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这些天忙着查资料，琢磨乱七八糟的事儿，耽误了功课，很多准备写的东西都没有完成，惭愧惭愧。
今夜细雨阑珊，清凉宜人，雨落窗棂，点点滴滴，雨打树叶，稀疏作响，幽然而生出尘之意。
忽然发现自己很久没有在夜雨里写过东西了，忍不住手痒，噫，放一段古琴，声音调至若有若无，与忽骤忽疏的雨声作伴，随手写点儿东西吧。
想起朋友前几天说的话：你现在写东西越来越差了啊。
我苦笑：是啊，我也觉得。
她说的对，不只是她那样觉得，我自己也一样的感觉。
朋友说：你去年写佛学系列的那时候，状态似乎比较好。
我只能苦笑。
习惯了身边带个本子，把脑子里冒出来的想法记下来，或者随手拿张纸，随便写几句。时间长了，慢慢的积攒下了许多，扔在家里各处，却也懒得整理，原因，一个是懒，一个是当时的灵感过了，再找回来也难，想想何苦和自己过不去，也就算了。
于是家里电脑里到处都是写了几句写了半截的东西，好听点儿叫吉光片羽，难听点儿叫残羹冷炙，在那里不发酵只发霉，渐渐的被岁月吞噬，终至湮灭无闻。
现在回想起来，在我长期生活过的几个地方，都有一些这样的本子或者纸片存留，离开的时候，懒得全带走，就保存在某个地方。很多年了，都不会去找出来看看，甚至已经忘了它们放在哪里，也不知道是不是还存在。不过无所谓，即使存在，也永远不会再续写补写出来——它们的使命已经完结，就随它们自生自灭好了。
似乎，对自己的思想与感受，这样做比较残忍：）
写点儿东西，似乎已经成为了生活的一部分，有些习惯成自然的味道，每过些日子，如果不写点儿什么，就似乎不自在。这也算我执或者“行阴”之一种吧。
大约，这是前世带来的习惯。
然而，写出来的东西，大部分都是写过即丢，不会成文，成文了，很多也不会拿出来。文章写完，生命已经完成，用不着再狗尾续貂多此一举了。
心思若是分享还好，若成了分担，就没必要了。
我们的大部分东西，只是写给自己看的。
与朋友聊起来：其实，写出来发出来的，往往是比较简单的。真想写的，常常并没有去写。
能写出来发出来的，多半儿是随手就能写出来，或者稍稍用力就能完成的，真需要用心去写的，或者要花大力气去搜集资料，去思考的，往往就放在那里，不会去动笔了。
有一个原因：总是觉得还差点儿什么，还不能让自己满意，总觉得当时动笔，还会功力不足。自己尚且不满意，怎么能拿给别人看呢。
随笔方面的，自己写了几句，感觉抒发完了也就完了，用不着补齐成文。
佛学方面的文章，却是因为上面所说的原因，觉得当时还不够好，不如以后再说，很多计划想想就放下了。
佛学方面内容的写作，是最慎重的。
一字之误，也许就会贻害无穷——虽然这是自己太拿自己当回事儿，别人未必会那么计较。但不由我而出则已，由我而出，一定不能自误误人。这是最起码的自律。
南老师说的好，杀人不过是一生的事情，大不了还人一命也就扯平，教错了道理，戕人慧命，也许就是无数世的，谁担待的起这样的因果。
野狐禅的教训，一字之差，五百世野狐身，闻者足戒。
——唉，我看自己，大概五千世野狐都不够用了。
只希望除了误人子弟之外，还有些朋友能因为看过我写的东西，自此有省，或者结下些许佛缘，也算是功过相抵，那么将来身为野狐，也可以稍稍安慰一些。
当年鸠摩罗什法师一生传法译经，功德无量，临终前发愿：如果我一生说法译经没有错误，愿我的身体火化之后，舌头不会焦烂。
果如其言。
我自然是不敢发这样的愿，只希望自己讲过的道理，不敢说一定对，但至少不要犯方向性错误，根本性错误，不把人引入邪路。
一入佛门深似海，此身虽不能顾惜，此心可昭日月，也就行了。
我回头告诉她，不会很多问题的，不过超越我的知识判断能力了~~~先谢谢您！have a good week!
