面将是怎样的瑰宝？长城加陵墓已经让人民负担过重了，秦始皇还制造了很多其他的大工程，一个高傲而又富有想象力的皇帝往往是他那个时代普通人的灾难。晚年，他还犯了个伟人的毛病，觉得这个地球没有他不行，他寻找不存在的长生不老药，结果50岁就死了。

西楚霸王

项羽年轻时看见秦始皇出巡威风凛凛，别人大气都不敢出，他却张口说道，此人我可以取而代之。项羽的确有了不起的军事才能和个人武功，破釜沉舟这个成语就出自他指挥的巨鹿之战，此战基本灭了秦朝。这位老兄进入秦的首都后，跟文革时的红卫兵有的一拼，他一把火烧了宫殿，来表示他革命的彻底性。殊不知宫殿本身及里面的珍藏都是文化遗产。项羽就是作家鲁迅所说的昏蛋，空有匹夫之勇。接下来，他跟各路争权夺利之人的较量中，又表露出他儿女情长的一面，鸿门宴他没下手杀刘邦，四面楚歌时他又舍不得虞姬，是虞姬自杀才使他决心突围。到了乌江，有人为他准备了渡江的船只，他却因为没有脸面对家乡的江东父老而自刎。他的对手刘邦与他恰恰相反，深通厚黑学，任何侮辱与失败都不能降伏他，哪里跌倒了在哪里爬起来。作《史记》的司马迁把项羽编进皇帝一类，词人李清照也赞叹，“至今思项羽，不肯过江东。”他的匹夫之勇震撼了许多人，他的儿女情长也感动了一代又一代的老百姓。一个不完美的英雄。

昭君出塞

刘邦建立西汉王朝以后，继续和北边的游牧民族，特别是匈奴，进行拉锯战，一边用武力，一边用美女。和亲从刘邦就开始了，不过不是刘邦的女儿嫁给匈奴，而是宗室里的女孩子。到了第十一个皇帝这里，西汉经过武帝的努力奋斗已经占了上风，所以和亲时连自己家族的女孩都不用了，只消在后宫那堆积如云的女人中挑一个便是。所谓后宫三千佳丽，封建王朝对女人生命的蔑视达到了登峰造极的地步。多少宫女见不到皇帝又不能拥有自己的生活而荒废一生。可以想见王昭君当年豁出去的心态非常自然，五年见不到皇帝，寂寞、无助，宫廷冷漠，嫁给皇帝的女人在其死后也不能再嫁，只能守灵到死。可惜当时的宣传把匈奴妖魔化，其他宫女不敢应召，只有昭君一人有胆有识，赌了这一把。中国的男性文人一相情愿地诉说昭君在国外的痛苦，却从不面对一个简单的事实，汉族皇宫里无名宫女的命运，比起匈奴宫廷里的皇后来，还是差得远的，更何况匈奴王对昭君非常宠爱。真正的幸福是出塞以后才开始的。

[MY99]

so good. any more? thanks

[雪花不语]

太可爱了，跟孩子这样讲历史，我会借用的奥，谢谢