日下夜语

喜欢看报，尤其喜欢旧版的《北京晚报》，报上有一个栏目叫做“五色土”，五色土的名称应该取自中山公园里的社稷坛。五色土是真有青、红、黄、白、黑五种颜色的天然土壤，这些土取自神州大地东西南北中不同的地区，代表着江山一统，社稷永固，民族祥和，天下太平。晚报上的“五色”是取其字义，表示杂言百家，国事家事，无所不谈，人皆能言的一个去处。五色土因长期连载邓拓先生的《燕山夜话》而吸引了一大批读者。该栏目言简意赅，行文如水，古今中外，无所不包，且直言敢说，平白亲切，深受百姓喜爱。上大学时专门去图书馆找来合订本儿细读，受益匪浅。

燕山是京城西边一道山脉的名称，久而久之成了京城的代称，提到燕山就会想到京城，邓拓先生取其隐意开辟自己的专栏。有志学习，自当给自己一定压力。受到先生的启迪，搜肠刮肚想到“日下”二字，古时将帝王比日，皇帝所在的地方称作“日下”后来代指帝都。燕山夜语，日下夜语，都是在京城日落西沉时的自说自话，不随潮流，不跟风气，只是谈些家长里短，平时心里想说的话。

《心灵鸡汤》

说实在话，真正活明白的人有几个？ 最烦的就是那些成天在网上灌“心灵鸡汤”的人，这类人自己活的还不知哪儿是哪儿呢？闲得蛋疼的人，生活中的loser，才有功夫跑网上喷这些渣渣沫沫。被这些人的心灵鸡汤灌多了，正常人也神经了。随性由己的活着，谁也不是谁的谁，多好！
   格言警句一堆一堆的，听着每句都十分精辟，但真能在生活中落到实处的少之又少，最普通的一句话“饭后百步走，活到九十九”，可以说差不多每个人都听到过，但真正拿这句话当事的，只是那些身体不行的或老了退休的。“听人劝吃饱饭” ，也是一句大实话，可有谁能在自己觉着正确有理的时候听人劝呢？事前糊涂事后明白，后悔复后悔，人活一生反反复复跳不出这个怪圈，真的大明白了，人也到岁数活的也差不多了。所以说再精辟的人生哲理也只是看看，不明白还是不明白，只是事到临头经过了，过后想起某句精典咂吧一下滋味儿。
   人有自己的信念，自然会心不为形役，我行我素，不受这些鸡汤的蛊惑。自己做到容易，欲求人人如此难，现在这个社会太过物质，太过躁动，人们还在物质堆里寻求自己的所需，憧憬着天上掉馅饼的美事儿。鸡汤听着舒服，灌着迷糊，投人所好，自会在时下风靡。

 

 

 

《开门见乐，抬头见喜》

大年初一，网上闲逛，看到一篇文章不错，慢慢看下来，文笔很流畅。看到最后，又是一句常见的那种话。这一次看到这样的话，禁不住笑了。随后跟了一句；“本来很想转走的一篇文章，看到最后一句，决定放弃了”。开门就是一乐儿，看样子今年运气不错。原帖末句如下；

 

“祝天下所有的母亲 和被爱着的女人...幸福. 快乐！

来看的朋友一定要转哦，不转，全家要出事！”

 

写这种贴的人，一方面希望自己表达的理念得到更广泛的传播，一方面却又用这种方式限制了传播。我想见到这种帖不转的人不会是少数，或许有些人稍微有些迷信，转过去再删掉，也是一样的。不知写贴的人想没想过，如果转贴的人不是因为你文章的内容，仅仅是怕万一惹祸上身而转你的帖子，这种转贴有什么意义吗？ 不情愿的转贴，我想心里往往会骂上一句。写个帖子去招人骂，写贴的人也够贱的了

 

存有这种帖子的人，不知为什么还要保留。除非你自己也想恶搞，否则别人会认为你迷信、胆小、愚昧、再加上自私，是个不可深交的人。就算你真的很相信这个，很害怕；挺身而出为周围的朋友虚挡一箭，也不失为一种舍生取义。如果连这个勇气都没有，生活中的你也就不要抱怨什么了。

 

多么恶毒的语言，自己看后只是觉着好玩儿，很感谢这些写咒语的朋友，在这些废话中可以检验一下自己：真的不信“邪”。

 

《不知如何命题》

昨晚头疼嗓子疼，一天的毒热积郁在身，喝了两瓶十滴水一大杯柠檬水稍好一些。想写篇作业怎么挤也挤不出来，想起大年初一人们争烧头柱香的拥挤，忽然冒出个想法，假如我去烧香会祈求些什么呢？想来想去没什么可求的，唯一遗憾的是青春年少时，未曾知男女，就被糊里糊涂的糟蹋了初恋。倘若没有那回事，初恋逢知己会是怎样呢？陡然跳出一个念头，要是有所求，只求还我一天的青春年少。没想到这个题目开得太大，青春年少时的旧事滚滚而来，轻狂颓废，憧憬迷茫，傲视自卑，得意失落，一个满是矛盾的自我，跌跌撞撞......

