在很小的时候，就在书本上看过“量小非君子，无毒不丈夫”这两句话，书中描写说这话的人，大多是在咬着牙齿、恶狠狠自言自语说出来的。
说实在，在当年自己还小的时候，一看到这话就知道书中人已经下了决心要对某人下毒手，心里就有些忐忑不安。长大之后，对“无毒不丈夫”成为“大丈夫”们行为准则或者是以之作为做人的座右铭有些不以为然，认为以是否有“毒”来作为衡量一个男人是不是够称为大丈夫的标准这种说法，即使不是大失偏颇，也是有失偏颇。一个心包含着“毒”念的人，就总会在思谋着用“毒”之对象、以及使“毒”的法子，这样就会跟《增广贤文》里面所说的一样：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，一个经常处在“戚戚”状态下的男人哪里还有大丈夫的气派？所以阿笋对这条“古训”很不在乎，只是不明白中华灿烂的古文化为何会留下这句话。一直过了好多年，无意看到一篇文章，作者对这句话提出自己的见解，认为“毒”应该是“度”的曲解，只有拥有度量的男人才堪称为大丈夫，只有“无度不丈夫”才得以跟上句“量小非君子”相对应。当时对作者的见解深以为然，引起了很强的共鸣，遗憾的是时隔多年，虽记住了他的析解，却忘记了作者的名字，真对不起这位了不起的老兄。
“度”是风度、气度、度量和大度，作为一个男人，如果欠缺了“度”，他是可以通过算计他人、算计社会，以少支付多获得来谋取某些实惠、利益，但这样却会使自己失去了男人的魅力，最终也会给自己带来烦恼。还有，社会是一个复杂的生存空间，在社会交往、社会活动之中，人总会不断的遇到让自己不愉快的事情，如果没有“度”来帮助化解自己不平、甚至怨恨的心理活动，存在这样心理的人，一般来说不是采取行动反击，就是致自己于愁云怨雾之中，这样日子就会过得很累很累。因为，化解才是解除烦恼最有效的法子，而拥有“度”是实施化解行为之所必需！
君不见“大肚能容容天下难容之事”的弥勒佛，佛祖就是因为“大肚能容”，才得以“笑口常开”。佛祖本身就是经历了一番轮回才得以从地狱的劫难之中、到化身为灯芯历劫超生而最终到达这样的境界的。
当然，凡俗人必怀贪、嗔、痴，缺少慧根的我们，也就只能勤修德，尽力远“毒”而亲“度”，以“度”去面对“毒”，让自己多几份平和心态、祥和生活。
“无毒不丈夫”？否！“无度不丈夫”？然！借此与君共勉。
