圓持法師 再釋“有十事知愛厚（图）

《佛教倫理•交友之道•善友之標準和待友之方法友愛厚十事》

 

圓持法師 再釋“有十事知愛厚：
遠別不忘；相見喜歡；
美味相呼；過言忍之：
聞善加歡；見惡忠諫；
難為能為；不相傳私；
急事為解；貧賤不棄。
是為十愛厚。
經曰：化惡從善，切磋以法，忠正誨勵，義合友道。”                            

《佛說孛經抄》，《大正藏》第十七卷731頁C4-9行    本節由兩部分組成，前面列出了“有十事知愛厚”的內容，後面概括了“友道”的三大原則，前後相得益彰。   
 “愛厚”在此主要是指友愛深厚的關係，包含了感情與友情。
一、“遠別不忘”，意指良好的友情關係。人與人之間即使共事數十年，不論是調動還是退休，一旦離別往往很快於意識上相互淡忘了，之所以如此就是為建立起很好的友情。良好的友情不但使人生不孤單，而且也能為社會增強凝聚力。

二、“相見喜歡”，意指友情好的人見面相互喜歡。作為社會主義核心價值觀的“友善”屬於社會關係的重要發展指標，其表現形式主要表現在人與人之間彼此喜歡的上面。因為“信任危機”，人與人相互傷害相互提防不是喜歡的表現。
三、“美味相呼”，意指友情深厚的朋友同處，一旦得到美味佳餚就會招呼對方共用，從而體現了友情與生活的密切關係，所謂同甘苦共患難。
四、“過言忍之”，意指在友情深厚的前提下，即使對方說話過頭或過分能夠忍耐。否則，一聽到對方批評或言重重的話表現出惱怒甚至打架，很難說明關係友好。
五、“聞善加歡”，意指聽到對方事業、學業或得到升官發財的好事自身更加高興，而不會嫉妒怨恨。

六、“見惡忠諫”，意指發現對方不論有惡的行為還是面臨惡的問題，能夠及時諫言加以避免。不是真友愛的關係，儘管平時客客氣氣人畜無害，一旦到了問題關口不借機推一把或落井下石就很好了。

七、“難為能為”，意指難辦的事能幫助去辦。世人所說：為朋友兩肋插刀義無反顧，其道理與佛教所說可以相互參照。
八、“不相傳私”，意指不相互傳揚個人的私密。關係友情深厚在於相互扶持關照，如相互揭短拆臺，那就成了虛偽的雙面人。
九、“急事為解”，意指能幫助對方解決急難的問題。人生在世一個人的能力始終是有限的，誰都難免遇到急難的事，若有朋友施以援手往往就能度過難關。世人所謂：“多一個朋友多一條路”，其理相通。

十、“貧賤不棄”，意指關係深厚的人不會因為由富變貧就會被拋棄。但凡為了一時的政治、經濟等利益需要趨炎附勢，或信誓旦旦忠貞不渝，一旦失權失勢即形同陌路，所謂“世態炎涼孤苦無依”。     
最後概括：“化惡從善，切磋以法，忠正誨勵，義合友道。”在此四句話當中，前三句概括出了作為善友的三大關係準則，後一句明確了“友道”的名稱實質。    
“化惡從善”意指作為益友，在於能夠化解對方惡並轉向善。“切磋以法”益友不存在誰高誰低，關鍵在善於切磋相互砥礪不斷進步。“忠正誨勵”，意指以忠實正確為基礎相互教誨鼓勵。     
本節出現的“愛厚、不忘、喜歡、難為、能為、傳私、急事、化惡”八個詞源於此。“友道”一詞最早出現在漢代孔融 《論盛孝章書》：“公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。” 其中雖出現“友道”一詞，但屬於空洞的概念，相比而言通過本節對友情深厚的闡釋，對我們建立積極健康的友愛社會關係提出了良好的方法和目標，從而為“友道”做出了最好的詮釋。                                 

圓  持                                  
 2021年5月28日