题开不能写，挤出下面一段乱文，写过几行还是太大，紧忙收笔，近日正看三言二拍，顺势拍出了一段鸳鸯蝴蝶：

祈福祈安，求财求缘，看着忙碌的人群蚁堆在大小寺庙，静安于十字架前，生活中得意的拜求无祸，生活中失意的唯望运转。每个人都有佛脚可抱，每个人都有运仙可依，既然祈求的都是一种虚妄，何妨也看看自己有什么可盼。盼望的，自然是失不复归的遗恨，痛惜的，注定是最为珍贵的时间。是自毁于手的仕途？是垂手可得的财富？还是那一个个似有似无的擦肩？似乎生来就与这些相悖，无所欲求又何曾有失？心要不动又怎称得擦肩？二十年的荒废不能不说是时间的浪费，半生无情不能说没有遗憾。假若给你重生，会做怎样的则取？
或旖旎于只有两人的世界！
或奋博于并肩的时代潮巅！
两种活法都是己之所求，若以现在的心境去取舍，俗人俗念，避风去雨，只在混沌的世界里苟安。寻一处幽静，觅一段清闲，一茶一酒，一柴一屋，只做凡人不做神仙。晨出有鸟随，暮归有蝶伴，一声笛脆山有和，琴拨几曲透霄汉，歌喉婉婉水流音，词诗吟吟庭花看。遇花花吐蕊，逢木木成春，步步莲花开似雪，句句妙言吐如珠，冬春四季皆有情，南北四方尽柔乡，好一番卿卿我我柔情蜜，怎又是缠缠绵绵戏水欢，今日气得你哭，明日哄得你笑，无忧世界两人度，人老曲终，化两缕青烟飞扬。 

《调调》

 这次项目组成员很多来自四川和重庆。一次周末聚餐闲聊，有位女翻译对我说“请教一下，调调的准确英文该怎样说？”这话问的，我连“调调”的准确中文都不清楚，还怎样去找准确的英文？反问道，“你能解释一下调调的基本意思吗？”这下可好，餐桌上立时满是川音，我在时他们都讲普通话，这属于内部讨论自然还是家乡话来得痛快。川蜀人争辩起来十分认真，嗓门出奇的高，争到激烈时脖子上的大筋都会跳出来。什么是“调调”他们之间显然有分歧，越争越厉害，整个场面有临近失控的感觉，四川人办事认真，从这不争出个理来不罢休的样子可见一斑。看到这样火爆的场面终归没能统一“调调”的意思，女翻译使劲用手连连拍着桌子；“停一下，停一下，不要吵了。” 看样子女翻译心里已有了解释，等到众人静下来。女翻译站起来，挥着一只手给出了定义，“就这么说哈，你，就是个很有调调的人”。女翻译说到“你”不但加重了语气还停顿了一下，以示她给出的解释的权威性。
      听到这个回答，还是一头雾水，虽知道这个“调调”里面有好的意思，但有调调的人到底是种什么样的人呢？ 形容雷锋有几句话“雷锋同志是一个平凡的人...... 一个脱离了低级趣味的人。”一清二楚。有调调的人就没这样清晰了，若是指音乐里的调调，是G大调，还是C小调，是升F，还是降B？ 自从被人家指为是个有调调的人，日夜苦思冥想，茶饭不思，衣冠不整，中了魔障似的，终日里围着“调调”两个字打转。看样子有“调调”的人就是“精神恍惚”的人，看样子还是没有调调的好。

