再论谦卑、中国文化、与守望事件

有网友对于我上篇博文《北京守望教会事件：背景与现状》评论中谈到传教谦卑和文化问题。

在此一并回复做以讨论：

1.      西方（基督）文明与中国文化

中国文明源远流长，这似乎可以作为中国人特别自豪的一点。中国文化基本上是儒释道，其中又有儒家特别作为入世的知识分子所代代相传。中国文化（或儒家）自然有其优秀的一面，却也有不少弊端，这是从五四以来很多知识分子所反思过了的。

 

如喜信网友所说，儒家其实不是一种宗教，更多的是一种礼仪规范，缺乏对人类的灵性关怀，并且不讨论人的终极归宿，所谓“敬鬼神而远之”。而人是谁，从哪里来，到哪里去，(就像高更的那幅名作)，始终都是人类最关心和最根本的问题。这个问题确定人的价值观和一切看问题的坐标。但是儒家没有回答。

 

没有灵性关怀的中国文化影响下的中国人一直是比较“实用”的，更多的关心现世，而不讨论终极问题。而且，没有神就容易在人间树立神，可以看到儒家对于皇权和伦理秩序的过度尊崇。“君君臣臣父父子子”等等。

 

可是中国文化主导下的中国在近代却落后了。先是工业文明的落后，而后是八国联军等西方的入侵。所以对于西方是又爱又恨。但是基督教思想和西方文明不完全一致。西方文明建立在一些宗教和思潮的共同影响，比如基督教思想和希腊文化等。只是当西欧的蛮族归化基督教以后，基督教才得以在西方展开并成为一个主要思想体系。如果可以总结基督思想的话，可能是，罪，爱，舍己，宽恕。。。

 

但是文明这个东西是一个不断融合和改变的过程。既然佛教成功进入了中国，那么基督教为什么不可以？中国文化和基督教思想并不完全对立，有其相同的地方，这点上远志明有不少研究，虽然我不很同意他的某些观点，也算是一些建立沟通的尝试吧。——所以不存在“颠覆”中国文化的问题。

 

但是对于基督教来说，没有东方和西方的分法，它所面对的是一个个个体的终极归宿，它所在意的是灵魂在永生当中的位置。在这点上，它是一定要对中国文化进行补充的。

 

天主教教会历史上确实也有黑暗的时候，这就是为什么基督教（新教）能够脱离出来，开始返璞归真的道路。没有教皇，回归圣经，政教分离。实际上，真正的基督徒是不喜欢政教合一的，因为历史已经证明，人在权利机构很容易被罪所俘虏，并且，迫于权力机构的压力，有很多不真正相信的人，“混”进了基督队伍。

 

2.  2.  基督徒的谦卑

基督徒传教应该尊重中国文化，这是一定的。最早的耶稣会的教士们来到中国的，许多都改穿中国人的长袍，留辫子，为的就是能够切入中国人的生活和文化。他们所作的不仅仅是传教，对于中国早期的医疗卫生教育，和保护被遗弃的孩子，都有非常大的贡献。可是由于宣传的原因，人们更多的记住了西方的船坚炮利，蛮横霸道。但这样的看法，对于基督教来讲，是不公平的。

 

回到守望教会的事，谦卑意味着什么呢？对于基督徒来说，谦卑就是知道自己的罪，不论断他人，温柔有爱心地对待一切人。

 

然而，谦卑并不意味着没有原则。不是说，我要服从于所有不合理的要求，特别是当这些要求和上帝的呼召有冲突的时候。马丁路德金是不是不够谦卑，挑战政府呢？他的民权运动，一直以来充满了暴力不合作的态度。对于反对者和种族主义者，他们没有仇恨，但是清楚自己应该以怎样的行为来表明，种族隔离政策违反了上帝所造的人的平等

 

守望教会一直以来也是非常克制，教会要求大家对于警察打不还手，骂不还口。警察让他们去登记，他们就去登记了。有机会还像警察和国保传福音。这一再表示了对政府和权力机关的尊重。

 

其实，就算是在基督教内部，对于守望教会的做法也有不同意见。然而，既然他们能够在整个过程中做到喜乐，忍耐，没有仇恨，没有血气的坚持。我相信是神在他们心里动了工。说守望教会应该服从当局的，很多时候不是出于爱心，而是出于对于政权的恐惧。而对政府和国家的爱难道不应该是去做一些事（甚至可能是些对自己危险的事——教会的牧师都已经准备好铺盖卷儿了），使这个国家变得更好吗？