个人资料
  • 博客访问:
归档
正文

圓持法師 再釋“有十事知愛厚(图)

(2021-05-29 05:16:50) 下一个

《佛教倫理•交友之道•善友之標準和待友之方法友愛厚十事》

 

圓持法師 再釋“有十事知愛厚:
遠別不忘;相見喜歡;
美味相呼;過言忍之:
聞善加歡;見惡忠諫;
難為能為;不相傳私;
急事為解;貧賤不棄。
是為十愛厚。
經曰:化惡從善,切磋以法,忠正誨勵,義合友道。”                            

《佛說孛經抄》,《大正藏》第十七卷731頁C4-9行    本節由兩部分組成,前面列出了“有十事知愛厚”的內容,後面概括了“友道”的三大原則,前後相得益彰。   
 “愛厚”在此主要是指友愛深厚的關係,包含了感情與友情。
一、“遠別不忘”,意指良好的友情關係。人與人之間即使共事數十年,不論是調動還是退休,一旦離別往往很快於意識上相互淡忘了,之所以如此就是為建立起很好的友情。良好的友情不但使人生不孤單,而且也能為社會增強凝聚力。

二、“相見喜歡”,意指友情好的人見面相互喜歡。作為社會主義核心價值觀的“友善”屬於社會關係的重要發展指標,其表現形式主要表現在人與人之間彼此喜歡的上面。因為“信任危機”,人與人相互傷害相互提防不是喜歡的表現。
三、“美味相呼”,意指友情深厚的朋友同處,一旦得到美味佳餚就會招呼對方共用,從而體現了友情與生活的密切關係,所謂同甘苦共患難。
四、“過言忍之”,意指在友情深厚的前提下,即使對方說話過頭或過分能夠忍耐。否則,一聽到對方批評或言重重的話表現出惱怒甚至打架,很難說明關係友好。
五、“聞善加歡”,意指聽到對方事業、學業或得到升官發財的好事自身更加高興,而不會嫉妒怨恨。

六、“見惡忠諫”,意指發現對方不論有惡的行為還是面臨惡的問題,能夠及時諫言加以避免。不是真友愛的關係,儘管平時客客氣氣人畜無害,一旦到了問題關口不借機推一把或落井下石就很好了。

七、“難為能為”,意指難辦的事能幫助去辦。世人所說:為朋友兩肋插刀義無反顧,其道理與佛教所說可以相互參照。
八、“不相傳私”,意指不相互傳揚個人的私密。關係友情深厚在於相互扶持關照,如相互揭短拆臺,那就成了虛偽的雙面人。
九、“急事為解”,意指能幫助對方解決急難的問題。人生在世一個人的能力始終是有限的,誰都難免遇到急難的事,若有朋友施以援手往往就能度過難關。世人所謂:“多一個朋友多一條路”,其理相通。

十、“貧賤不棄”,意指關係深厚的人不會因為由富變貧就會被拋棄。但凡為了一時的政治、經濟等利益需要趨炎附勢,或信誓旦旦忠貞不渝,一旦失權失勢即形同陌路,所謂“世態炎涼孤苦無依”。     
最後概括:“化惡從善,切磋以法,忠正誨勵,義合友道。”在此四句話當中,前三句概括出了作為善友的三大關係準則,後一句明確了“友道”的名稱實質。    
“化惡從善”意指作為益友,在於能夠化解對方惡並轉向善。“切磋以法”益友不存在誰高誰低,關鍵在善於切磋相互砥礪不斷進步。“忠正誨勵”,意指以忠實正確為基礎相互教誨鼓勵。     
本節出現的“愛厚、不忘、喜歡、難為、能為、傳私、急事、化惡”八個詞源於此。“友道”一詞最早出現在漢代孔融 《論盛孝章書》:“公誠能馳一介之使,加咫尺之書,則孝章可致,友道可弘矣。” 其中雖出現“友道”一詞,但屬於空洞的概念,相比而言通過本節對友情深厚的闡釋,對我們建立積極健康的友愛社會關係提出了良好的方法和目標,從而為“友道”做出了最好的詮釋。                                 

圓  持                                  
 2021年5月28日

[ 打印 ]
阅读 ()评论 (0)
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.