《骂也算一种文风吧》

 没的可写也懒得动笔，想到有人问我都写些什么 ，正在论坛上游荡找茬骂人，看到自己的一个旧帖，也算骂得淋漓吧，摘过来充个数。
    中国人的行为举止不知为什么总是那样猥亵隐晦不大方，无论到哪儿总像干了什么亏心事，獐头鼠目，贼不溜秋，一脸茫然，两眼空洞。即便是上了大学，受了所谓的高等教育，戴上博士、博后、博导的帽子，其思维方式依然很窄很局限，再加上一种坐井观天的自大，可怜之外更加上一层可恨。看到一些移民美国二十几年，甚至已经变成美国人的华裔人士在此坛上的那些留言议论，肤浅片面再加上恶心，除了相互的谩骂与攻击没有任何可圈点的地方。自由的论坛给了这帮狗脑子的中国人，还是一副奴才德行，不过好狗还知道护主，坛上的这群狗像是红了眼的疯狗，什么东西看都没看明白，扑过去就是一通狂吠。说此类人是民族的败类，不如说中华民族就是个败类的民族，遍及世界各地的华人，遍及世界的肮脏恶心。华人间的窝里斗所用其狠让人震惊不解，顺从于洋人的膝盖软得其快更是令人无暇以顾。听说日本侵华，一个县城驻扎一个宪兵小队，十个人里有两个真鬼子，剩下八个是韩国鬼子，伪军有一个大队，与真假鬼子的比例是7:1， 人人有枪。要是中国人里没有爱舔鬼子屁眼儿的这帮人，光是伪军调转枪口，抗日战争轻轻松松就胜利了。对此以前不相信，进了此坛，深有体会，往下再说，怕脏了自己的嘴。说句狠话，要想民族振兴，先要灭掉坛内这群狗。

 

《秘笈正解》

中年女人喜欢打扮，喜欢让自己显得年轻，搞个发型，穿些潮装，刘晓庆姥姥不是还装十八呢么。很多女人也确实做到了这一点，远看近看比实际年龄小上十几岁，但有一处地方往往露馅，那就是来短信时看手机，无论你外表装的多嫩，手臂往前一伸，大老远的看屏幕，立刻让人想到“花不花四十七八”。这个年龄段眼花确实是好美女人的一块心病，心态还在二三十岁，口含一点冰露，指捻半枝梅花，自觉袅袅婷婷春心犹在，怎么身体的老态就遮掩不住了呢？

本人向来有慈悲心怀，想到同辈中姐妹们的烦恼，特献《静心明目》秘笈于此。

此法自修自练得道于天，自始练至今已逾一十六载，时至今日，蚊过识公母，蚁爬辨瞎盲，小至药瓶上的配方，远至百步开外的站牌，寻常之外更有奇能;遇雪不盲，逢光不晃，黑暗之处能辨物，月黑之夜不湿鞋。

秘笈正解：

每日早晚起睡之时，用双掌外侧轻压眼眶，逐渐加力，感到有酸胀感时，左十右十各揉一次，如此反复三到五次，稍歇几秒，用双手中指从里到外纾解眼眶四周的肌肉，适度即可，稍歇，再用双掌紧压眼球，感到有金花飞舞时停止加压，维持五六秒， 不要睁眼，感到静止时开始想象黑暗，能想多黑有多黑，逐渐将想象中的黑从眼睛转移到额头正中，拼命将这股黑暗凝聚住，尽量维持在额头正中的点位上，时间越久越好，此项做完不要睁眼，让眼睛处在放松状态，休息片刻，重新想象黑暗，待黑影出来时使劲向前看，有看穿眼皮辨别东西的欲念，反复三五次，闭眼休息片刻，感到安静稳定时睁眼，功毕。

此法贵在坚持，本人得益的功法，想必也能惠及大家。

 

《写在九月十八日》

 9月18日在中国是个敏感的日子，是中国的国耻日，一直期待能在这个日子到沈阳听听那低沉凄厉的警报声，更希望在这个日子全国的警报器一齐拉响。“勿忘国耻” 纪念只在民间，只在地方，虽说有了“抗战胜利日” 有了“南京大屠杀纪念日”， “九一八”这个日子永远是不可替代的。每年制造这个耻辱日子的民族都要纪念核爆受害者，而被这个民族践踏的国家不知还在忌讳什么？
    第一次听到《松花江上》这首歌是在上初中的时候，当时虽然不太懂什么，但那发自心底之痛谱写出来的曲调让人震颤，特别是听到那近似哀嚎的“爹娘啊，爹娘啊，什么时候……” , 眼泪夺眶而出。每逢9月18日就会联想到这首歌曲，就会反反复复听几遍，冷却的血液也会重新沸腾起来。随着忧愤哀伤的曲调，想到低声哼唱黄河之滨的父亲，想到舅舅讲述围攻日本炮楼的神情，想到老家村边那一个个戎马生涯叶落归根的坟头。

