红尘你我, 只是过客
晨鸡初叫，昏鸭争噪，那个不去红尘闹？路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道。今日少年明日老。山，依旧好；人，憔悴了。
都说文人太感性 , 不理性 . 从北宋秦少游的 “ 柔情似水 , 佳期如梦 ”, 到南唐李后主的 “ 梦里不知身是客 , 一晌贪欢 ” 竟至败家亡国．从海子的卧轨自杀，到顾城写完 “ 英儿 ” 后在激流岛上的自缢轻生．诗人们用他们偏执的思考方式，来对抗现实而残酷的人生．
说怯懦也好，说逃避也罢．可是当海子将他年轻而富有激情的生命枕在冰冷的铁轨上，面对疾驰而来的火车．在那一刻，他为何不选择温柔而不疼痛的方式？与其说是逃避的死，不如说是抗争的死！他的死，本身就是一首诗．这首用生命和鲜血写成的诗，未免暴力了一些．可是对于一个敢于用生命来诠释死亡的人，还有什么值得非议的呢？是非纷纭，是属于活人的专利．死了的人，是可以凌驾于此世俗的纷扰之上了．
――漆黑的夜里有一种笑声笑断我坟墓的木板
你可知道。这是一片埋葬老虎的土地
一块埋葬老虎的木板
被一种笑声笑断两截
当顾城亲手将自己埋葬在遥远的激流岛上，他说：
――我已在生命中行走千次，那时，山上有蕨草、铁犁，书还没有诞生，字还在土里细微地趴着，死亡还没有诞生，中世纪的尖塔远没生长起来。
顾城以诗为生命，以生命为诗．
这最后一首诗，只有感叹号和无数的省略号．
秦少游 “ 文丽而思深 ， 如时女游春，终伤婉弱 ” ，这位婉约派的代表词人，最终官场不得志，被王安石的新党排挤抑郁而死．
李煜亡国苟安，还不脱 “ 花间 ” 习气．一句 “ 故国不堪回首月明中 ” 招来杀身大祸，被宋太宗下毒致死．
横竖脱离不了死亡的厄运．诗人们（再往上溯，有屈原这样的诗人）想来比词人们更刚烈些．
司马迁说： 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 ．
毛泽东说：为人们利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻．多么冠冕堂皇的政治利用．
所以说，说起司马迁那是史学家， 是被汉武帝错判腐刑外加囚禁六年还写下辉煌巨著《史记》的封建文人．
说起毛泽东，那是 “ 俱往矣，數風流人物，還看今朝 ” 的政治家．可惜的是毛泽东只有一个，他这样兼具理性和感性的文人一千年只出产一个．上一千年，出了个 “ 东临碣石，以观沧海 ” 的曹操．
而历史上许多饱读诗书 , 才情婉转的人物又如陈后主 , 隋阳帝 , 宋徽宗等纵然登上皇位 , 也都在身名俱辱中凄凉收场 . 一个感性有余而理性不足的皇帝注定不是大气的皇帝 , 又怎么可以 “ 君临天下 ” 呢 ?
无怪乎 有诗仙 之称的李白纵有 “ 笔落惊风雨，诗成泣鬼神 ” 的才气 , 空有在政治上 “ 济苍生 ” 、 “ 安黎元 ” 的进步理想 . 他的浪漫主义促成了他成为 永王 李璘 幕僚 的根本性错误 . 到头来只落得个晚年病逝于流放途中的可悲下场 . 正如他诗中所抒发的 “ 我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。 ” 有人听吗 ?
凡是感性文人的理想境界大约都在身后 , 身前的事不足道也 , 这个现存的尘世也太肮脏 . 所谓 “ 登峰造极 ” 的诗人们才会一个个乘鹤西去 , 去追求他们所谓的 “ 我欲乘风归去 , 又恐琼楼玉宇 , 高处不胜寒 ” 的 “ 天上人间 ” 的境界了 .
我既不是理性文人 , 也不是感性文人 , 甚至连个 “ 正经文人 ” 都算不得 . 既没有 “ 富国安天下 ” 之乾坤大志 ; 又没有 “ 我以我血荐轩辕 ” 之 “ 吃的是草 , 挤出来的是奶 ” 的奉献精神 .
出生在和平时代 , 真正是应了那句 “ 空有一副好皮囊，腹内原来草莽 ”!
不是吗 , 身在这繁华似锦如人间仙境的美利坚 , 房子车子全有 , 吃吃烧烤打打麻将 , 便纵有十八般武艺 , 也全无用武之地 !
想来想去 , 与其做个穷酸的文人 , 还不如做个香车宝马的生意人来得更实惠些 .
南亩耕,东山卧 , 世态人情经历多 . 闲将往事思量过 . 贤的是他 , 愚的是我 , 争什么 ?
只不过我亦不好做一个香车宝马的生意人，此生此世能踏踏实实做好普通人就满足了。
你这腹中的草莽还不错, 算个生意文人!