转载：一泓：花谢花飞花满天——漫谈《红楼梦》(7)

四，所有的风只向她们吹，所有的日子都为她们破碎

宝玉的众姐妹不仅是上面黛玉宝钗等五位，和他有亲密关系的至少还有麝月、碧痕。另外，还有宝玉心爱或想爱的金钏玉钏鸳鸯芳儿等丫环，以及平儿香菱等。

宝玉在他那时代是异类，仆人兴儿瞧不起他：”每日也不习文，也不学武，只爱在丫头群里闹“（６６回）。宝玉身边的女孩虽然喜欢他，但是除了黛玉晴雯外，其它都认为宝玉的观点行为太偏了，劝宝玉改。

有趣的是毛时代的红学家对宝玉的态度，他们推崇《红楼梦》的反封建意义，但是他们决不承认宝玉是封建社会的叛逆。毛的叛逆形像是黄巢李自成，是太平天国是义和团。宝玉一哭哭啼啼的公子哥儿，怎么会是叛逆呢。更何况他还写了歌颂镇压农民起义的诡画词（７８回）。

其实那些充满了恨的农民起义不仅不是封建社会的叛逆，反而是封建社会中最残忍愚昧的部分。黄巢吃人；张献忠七杀；而义和团不论是“反清灭洋”还是“扶清灭洋”，都是愚昧和倒退。

宝玉才是那个社会的彻底叛逆。他的反叛，不仅是不读经书，不科举，不仕途。”懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事“（３６回）。这个许多没才的，或懒于当官应酬的也能做到。

宝 玉是否定了经书，否定了科举仕途，否定了那建立在经书和科举仕途上的社会。虽然没有公开写说出“吃人”二字，但是宝玉看到了多少人被吞吃。而很多就是他身 边大观园里花朵样的女孩。在前八十回里有金钏、晴雯、司旗，这些是丫环，而后面被吞吃的是迎春惜春黛玉宝钗等贵族姐妹。

宝玉不仅否定 了科举仕途，还否定了佛和道。宝玉是从小而且一贯”毁僧谤道“（１９回）。书中关于道有马道婆，王一帖，或是祸害或是骗子；还有贾府老大贾敬被丹药毒死。 关于佛有宝玉瞎参禅（２２回）；有妙玉，她投身佛庙来保持高傲洁净，但是没用，妙玉的命运是”欲洁何曾洁，云空未必空；可伶金玉质，终陷淖泥中“（５ 回）；宝玉长大些后更是直接喊道：”和尚道士的话如何信得？”（３６回）。宝玉梦中的天堂不是佛的西方极乐世界，也不是道的玉皇大帝们生活的神仙世界，而 是警幻天姑和可卿等姐妹们居住的太虚幻境。

虽然出身于相府世家，但宝玉不要求“锦上添花，烈火烹油”的奢华，他反感贾珍薛蟠等的淫欲 挥霍，而赞赏探春宝钗等管理大观园的节约措施。他高兴的是和姐妹们谈诗论词，办诗会；在书里他最高兴的一次就是他的生日夜宴，那也是袭人晴雯最高兴的一 次，在里面唱起歌来（６３回）。说起来这些事儿也算不了什么，就是现代年青人常搞的聚会和派对（ＰＡＲＴＹ）。宝玉对生活的要求不奢侈，而他那与贵公子哥 儿们相异的平等意识，他生命的爱，他对弱势群体的同情才是现代社会的精髓所在。

宝玉如当年的王子释迦牟尼一样，在富贵豪华、锦缎花荣 中却感受到的是生命的深深的悲哀。只是释迦牟尼选择了割断与他的妻妾丫环们的关系，而去追求生后的理想世界。宝玉却不能脱离尘世，不能抛弃他的爱，特别是 对女儿们，对那水做的骨肉爱。他爱得很多，爱与他心心相印的黛玉，也爱人生观社会观与他相异的宝钗湘云袭人等；他爱他贾家的元迎探惜（原应叹息）姐妹，也 爱可卿妙玉凤姐尤氏姐妹等末世女人；他爱晴雯等身边丫环，也为金钏司棋等他人丫环洒足了眼泪。

宝玉还爱平儿、香菱这些已婚女人，他对 平儿、香菱的感情和对凤姐李纨妙玉等的感情有质的不同，对凤姐等是如对大多数女人，珍惜敬重，偏于同情和友谊，而对平儿、香菱的情就是属于那种对喜爱的女 人的感情。宝玉这点勃逆于流行的道德礼教观点，平儿香菱不仅已是他人妾，还是宝玉叔表兄弟的妻妾。而且那时宝玉已有自己的爱人：黛玉，还有袭人晴雯等未来 的妾，可眼睛还盯到别人的老婆身上，会挨许多传统的或死读圣贤书的人的骂。但是当我们读红楼梦第４４回“喜出望外平儿理妆”，和第６２回“呆香菱情解石榴 裙”时，感觉到宝玉对她俩的爱不泛更不烂，而是一片真感情。