心潮起伏，难以落笔，节录一段过去写过的东西，告慰父亲，告慰舅舅，告慰那些不在鲜活的前辈们，子辈们没有忘记过去。

    一个民族的失忆真的很悲哀，并不是去强调什么仇恨煽动什么报复，只是不要忘记。尽管有人有意去淡化这段过去，理由是要向前看。但一个民族不能没有自己的精神，不能对过往的捐躯不敬，主义之争的牺牲是为了各自的信仰，民族存亡的牺牲是真正的血洒疆场。靖国神社的参拜，强调的是那个民族自己的精神，也是那个民族傲视东方的基础。我们自己都不尊重自己，打掉牙往肚里咽。一个鹬蚌相争的故事讲了上千年，却在近代上演了真实版。双双放弃自己应得的东西，换来的却是更加的轻蔑，不知道维护应有的尊严，不知道如何才是代表百姓的利益，被别人轻看那是很自然的。知耻而后进，忘记就是背叛，近代中国自1840年被西方列强几艘舰船上的大炮轰开国门后几遭屈辱，可是能有那段历史像这一段这样的惨痛这样的贴近我们，很多亲身经历的人至今还好好地活在我们身边。
   母亲的话我会谨记；“ 我一看到膏药旗，浑身就哆嗦。” 这是中日建交后， 母亲看到日本国旗时的感言。还是儿童的母亲亲眼目睹了一个个鲜活的生命在木棒下变得血肉模糊，击碎的脑浆四处飞溅，那挂着头皮缠绕着头发的木棒使母亲浑身发抖。
   父亲的话我会谨记；“ 我们弟兄三个跟着部队走了，回来时就剩下我一个，你叔牺牲时才十七岁”。父亲的爷爷，每到夜半听到有部队从村子里经过会一咕噜爬起来，站在村口不断地在问；“你们认识XX吗？ 你们听说过XX吗？” 无冬无夏，一直到他再也爬不起来。这个我从未谋面的老人担心孙儿的安慰，只为了得到一个口信，寒风中，夜站村头的苍老身影深深地刻在了我的心中。
    忘不了，母亲的二叔叔被打得浑身是伤又被扔在盐水缸里，由此受了惊吓一生不能自理，孤独一人到死。每次见到他，总是拿着一个手锄蹲在地下锄那未曾有过的草。
    忘不了，一位至今健在的老人脖子上那红红的伤疤，当我的手触到那道疤痕时心里种下了一种使命一种责任。老人被日本兵在后脖颈连砍四刀，倒在血泊中，竟然奇迹般地活了过来，没有留下任何毛病，自此人送外号“铁脖子四”。
    忘不了，太多的忘不了，只恨自己笔拙，写不出心中想要说的东西……

 

前两天刚刚收到老舅（妻舅）写的家史，节录几段有关日本侵华的片段:

   1931年9月18日，日本初试牛刀，以闪电战之势迅速攻占了东北。先是煽动培植反动分裂势力建立了所谓满蒙五族共和，于1932立满清废帝溥仪为伪满洲国皇帝作傀儡，并宣布脱离中华民国实行独立，完全印证了日本“田中奏折”所言;“征服中国以及中小亚细亚与印度南洋独霸亚洲，直至征服世界”的言论。
   据父母回忆，在沦陷区内文化设施被打压钳制，语言文学被替代被消灭。“王道乐土”谰言甚嚣尘上，伪教科书大量散发，大肆宣扬“中日亲善”，“大东亚共荣圈”，对国人强制洗脑。凡写有“孙文学说”，“三民主义”等书都被禁止讲授，强行增添日语并定为学生必修课。
   在伪满时期，日军会随时叫住路人询问“是哪国人”，如回答“中国人”，便会遭殴辱，必须承认自己是满洲人方可；日军士兵常常光顾学校，让师生同呼“满洲国万岁！”。一天，有一学生高呼“中华民国万岁”便被立即拉出学校枪毙。
   而国内，国民党呈分裂之势，以汪精卫（汪兆铭）为领导的部分人在广州自建“国民政府”，与南京政府分庭抗礼，而在江西瑞金，中共举行苏维埃代表大会并进而宣布成立“中华苏维埃共和国”，并加强政治攻势和军事行动，使国民政府腹背受敌。而早在民国成立之初更有沙俄煽动外蒙，英国唆使西藏闹独立等多项外族挑动的事变，种种纷扰使国家处于迭荡起伏风雨飘摇之中。国步艰难。“国肇于家”，“唇亡齿寒”，“皮之不存，毛将附焉”，“城门失火，殃及池鱼”，这些成语都从不同角度说明了国家、社会和家庭与个人之间的关系。作为一个普通的国民和百姓，我们的家也承受着国家和社会的脉动。25年至36年恰逢我的父母北赴哈尔滨工作生活时期，我们既享受到了国家举步向前，而得以休养生息时的小康生活，也遭受了日寇侵华做亡国奴的痛苦，更在这一时期又遭到子殇的大不幸和打击。作为一个有血性的中国人，作为一个无法接受日本奴化教育，无法忍受日本人钳制压迫的刚正之士，我的父母心怀国家故土，心怀他们学习成长的故都北京，终于依依不舍地告别了他们生活了十多年的第二故乡，告别了友人和学生，告别了曾和两个爱子一起欢乐的家，告别了埋着两个爱子的伤心地，离开伪满义无反顾的回到自己国家的怀抱，回到了阔别了多年的北京。
   但回到北京后的1937年，我们家和每一个中国人又遭受到了卢沟桥事变，一场倭寇发动的更大的浩劫和灾难。父母回到北京仅仅半年，1937年7月7日，日军公然在中国土地卢沟桥进行挑衅性军事演习。并谎称演习遭到中国方面的射击，声称一名士兵不知去向，硬要到宛平城搜查，遭到守军严词拒绝。日军8日凌晨遂向我守军开火，挑起了近代史上著名的《卢沟桥事变》。经多方和平方法解决失败后，日寇侵华灭华的真面目顿现，对我华北守军采取大规模的进攻。7月18日，国民政府军事委员会委员长蒋中正在庐山发表讲话，号召全国军民“地无分南北，人无分老幼，皆有守土抗战击败日寇之神圣责任”，被迫应战。自此，我国军民四万万七千五百万同胞同仇敌忾抗击日军的侵略，艰苦卓绝的八年抗战正式打响。

