有一次，郤雍陪荀林父外出巡视，他在闹市中突然指着一个人说：这个人是盗贼。说着就命手下人把这人抓起来审问，果然证实是盗。
荀林父觉得奇怪，就问郤雍怎么看出来的？郤雍回答：我观察他的眼睛，一见到市场里的好东西就不自觉有了贪婪的眼光，而跟人家的眼光对接，脸上就会产生惭愧之色；一听到我的名字，就露出恐惧的神态来，所以我就知道他不是一个良善的人。荀林父听他分析很佩服，对他的治盗更有信心了。
郤雍也真有本事，每天都能收捕几十个盗贼，虽在市井中带来很大的冲击，但盗贼却越来越多，荀林父感到不解，有一个叫羊舌职的大夫对他说：元帅您任用郤雍去治理盗贼，到时候盗贼未被他除尽，他自己的性命却要被盗贼拿走。
荀林父一听大惊，赶紧追问这是什么缘故？羊舌职分析：我们周朝有一个谚语“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”靠郤雍一人之力是不可能收服所有的盗贼，但盗贼合起力来对方他，他怎么应付得了？
荀林父听后半信半疑，但才过了几天，郤雍偶尔走到郊外，就被几十个盗贼联合起来杀死了。荀林父得知后，忧愤难忍病倒，不久就死了。
荀林父死后，晋景公得知羊舌职曾经预言郤雍治盗必败，就把他找来寻问治盗的好策略，羊舌职说：历来以机智对付机智，就如大石压草，草就穿过裂缝生长；以暴力去应对暴力，就如石击石，必定两败俱伤。所以治理盗贼，关键在于教诲，让他们懂得廉耻而改变不良的心术，而不是靠抓捕来解决。如果主公能选择朝中正直、良善的人，给他荣耀，借以来吸引、感化民众，这样也就能一步步解决多盗的问题。
晋景公问：用谁最合适？羊舌职就推荐士会，说他的为人“言依于信，行依于义，和而不谄，廉而不矫，直而不亢，威而不猛。”晋景公听从了，就任命为上卿、中军元帅、加封太傅“荣耀称号”，并“上报”给周天子赐给他“荣誉袍服”，把富裕的范地封给他，这样士会这成为以后有实力抗衡君主的范氏家族的祖先。
士会拿到了这么多实惠，就用心思治理盗贼，他的策略跟郤雍大相径庭，把原先修订的缉拿盗贼条文都废除了，所有的心思都集中在教诲方面，劝人行善、安居乐业，加上收成提高生活改善，偷盗的情事就越来越少，即使有一些不愿改正的，由于风气的根本改变也就没办法在晋国立足，都跑到秦国去了，这样治盗也就真正成功了。真是“盗也有道”，其实治盗更有道，治盗没有道，盗还是盗。
【浅评】士会和羊舌职的观点，应该是孟子“人之初，性本善”的先祖，士会单纯靠教化就完全成功，阿笋不以为然，假如没有用缉拿的手段来辅助教诲，教诲往往会变得苍白无力。即使文明如二十一世纪的当今，治理国家依然是一靠法律强化，二才靠道德规范。古代大儒荀子就持“人性本恶”观点。
“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”同于“水至清则无鱼，师至察则无徒。”都是过犹不及。
