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有个朋友打坐了一段时间，应该说效果不错，但是对打坐时可能发生的一些情况缺乏准备，我就提醒了一下，问：如果发生了那样的情况，怎么办？
她注意到了我提醒过的收功的重要性，就想到了冷静收功。
她说的不错，无论遇到什么情况，都要冷静，这是对的，而且非常重要，和心理打交道，不冷静，一定问题丛生混乱不堪。
然而情况千变万化，只是会收功，是应付不了的。
有朋友可能会奇怪，打坐就是在那里傻坐着，坐累了站起来，能遇到什么情况啊？危言耸听吧？
这话也不能说错，一般情况，问题都不大，稀里糊涂也能应付过去，原因很简单：遇到的情况，基本上都是和水平有关系的，什么样的水平，就遇到什么样的问题，超出能力的问题，不大遇的到，遇到呢，情况也不会太严重，所以一般都能糊弄过去。
所以，也用不着太担心，不要以为打坐修行就是玄之又玄，就一定发生些云山雾罩的事情，就怎么样怎么样了。
即使遇到了，也没什么大惊小怪的，沉着应对，冷静处理，都不会有什么大问题。佛说一切唯心造，一切问题都是我们自己的身心折腾出来了，自然我们的身心也能处理好，就看你怎么对付了。
那么，打坐的时候，能遇到什么意外呢？
先说比较现实和简单的。
当然，我这里说的，有些是常见的，有些是不常见的，防患于未然。有句话说，有些错误一次已经太多，真遇到什么了，万一一紧张，手忙脚乱之下，应对失措，那就麻烦了。所以，先提醒一下，心里有个谱，也就有了底。
正常情况，刚开始打坐，遇到的就是手脚酸麻和“八触”。
手脚酸麻比较简单，就放松了按按揉揉，活活血就行了，只要不突然跳起来站起来，都不会有什么问题。
所谓“八触”，就是打坐的初期，身体会变得敏感，气机发动冲击病灶，身体就有各种各样的反应，与平时我们遇到的身体的感受不同，容易引起紧张。
具体的，“八触”是指“动、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑”八种感觉。
大致来说，动指身体的某个部位跳动；痒是某个部位或者某个点瘙痒；凉暖，就是感觉某个部位冷或者发烫；轻重，觉得身体轻飘飘的没有了重量，或者重如泰山；涩是觉得身体某处干涩或者麻木，仿佛没有生命；滑则是润滑之感。
“八触”也是个大概的说法，也许还有别的，比如某部位失去感觉，有些地方红肿之类，不过处理办法都是一样。
在发生以上问题时，关键是不要紧张，只当没发生，把身体看做不是自己的，坚持下去，过段时间自然就消失了。
这个阶段，我们只关注开始和结果就可以了，中间的变化过程，让身体自己解决。原理和细节，我们不做老师就用不着管，也不要去思考为什么等等，徒增烦恼，于事无补。
“八触”的问题，基本上是发生在打坐初级阶段，过段时间以后，身体内部调试好了，就不会再有了。
也有比较严重的情况，比如身体某部位发生了溃烂，或者发生严重的炎症，那样的话，就应该去医院医治，不要硬扛。当然，如果我们是专门修行，有时间有环境那无所谓，信心坚固的话，借此消业可矣。但我们生活在现实世界里，有无数的事情等着去做，硬扛的办法并不可取。
另外，如果硬扛，也会引起世俗社会的误解，造成很多其他麻烦，于人于己，都没有好的影响。
打坐的过程中，也许会被突然干扰，比如孩子突然哭了、电话铃响了、外面打雷等等，可能会出现心神涣散的情况，这时候不要惊慌，可以一边默念佛号或者咒语，一边快速的用上篇讲的收功方法收功。无论有什么意外，头脑冷静都是第一要务。如果收功完毕还是有心跳过速等等症状，就慢慢的踱步，等心情平静以后再处理其他事情，切忌立刻转入紧张状态。
也不要再继续强迫自己打坐，以为自己能在打坐的状态里调整好——如果你有那个能力，也不会被那些事情影响了。打坐修行不能赌气，要顺其自然。更不要想着一蹴而就，一次就成功。
如果在特殊情况下，没有充足时间收功，就在心里把收功的过程想一遍，抽空再补。没时间补的话，也要让身心过渡到平常状态。
在进入打坐状态和离开打坐状态时，都要缓慢过渡，不能匆忙转折。
“八触”基本上是生理反应，差不多每个人都会遇到，情况也许各自不同，但都是一个层面的问题，只要懂得应对，不会出什么严重的问题。
坐了一段时间以后，身体浅层的问题都会解决的差不多了，“八触”的现象会渐渐消失。后面的情况，一般情况下很少见，但一旦出现时应对失措的话，后果就比较严重，大家先了解一下有备无患。
这些偶尔发生的情况，大致上可以分为六类：眼耳鼻舌身意。
打坐的时候，进入到比较深入的状态以后，也许会出现幻视幻听的情况：会看到各种各样的颜色，各种各样的东西，各种各样的场景，也许是亲人也许是猛兽，也许有人会看到自己，也许有人听到神仙和你说话，也许告诉你很诱惑的事情，等等，无数的可能性。当然这些未必是真的“幻”，或许是真的“有”，但不论如何，我们都要当作是“幻”，不去理它，不管它速天崩地裂还是什么，一概不理，用禅宗的话就是“遇佛杀佛，遇魔杀魔”。切记！