    战争开始以后，我军奋起应战英勇杀敌，日寇遭受重创，敌军采用飞机、重炮、重型武器以闪电战占据优势，我二十九军在平津战役中，伤亡五千余人，军长佟麟阁、132师长赵登禹二将军壮烈成仁；很快战火蔓延至上海、南京、武汉、并延至全国；为坚持抗战，保存实力，蓄力反攻，中央政府迁往大后方，暂将首都从南京迁往重庆。
    此时，我的父母、姐姐再度沦落于日寇的铁蹄之下，整日战战兢兢，如临深渊、如履薄冰，过着暗无天日的亡国奴生活。
   由于父亲在校学的是英文，从教的又是英文，而英文是日本敌国英美两国的语言文字，加上父母读的是美国人的教会学校，信的是基督教，因而被视为异己分子危险分子，成了重点监视和管控对象。又由于父亲秉性刚直不服贴日寇在校的强化奴化教育，不听任摆布，又与同事学生一起发表过评论时弊的言论并不胫而走，传到了日本特务耳中，再加上我的老舅是加入晋察冀边区的赤色分子，因而父亲被多次投入监牢，饱尝鞭打、灌凉水、压杠子等多种酷刑的折磨。听母亲忆述，在我两三岁时，见到刚从监狱出来蓬头垢面的父亲，竟把父亲错当沿街叫卖的焊洋铁壶的匠人，吓得嚎啕大哭。
    那时，日本占领当局为了钳制国人，防止反抗，对每人的口粮实行配给制，并用发霉的粮食、米糠、花生皮等相掺的混合面充数，而真正的粮食，哪怕是玉米高粱之类的粗粮，都被日军掠夺充作军粮；平日在街巷里经常会见到全副武装的倭兵，母亲都会拉住姐姐和我堵上嘴，背过身慌忙躲避。那时常会听到同胞毫无因由地被骂“巴格鸭路”，被打嘴巴或拳打脚踢。在日军占领时期，我们中国人可算是受足了气，吃尽了苦。

九一八，国之殇，国之痛，勿忘国耻。

 

《得意忘言》

相比京城每日的灰蒙，这里的天只要不阴无雨总是蓝得这样透彻 。看着蓝天映衬下的朵朵浮云，脑子里蹦出一句话“水至清则无鱼”， 要真是像有的文章形容的那样“天气晴朗，万里无云”，又会是什么样的景色呢？    想象中那样的景色一定是很无趣，套用一句话“水至清则无鱼，天至晴则乏味”。俗话说“物极必反”，什么事发展到极致就会走向反面， 水满则溢，月满则亏，说的都是这个道理。看景色不说好好欣赏，思绪溜到别处，塞进来一些社会上的闲杂碎语；“出来混总是要还的”，“天作孽犹可怨，自作孽不可活”，不知这些话和照片上的景色有什么关联。一树红丹丹的花开得正艳，偏要想到“人无千日好，花无百日红”，不知今天是中了哪门儿邪，一句好词都没有，说着写着又飞来一句 “舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，想到辛弃疾，看着满树红花自然想起 “ 惜春长怕花开早，何况落红无数”。本想借着好心情能憋出来几句像点样的东西，抒发些情啊怨啊思的什么，却怎么也跳不出去这个怪圈，满脑子都是败兴的词。看样子一起笔就错了，应该看着京城的雾霾说事，或许还比较对思路，说不出个子丑寅卯，多少也会比这个连贯些。人发愁不好，高兴大了也不成，有句话怎么说来着？ “乐极生悲？乐而忘返？得意忘形？ 得意忘言？唉，管它什么呢，难得有个高兴的事。

