《佛教的立场》

喜看杂书，对影响人们至深的宗教类自然也有兴趣。通读过《圣经》，《古兰经》，对这两个教派的故事和基本内容略知一二。想看《大藏全经》，翻了翻，实在是太晦涩很难看懂。

 

最近看了一些佛门高僧的论述，读来读去，感到佛门之教的终极目的就是为了“自己”。无论是“因果报应”“六道轮回”“乐善好施”“地狱极乐”都是如此。

 

所有的现世行为都是为了自己免灾得利，福报子孙，来生受用。所谓的善有善报，都是升官发财，多子多孙，无疾长寿，有吃有喝。所有的恶报无非是受苦受难，贫穷落魄，身有残疾，变猪变狗，来生做女人。把人和各种生灵分为三六九等。所谓的人上人都是上辈子积的功德，人生最宏大的愿望就是积攒钱财“重修庙宇，再塑金身”。布施的目的也是为了自己博得好名声，积攒功德，以便有朝一日成佛涅磐，免受轮回之苦。总之，一切主旨都是为了自己。佛教主张消极对待人生， 一切认命，各守本分，看后令人萎靡，实不足取。

 

这些得道高僧对经意的解释，怎么看都有些武侠小说，神魔野史的味道，摘录一段共赏；

 

乙、地狱名号：

‘“仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻，复有地狱，名曰四角，复有地狱，名曰飞刀，复有地狱，名曰火箭，复有地狱，名曰夹山，复有地狱，名曰通枪，复有地狱，名曰铁车，复有地狱，名曰铁床，复有地狱，名曰铁牛，复有地狱，名曰铁衣，复有地狱，名曰千刃，复有地狱，名曰铁驴，复有地狱，名曰烊铜，复有地狱，名曰抱柱，复有地狱，名曰流火，复有地狱，名曰耕舌，复有地狱，名曰剉首，复有地狱，名曰烧脚，复有地狱，名曰啖眼，复有地狱，名曰铁丸，复有地狱，名曰诤论，复有地狱，名曰铁呋，复有地狱，名曰多嗔。”

 

地藏白言：“仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。更有叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱，如是等地狱。其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。”

 

地藏菩萨告普贤菩萨言：“仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。”’

所谓“地狱罪报”，就是人在现世做了坏事恶事，死后要下地狱受尽各种刑罚。细看各种地域的名号，什么“拔舌、烧手、剥皮、喝铜汁……” 能够大致想出地狱之苦是什么。这里所谓的“地狱罪报”，下地狱的人必须遭受的酷刑，都是以现世人的感受来渲染的。人们看后；生生的把舌头拽掉， 整张的把人皮剥下来，那会是多大的痛苦啊。其实正是这一点，把佛教的不严谨暴露出来。依据佛教之说；人死后，肉身留在现世，灵魂出窍，或到地狱受罚，或前往极乐世界享福。脱离肉身的灵魂早就没了感知，即便真有地狱，走一遍钉床，下一趟油锅也不会有什么痛苦。

 

所谓的“因果报应”，看后更感到是对社会弱势群体的污蔑，对现世恶行的开脱。完完全全是为当势、当权、当道的所谓上层阶层在说话。普通百姓盲信此类宗教，可怜当中又加上愚昧。不妨再摘录一段如下；

 

 

第六节 明业果报应

‘四天王，地藏菩萨；若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋聋残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网补生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜牲道。若遇汤火斩斫伤者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥恶报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。如是等阎浮提众生，身口意业，恶息结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。’

依据上述所说，不妨做个反向推理；

 

“若遇杀生者，说宿殃短命报” ，现世当中，谁有个天灾人祸，非正常死亡，都应该算作遭殃和短命。之所以遭殃丧命，就是因为前世杀死过别人或什么生灵。那些煤窑里因事故死亡的矿工，那对被汽车撞死的年轻夫妇，以及还未出世的孩子。新疆剧院里大火烧死的学生， 汶川地震的死亡者，战争当中死亡的将士……，这些人依据佛理，都是报应所至，根本不值得同情和尊重。那些致他们死亡的人都是在遵照佛的安排行事，根本没有什么责任可言。你命该如此，和我有什么关系？

 

“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报” 现实生活在社会底层，地处贫困地区的人们，那些内心苦楚，生活不顺的人们，之所以会是这样，就是因为你们的前世偷过别人的东西，做过窃贼。如此这般，你们的今世才会如此贫穷，如此的不如意。

 

“若遇邪见者，说边地受生报” 那些身在边远地区，国境线上，海岛上，守边的战士，屯垦的移民，新疆兵团的上海老知青都是因为前世太有自己的思想，不信佛教，不听上说的原由，受到报应才来到边陲的。至于什么是“邪见”， 这里很有问题， 古时候人犯了罪，冒犯了朝廷，得罪了当政者，往往会“刺脸印青，发配边陲充军”。佛教维护统治者的利益，将被判罚者统统归类于前世的报应，佛教表面的那层慈悲在这里变成赤裸裸的诅咒。

 

对于这些报应之说，真的不值得一一去批驳。我想理智健全的人，谁也不会把自己人生的不顺归类于自己前世做过缺德事儿吧。