鼻子也许会闻到异味，或者极香或极臭或如何，舌头尝到异味，身体发生异样等等，意识里，也许会产生无数的联想如脱缰野马，所谓“心猿意马”者，等等诸多现象，任何可能性都会有，数不胜数。
发生以上的情况时，重点也还是冷静，这也就是我们所说的“办事定”，这时候就显出有正知正见的重要性，如果没有的话，很容易被境界和外界诱惑，走入邪路。
各种情况下，都有不同的应对方法，但是对于初学者，分清不同情况采取不同方法，既不现实也没必要，这时候只要记住一个方法，以不变应万变，就能解决问题。
这个方法，也就是我多次强调过的：老实念佛，莫换题目。
平时把佛号念熟，念到下意识的状态，念到一遇到意外，本能的念“南无阿弥佗佛”或者“阿弥佗佛”，默念出声念都可以。
在打坐的时候，遇到任何异境，不管三七二十一，一概不管，一心念佛，念至一切恢复正常，再慢慢收功，则万事无恙。
不要以为我危言耸听，这个问题不做好准备，一旦遇到意外，则悔之晚矣。
老实念佛，莫换题目！
修习中有无数的问题，“荆棘从中下足易，月明帘下转身难”，没有人能预料到所有的可能性，也没有人能准备好所有的应对方法，但是掌握了念佛法门，也就能面对一切了。
“莫将容易得，便作等闲看”，佛菩萨慈悲为怀，告诉了我们殊胜法门，我们千万不能辜负了他们。
修行路上，好自为之。
祝大家法喜充满。
南无阿弥陀佛！
吃素的问题不算什么,好象我提到过,忘了哪篇.人静坐多了,修行多了,很自然就会慢慢不喜欢肉的味道,嫌臭.
怎么说呢，打坐和冥想算是有关系的两回事吧。有所交叉，又有所不同，相对来说，静坐所涉及和延伸范围的比较深广。
我的看法是，静定没有基础，做冥想其实还是有不好的一面的，这个问题要说清楚比较麻烦，也容易成了互相攻击，就暂时不谈了。从实用上，还是暂时不接触比较好。
打坐最好不要设定目标，顺其自然更好，但是自己要对进展有所了解和准备。
入定先不去管它，理解成打坐时的一种状态吧。
盘膝坐是打坐最好的姿势，其他姿势也有各自的优点，更符合“人体工学”吧，特殊意义倒谈不上：）
别说指教啊，一起学习交流吧：）
2005年11月29日
冥想不仅仅使你感觉舒畅，心情平和，还可以改善你的脑结构，实实在在地健脑，这是科学家在最近的研究中得出的结论。
美国肯塔基大学的科学家用一种可量化的方法对冥想的功效进行了一次成功的实验，他们让参加实验的志愿者注视一个液晶显示屏，当某种图像显现的时候，志愿者被要求尽可能快地按动一个按扭。一般来说，图像出现之后，人们揿动按扭需要200至300毫秒的时间作出反应，但睡眠不足的人却需要更长的时间，有时甚至无法作出反应。
研究人员让志愿者在冥想前后参加揿动按扭的测试，并与同时进行的其他测试，例如有关睡眠、阅读、交谈的测试予以比较。实验表明，冥想使志愿者在作出反应时取得了好成绩，尤其是在一夜未眠的时候，冥想的提神作用更是十分显著。
在马萨诸塞州综合医院，研究人员为了弄清冥想的大脑机制使用了核磁共振成像设备，他们用这种技术扫描了15名惯于冥想者的大脑，然后将扫描结果同另外15名普通人的大脑进行比较。他们发现，冥想者的大脑皮层在一些地方比普通人更厚，在涉及注意和处理感觉信息的地区
微风GG, 什么时候回来呀? 看一下短文先.有问题问你, 打坐和短文中的冥想有区别吗?我以前经常做冥想,还有意象对话(类似一种在半催眠状态下,有别人引导的冥想).感觉一开始会有许多害怕的东西,自己不愿意去面对的东西出来, 然后在引导下面对了,解决了,再有其他问题冒出来,慢慢的对自己了解更加清晰,也更加接纳自己.它主要是以图象,场景的形式出现的.最近试着开始打坐,感觉开始的半个小时冒出来的东西很多,过了这段时间就觉得很安静了.我是在想,打坐和意象对话是不是差不多的过程呢?打坐有追求的目标吗?入定又是指的什么?打坐的形式(盘腿而坐)有它的特殊意义吗?许多问题呀,望你指教哦.
《本来的耶稣：基督教的佛教源泉》
by Elmar R. Gruber, Holger Kersten
ISBN-10: 1852306289
英文翻译：
http://www.amazon.com/Original-Jesus-Buddhist-Sources-Christianity/dp/1852306289/ref=ed_oe_h/103-1838233-8273450
德文原版：
《Der Ur - Jesus. Die buddhistischen Quellen des Christentums》
http://www.amazon.de/Ur-Jesus-buddhistischen-Quellen-Christentums/dp/3548355900/sr=8-16/qid=1167560378/ref=sr_1_16/302-5062130-1098449?ie=UTF8&s=books
顺祝节日愉快，一路顺风！