 

《一家子吃货》

  连日阴雨，今天大晴天，立时感到有些暴热，忙了一上午热得有些发晕，到了吃中饭的时候也没胃口， 想想还是找个凉爽的地方简单吃些算了。老地方，老座位， 每次来这家餐厅那个座位好像是特意为我留的总是没人去坐，或许是因为靠窗柱吧，若是两人就餐总会有一人看不到窗外的景色，我一个人用餐小半个窗口足够了，感觉上反而更加自在。本想点个匹萨饼，喜欢上面热乎乎的奶酪，一拉尺多长丝丝连连有股说不出的干香回味浓郁，年轻时总会要双份奶酪的匹萨，只想着过嘴瘾别的全然不用考虑；今天拿着菜单掂来掂去，想想还是算了吧，嘴是香了只怕又会增重，人活到这个份上无处不悲催，再想下去肯定泪奔，赶紧点了一份最普通的“俱乐部三明治”加一瓶冰水。

俗话讲“不是一家人不进一家门”，晚上和女儿聊天说到中午吃的三明治，把照片发了过去，没想到女儿很快发回来两张照片告诉她们中午吃的也差不多。两地相隔万里，事先谁和谁也没通气，中午的胃口竟然一样，想吃的都是这类食品，三盘食物放在一起，从餐具都花色还真像一个餐厅点出来的菜，若说是“无巧不成书”， 这类巧合真是太多了，有时候不约而同说出的话一个字都不差，特别是在吃上简直就像用一个头脑思维，女儿自己在家里调侃都乐“咱家怎么都是吃货啊，一说到吃就兴奋无比。”

《人生几何，有吃则乐》

”对酒当歌，人生几何“ ， 曹操留下的诗不多，但每一首都有英雄气，年轻时读曹诗读得心潮澎湃，现在的年龄已到曹操写《龟虽寿》时的年龄了，可内心里连个涟漪都没有了，每天脑子里想的就是一个吃字，但凡没吃过的东西都想尝尝，不管这个东西有多难吃多恶心。市场上看到有鳄梨卖，一个基纳一个，俗话说“有便宜不占王八蛋” ， 既然都是一个基纳，捡了一个最大的拿来。鳄梨到手，什么事也顾不得了，一路上如获至宝捧着抱着急急往宿舍赶，进门后三下五下草草冲洗一番，一刀切开，粉红的一个大果核，淡黄带绿的一层果肉。两样东西不知该吃哪个好，果核鲜嫩可爱想来味道不错，拿起来一咬差点没把牙齿喯掉。果核不能吃，只能吃这看似干巴巴的果肉了。找个小勺?了一点放进嘴里，一股恶心差点儿没吐了，强忍着慢慢细品，希望能品出什么余香。望着偌大的一个鳄梨真要是这种味道，绝对难吃第二口。 干别的从来没有耐性也没有脑子，能吃的东西吃不下去那可要调动所有的脑细胞凝思苦想，千方百计也要把它吃下。单吃不行就来点儿作料，找来蜂蜜白糖酱油食盐，一样一样的调来吃，热带水果果然与食盐合味儿，怪异的口感马上变成难得的美味。找对路子，一块石头落了地，细细地将果肉中的杂色去掉，一点一点加盐，调到最佳口感。