许多男人自比宝玉，对每一个女孩子都爱，都去献殷勤，结果只能是自己伤心 的时候多。而若对象平儿、香菱那样有了主的也去献殷勤，那就要讨无趣了。男人们要想想：你落胎时嘴里有宝贝没有，也敢去比宝玉。这点曹雪芹描述的太清楚不 过，他给了读者一个“风流宝鉴“－－贾瑞。本来男读者们基本上是该自比阿瑞而不是宝玉的，可惜的是男人们大多又傻又可怜（就像阿瑞），尤其是年纪轻轻的红 迷们。

曹雪芹写的宝玉的许多表现都不会为正统道德观念相容，既是是用现代的观点去看。除了他对平儿、香菱这些他人妾的感情外，在红楼 梦中宝玉刚出场，就在侄儿床上睡觉，还在梦中和侄儿媳妇发生云雨关系。曹雪芹不是知道这样做不对，当可卿让宝玉到她床上去睡时，就有老婆子反对说：”哪有 叔叔睡侄儿媳妇床上的“。但是曹雪芹显然蔑视这些闲话。我是佩服曹雪芹敢把“一个鸡巴往里戳”这样的文字写在书里的，《金瓶梅》都用什么“金枪”来替代。 而现代读书人都还是不好意思提这些词的，我自己也是如此，要脸红。

曹雪芹虽然身处封建时代，却丝毫没有被那些传统的辈份啊，授受不亲阿等东西束缚，他是直指人的真诚自然本性。而本来，爱是人性中最阳光的一面，而性也该人生的是好东西。如我刚到北美时一个教会女孩说的：性爱是神给人的最好的礼物之一。可我们的传统是把性当成肮脏邪恶了。

宝 玉这类太真诚的人不会被那个社会欣赏。从他周岁时的兴趣他父亲贾政就”大怒 “，，”不喜悦“了（第２回）；连仆人兴儿都看不上宝玉，话中贬低他（第６５回）；如果不是宝玉的身份，女孩们也不会喜欢他（除了黛玉）。就如现代我们身 边的大多数女孩一样，她们喜欢的是在社会上混得开的八面威风的男人（如上海滩里的周润发，或如红楼里的贾琏，以至西门庆、薛蟠）。而宝玉却显得碌碌懦弱， 缺乏刚气。就像凡高一样，在他的生活中没女人喜欢，既是把耳朵割下来送给喜欢的女人也没用。我小时候曾看过一本１９世纪欧洲诗集，里面的诗全忘了，只记得 每个诗人都有几句简介，其中一大半是年纪轻轻就自杀了。他们与现实太不相容。

曹雪芹著红楼时是非常悲观绝望，和比他早百把年的《金瓶 梅》的作者一样，他也看不到社会的光明所在。他不仅绝望今生，连来生都不愿再有，他用宝玉的嘴中说出：”我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就 死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了“（３６回）。和” 我只愿这会子立刻我死了，把心迸出来你们瞧见了，然后连皮带骨一概都化成一股灰，－－灰还有形迹，不如再化一股烟，－－烟还可凝聚，人还看见，须得一阵大 乱风吹的四面八方都登时散了，这才好！“（５７回）。曹雪芹有个梦中世界，但是那不仅是“幻境”，而且“太虚”。所以宝玉在里面的饮的茶是“千红一窟 （哭）”，喝的酒是“万艳同杯（悲）”。

但是，与《金瓶梅》作者截然不同的是：《金瓶梅》的作者的心太冷太暗，而曹雪芹的内心却非常 阳光，就像凡高的画《向日葵》那样火热，象海子的诗“面向大海，春暖花开”一样美丽。在为他的众姐妹悲哭中，“曹雪芹于悼红轩，披阅十载，增删五次” 辛苦耕耘他的《红楼梦》。这里的十和五都该是虚数，只代表很多，曹雪芹为红楼付出的不只是十年，而是他的后半生全部生命。人生残酷，但是他的众姐妹值得留 恋， “所有的风只向她们吹，所有的日子都为她们破碎“（海子诗），曹雪芹让他众姐妹的形与魂在《红楼梦》中再现芬芳。

曹雪芹有福气，凭着他的显贵出身和绝世才气，爱过他得女人很多，即使在贫困中也有湘云相伴；海子是北大才子，也曾有四姐妹爱过；可怜的是凡高，连个妓女的爱都难求。但是，凡高用他的画，海子用他的诗，曹雪芹用他的红楼一梦，都让生命在悲凉沉重中绽放。

花谢花飞，满天灿烂。是一瞬，也是永远。