明秋乱语
涂抹心情的地方.不施恶行，常存善念
二次封城，随手记下我喜欢的《清平乐》中的句子和感悟。
第十一集
居高位愈久，明哲保身之心愈盛
皇后之虑：德不正，谋不足，虑不周。
第十二集
进谏就是尽职。
第十三集
言路畅通才能朝政清明
第十四集
关于元生不能免罪
其一，律例不可虚设
其二，若是对他没有丝毫责罚，那岂不是朝廷公然允许贩夫走卒可以以暴伸冤，用法手段挟持朝廷官员，国法纲纪何在？
第十五集
身担监察百官之重责，又殊得官家信任，于是一言一行，不但被用来做断事依据，更被用来揣测官家心思好恶，怎敢不谨言慎行。
畏是出自于敬
京东西路的地震其实中书处置得尚算中规中矩，赈灾安置流民亦是循旧制，并无故意拖延亦无从中贪贿。至于应对拖沓，左支右绌，是才能魄力之不足。更何况，陈相王相主持中书日短，国事全局看得不透彻，赈灾又使不动层层官吏，如此局面，并非意外。-晏殊
道之不行也 我知之矣，知者过之， 愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。有人过之，有人不及
宴殊评朝堂：过犹不及
吕夷简之卓绝政见，手段魄力。夏竦长袖善舞，成事之能。范仲淹浩然正气，不为外物所动的赤子之心。韩琦洞悉人心的智慧，富弼权衡利弊的周全，苏舜卿，欧阳修，蔡襄的才华。。。。。。 官家的朝堂人才济济，臣只见勃勃之生机呀！-晏殊
（每个人对人对己的道德标准都不同，用人者应该有肚量，能看人之长，用人之长）
为人臣各有所长，亦有所短或过或不及 然而因时就势 选人任用。 甚至裁长补短之权，始终在官家手里。-晏殊
所谓用人唯亲 打压异己。若说志相同者为亲，志不同者为异 那么谁为宰执，也难免这八字。
农固国，商富国。
只要能利国爱民，万法皆是祖宗之法。但任何法度，都要在天时地利人和时，方能顺天应时
君子和而不同，俱为国事，争辩起来极易失了礼数，失之刻薄，若成风气，倒失了体面。
鹧鸪天 夏竦
镇日无心扫黛眉，临行愁见理征衣。尊前只恐伤郎意，阁泪汪汪不敢垂。
停宝马，捧瑶卮，相斟相劝忍分离？不如饮待奴先醉，图得不知郎去时。
第十六集
君子和而不同，俱为国事。争辩起来极易失了礼数，失之刻薄，若成风气，倒失了体面。
第十七集
能有一位令天下士人景仰的圣人能够引领以天下为己任的士风假以时日，真可以起到移风易俗的功效，何其珍贵？何必置其于火上？孔孟是圣人吧？试问他们何曾身居要职？何曾手握实权？何曾左右过一国之政事呢？
第十八集
朕少年时，诸位鸿儒为朕讲经，论治国之道。讲到孟子曾劝诫粱惠王道，天下百姓无不盼能有不嗜杀不好战的君王，若真有这样的仁君，万民归心，天下大统。-官家
诸位俱都是孔孟门生，有不少儒学大家。此时朕倒是想问问：亚圣说的那句话，说得到底对还是不对？若是不对，诸位在劝谏朕，为政要宽仁之时，为何常提？若是对，那么朕不愿见烽烟起，白骨堆，不愿轻起战端，却为何未能使得党项族人归心？反是养了豺狼？-官家
天下的百姓当然想要安居乐业，不起战火。他们喜欢不爱杀人的君王，但是说到底，他们需要的是可以保护他们的君王。他们只会归附于能让嗜杀者惧怕并臣服的君王，而绝不会归附于对嗜杀者退让的君王。- 晏殊
朕不敢打，怕输，怕虚耗民力，户户哀鸣。万骨枯之后，却没有一将成名，只有惨败的屈辱。-官家
第十九，二十集
这两集用YouTube看到的评论：
看来无论年代、种族、年龄，男人脑里钦佩睿智的女人，心里爱戴贤惠的女人‘，嘴里奉承漂亮的女人，怀里依然最想的还是拥着风骚的女人……
皇后和张女格局的巨大落差给人带来了严重的不适。。。鸿鹄与燕雀确实不适合同框
可见亲贤臣远小人太难做到了。贤臣太多让皇帝憋屈，比如皇后和许多大臣，小人如张邲涵才能让皇帝心里舒服一点
第二十集
这申时的太阳与午时的太阳，未时的太阳颜色大小光芒都不相同，那么从此地看，与从在湖上看，在屋顶上看也不尽相同。太阳都是同一个太阳，但是我们看的时辰不同地方不同，看到眼里的样子便也不同。那么吟咏的诗句，写的文章便也不同。不同却不能说谁是不对的。-皇后和宗实探讨文章的对错
娘娘不让徽柔抓鸟入笼强送至福宁殿，却教她风筝传书徽柔在风筝上给莺儿写的就是她自己对官家的敬爱。这敬爱之情没有过度而成任性恣情，不徒增宫人的劳力，不骚扰飞鸟在天地间的自由，是止乎于礼的孺慕之情。-宗实
（这段曹皇后与宗实的对话非常好，讲出了对情的不同理解。真应该给学古文的小朋友们好好看看。宗实和皇后看徽柔她们放风筝那段居然泪目了，好有爱和智慧的一段对话。）
明君仁厚才有诤臣。
茂则不知姑娘今后是什么，也没有猜测过。茂则从小侍奉官家，当官家是亲王时，便行亲王礼。官家是太子时，便行太子的礼。在官家登基前一个时辰，茂则也没以陛下的礼节去伺候当时的东宫太子。-茂则面对张娘子的挑衅说的
只愿你永远不要碰到那个让你不甘心的人。-茂则
（茂则对怀吉的警示，可惜自己并没有做到。）