坐在小沙发上，摊开当天的报纸，细品慢看，精神嘴巴双愉悦，不觉中半个鳄梨下肚，相当的成就感，什么人生几何不几何？有个鳄梨尝鲜混得一天快活。

《一笑解千愁》

昨天还是晴空日丽，到处明媚，今天就成了天地阴霾，四处灰冷；心情若好，什么样的天都是好天，各有各的味道。这样的天看海就很有韵味，天是灰的，海水也是灰的，海的颜色是映照天空的颜色，天什么色，海就什么色，同样人的心情亦如是，有什么样的心情，就有什么样的世界。写作时描述蓝天大海，经常会看到 “海天一色，长空万里”，好像不这样写就写不出海的壮美， 其实自然景象如此，海天要是不一色反倒麻烦了，八成要闹地震。风雨天里看海，虽没有赤壁陡峭的石崖做烘托，形不成“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的阵势，但大海的势能要比江水来得更加威猛，风急浪高，层层叠叠，一浪高过一浪，低沉的海涛声更似万马奔腾敲击地面发出的轰鸣。走在风里雨里，浑身上下落汤鸡的样子，嘴里念念有词，心里想着 “任凭风吹雨打，胜似闲庭信步”； 可在那些车窗扫过的眼神中 “这个人怎么这么二，要不就是神经病”。 呵呵呵..... 一笑解千愁，管它是二，是傻，还是神经病。

《颓废》

  每天过着晚走早归无所事事百无聊赖的日子，以至于门卫都觉着奇怪，看我的眼神里带着询问；这个人是干嘛的，怎么能这样悠闲？以前还觉着至少要对得起这份工，现在的心态竟然是泰然处之，最多有十分之一的关注度在工作上。看球看得昏天黑地算是消磨了一段时间，现在极度无聊翻出金庸电子版的武侠小说看个没完，章节小说不管好坏都吸引人想看下一章，每日看到凌晨两三点，过了睡点难以入睡，躺在床上翻来覆去迷糊过去，醒来已是八九点，院子里只剩我一辆车。这里一共只有五个人居住，除我之外都是澳大利亚人，网友问我 “看球怎么连个中国同事作伴都没有?”, 这里就我一个中国人，想找同胞也找不到，何况早已习惯了独自一人，没人做伴会更享受。
   思想颓废导致全面颓废，信誓旦旦要练掉小腹上的赘肉，买了哑铃，办了泳池会员证，出来一个多月只去游了三次，哑铃也是随便抻两下，从没做过一套完整的哑铃操。心知颓废，却不想阻止，有种对自己恶作剧的心理。越来越厌倦中国人在一起时的那一套，从心里觉着很累。似乎每到一个节点，再往前看只是今天的无限重复，心里就会厌倦，不管在别人看来继续往前走会是多么光明的前途；无非位置再高一些，钱再多挣一些，用这种机械式的重复浪费鲜活的生命实在是不值。从来不关注前途怎样，只喜欢过程中的磨砺，似乎现在从事的工作又到了临界点，没有质的变化，人会继续颓废下去。

《看球吃面》

想想自己真是很没出息，蜗居一隅，有个球看，有碗面吃，就觉着十分的快乐，悠悠然像做了神仙。掰着指头细数看球几天的饮食；方便面、干拉面、意大利面、新加坡窝面，花样真不少，不过一水的都是面。吃面是因为做面简单不耽误看球，放在电饭煲里一煮，锅干了也不用担心，最多就是煮成浆糊，几天来糊糊吃了有几顿，好吃难吃，反正心思也不在吃上，填进肚子就得。

面里放上鸡蛋、西红柿、花生酱、橄榄油、调味小料，放在锅里一煮，不足十分钟就可端过来解馋果腹。这里接连几天都是阴天下雨，夜风吹来带着丝丝寒意，凌晨看球吃一碗这样的汤面确实提神暖身，吃别的还真不太合口。
凌晨看球声音不敢放得很大，怕打扰左邻右舍的休息，独自一人异乡异地静静的在电视里看球，虽无呼朋唤友聚众现场的热闹，却也有种细品慢咂独享独乐的自在。窗外屋檐滴雨，面前热面溢香，懒散地坐在沙发上，看着画面上潮涌潮退般的攻防转换，人生此时是一种沉浸，沉浸中的感觉就是快乐。