有问题当然可以问啊，发悄悄话也可以，发email也可以，我尽力作答。
多谢，你也周末快乐！
另外，我有一个好朋友也有很多问题，关于佛教的，我读的还太少，我推荐她给你发信请教，回头我让她给你QQH, 好吗？
祝周末快乐！
再多罗嗦几句，我觉得，圣经中很多东西很接近你们佛教徒信的东西的，象传道书就大篇讲人生空空空的，我最喜欢的两句圣经是罗马书2:6， “他(上帝)必照各人的行为报应各人。”，和雅各书2:17，“这样信心若没有行为就是死的。” 哦，有一句我总觉得很象佛教的因果说，耶利米书17:10，“我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”，如果不认为耶和华是实质的物质而是自然的规律就好了。
“J在世時，有時會在我們私下談話的最後，撂下一句話：「祂是（God is )！」就離開了。”
http://www.acim.org/
此书用的是基督教的名相，但明眼人一看，就知道这和佛法的唯识学完全合辙。
1、这会不会是那两个人假冒的？ 我认为不会，这甚深种智，一般人没有修证，根本不可能臆测得出。如果真是那两个人编造出的，那他们也应该是菩萨摩诃萨了。
2、会不会是某位大菩萨假冒耶稣，来作开示呢？ 我觉得可能性不大，更象的是：耶稣就是大菩萨，化现到中东度脱众生。所谓耶和华的上帝，只是随顺犹太教的方便说而已。耶稣所指的上帝，其实是真如。 耶稣说“天国里没有意识”“意识是从上帝那儿分裂出来的产物” （见下一本书中，耶稣门徒的转述）。 只可惜世人业力甚大，耶稣33岁左右就舍报了。 耶稣的门徒们在那一世都没有开悟（见下一本书中，耶稣门徒如是说。他们还又转世了二十多次，才得悟入），更别提后来的教会人士，更摸不着边了。 结果《新约》成了新瓶装（犹太教的）旧酒。
现在因缘成熟，耶稣出来正本清源。他说，还要经过一百年左右，世人才会普遍接受《奇迹课程》确实是耶稣讲授的。而组织化的宗教机构还会再存在一千年左右。
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耶稣的两个门徒，意生身示现给一个高中文凭的美国人。他们的对谈记录为：
"The Disappearance of Universe" 《告别娑婆》（网上搜索，可得更多信息）
摘录：
２ 地下份子J
J兄與我們私下相處時，常說：世界只是一個無足輕重的夢，但大部分的人都沒有準備好接受這種觀念，因為他們所經驗到的，不只與此說相反，而且強勢得讓你難以招架。J兄還進一步強調了，知道世界是個幻境，還不夠，諾斯替「靈知」教派以及初期教會都說世界是個夢，印度稱為「瑪雅」，佛教稱為無常，意思大同小異。但你若不知道作夢的企圖何在，不知道該如何去詮釋夢中的形象（這一點，我們日後還會深入），那麼「世界只是夢幻泡影」的概念，對人並沒有多大的益處。
當時，他也曾說過，時機成熟時，聖靈會教導人們這一切，讓人們明白，只有上主才算真實的存在，我們這回前來想要與你分享的正是J兄這個新教誨。>
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衲子按：就是从耶稣的这个机锋，几乎可以断定他有明心开悟。这是不是编造的？不会。综合耶稣的其它开示以及这个机锋，没悟的人是编不出来的。那个美国作者就没悟（从书中记述的他的言谈可以看出，他不理解耶稣这个机锋的真义），所以他应该是没能力编造这个公案的。
不过误导人还是有责任的，误杀也是杀人啊：）
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很同意这句话的，说的极好， 我虽不是佛教徒，可是最近看了一些，觉得佛教的智慧极高，很有感触！
我很多时候也是有微风先生一样的感觉，随手写下来的，真正成篇的很少， 文字毕竟是要花更多的时间和精力，可是脑子还是不停地想， 也是好事～～
——你看衲子上串下跳，积极得很啊。而微风洋洋巨篇，文采斐然，也不象个‘怎么也烧不开’的主。对不？
说实话，“怎么也烧不开”的、“避世”的佛教徒，多半是还没有明心开悟的，严格说来，尚未入佛法之大门，不算佛子。他们的行迹，是不能说明问题的。就象你不能用初中生、高中生、甚至是正在准备高考的学子们的学养和态度，来套在北大清华的大学生们的头上。
我没有你说的那些意思，就泛泛地说说大家对佛教徒和基督徒的感觉，基督徒热情过头，佛教徒是怎么也烧不开，未必是什么不好。
看看虔谦的一篇差不多主题的文章和人们的鼓动。
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200706&postID=2603
——如果不幸写的是错的，而且也令别人信受了，那么当然得负因果。 我们现在是小人物，位微言轻，说的话别人还不当回事，这样也有好处，因为万一有说错，恶果也不太大。 要是以后出来当禅师，座下有一众弟子，那就尤其要小心了。这时说错话误导学人的因果就厉害了。
“觉得信佛的在这点上不及人家信基督的，太自我了，或者叫太无我了”
——不是这样的。学佛的首务即是杀灭我见。太自我的人不能算学佛人。您说的‘太无我'，大概是指声闻心态的学人，他们修学的是解脱道，不是佛菩提道，严格说来，也不能算学佛人。
信基督的人绝大多数[1]没有断我见，他们的世俗意义的自我观可能已经淡薄了（这也值得称道），但意识觉知心的我见没有断，所以不出轮回。
[1] 稳妥起见，不把话说死。最近看到点资料，几乎可以断定耶稣有开悟。但《新约》是新瓶装旧酒，远未得到耶稣的精髓。
你写得很好啊，写出来的过程也是自己再思考的过程，应该挺好的吧。多写哦，觉得信佛的在这点上不及人家信基督的，太自我了，或者叫太无我了，说不清，凡人叫那是“想得太多”。