《看球说梦》

看足球讲的就是热闹，就是超级High，没有歇斯底里的疯狂，没有震耳欲聋的呐喊，身心没受那个刺激，看也是白看，绝对过不了瘾；更痴的球迷会与场上球员灵魂附体，一个球过来会不由自主地有动作，旁边的人看了会觉着这个人有魔障。记得在校时，为了看一场三流的友谊赛，单车从西到东穿越整个京城，神经完了，饿着肚子再摸着黑骑返回校，现在想想腿肚子都会转筋，不知当时为何傻帽至此。那个时候看球，多数人会选择骑车，几万人散场公交车辆有限，等一两个小时坐不上车是常事。曾有一个段子描述工体前满是自行车的宏伟场面；说是有一位球迷带老家来的乡亲到此看球，散场后这位球迷找到自己的自行车推着就走，这位乡亲跟在旁边左看右看不停地打量这辆车，看得这位球迷心里发毛，心想是不是惦记上我这辆车啦，正在心里纳闷儿，乡亲开了口： “ 我说，这一大片自行车，亮闪闪，齐差差，看着都一个样，一眼看不到边有好几十亩，你咋知道这辆车是你的呢？”  
        看球最High的时候是赶上大雨，雨下的越大，人的情绪越是暴涨，场地上的球员泥里水里连滚带翻，滑稽动作频频叠出；看台上的人不管留什么发型穿什么衣服全都浇成一个样，嘴里吐着水泡，双手胡撸着脸，动作空前的划一，十分戏剧。每逢赶上这样的场景，都会格外的开心，尽管有时秋冷夜凉，散场骑车时会连打喷嚏嘴唇发抖，球迷也可称“发烧友”，自己一直认为还不到“迷”的级别，可能也和这只打喷嚏不发烧有关吧。
    京城的京骂由来已久，在球界臭名昭著，京津两地球迷为此结下了不解的宿仇。电视里看球听到京骂觉得十分不雅让人脸红，现场看球反倒觉着就是京骂提劲儿刺激。京津两地赛球，京骂最厉害的那场是在先农坛踢的，恰巧我也看了那场球，京城人都是掰唬蛋，耍嘴皮子第一，“骂” 属于嘴上功夫自然最牛；不过天津球迷也不是弱主儿，自古就有 “京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子”之说， 天津俗称“天津卫”，这里是说京城人油腔滑调，天津人贫嘴巧舌，两地人在不干正事上旗鼓相当，那场骂战声势如虹，火星四爆，超分贝的“牛B” 二字震耳欲聋，场上踢球的反倒成了陪衬，至今想起来那场声势浩大的京骂都会耳朵发麻。那场骂战天津球迷输在人少气势上，发誓定报此仇。就在京城球迷还在为自己的骂功得意时，北京队去天津不但输了球，退场时还被雨点儿似的矿泉水瓶砸得狼狈不堪。这两场球赛过后，足协有了新规定，现场看球不得自带矿泉水，球队球迷不得用侮辱性字眼助阵，否则球迷所支持的球队要受罚。
   说到足球，想起现在流行的“梦”，一直有个不着边际的春秋大梦；到沧州选一些十五六岁有武功根底的少年，组建一支河北预备队，用六年时间，三年成队代表河北出征，二年中超称霸，一年进世界杯。这个想法说梦也不是梦，每看球赛都觉着当今教练不懂兵法，排兵布阵老套缺变，换来换去了无新意。一场球踢得好不好，不在球员全在教练，俗话讲“兵怂怂一个将怂怂一窝”，足球教练多数来自退役球员，一代传一代，都是凭经验在指挥，属于老兵带新兵的玩儿法，世界各国莫不如此，足球场上从来没有出现过将军。足球是体育项目最大的集体项目，人多了就要讲谋略，讲战法，是两边将帅在斗智斗勇，不是仅靠场上的士兵搏命冲杀就能成事。自己虽然不才，却自以为在观球看赛中看出一些奥妙，发现不少破绽，心中也布了很多阵法，想到几种妙招，虚实结合，变幻无常，却又简单实用，只待临阵一试。此“梦”看似不着边际，绝非心血来潮，真有支持，绝对敢接招。

 

《没话找话谈虚伪》

社会虚伪，人必须跟着虚伪，不虚伪就难以生存，但虚伪会让人很累，活过一生从来没有真正做过自己的人是可悲的人。就此观点论坛上贴了一篇文章，结果引来拍砖无数。人们不仅不觉着累，反而因虚伪更加的自在，乐在其中。其实虚伪也好，真实也罢，人只要表里如一，不做两面人，就会活得轻松。虚伪有善良的虚伪，有奸诈的虚伪，有不得不为之的虚伪，有处心积虑的虚伪。我在文章中所说的人因虚伪而累，是指行动与内心相悖才会感到累。人在社会上混，江湖上走，每个人都有自己的处世之道。看到众多热赞虚伪的跟帖，虽难以苟同，却无从去辩解，摘几条跟帖共议,也知道旁人是怎样看待虚伪的。
                                                      

* 世界因虚伪而美好，人生因虚伪而成熟。

* 人之所以成为人，恰恰就是因为虚伪。

* 看来作者在讨论虚伪但是并没有真正了解中国人虚伪的真正内容。 
中国人的虚伪与教养，礼貌，规矩根本没有关系。中国人的虚伪是用来对付别人和欺骗别人的专门手段，所谓骗死人不抵命靠的就是虚伪。 作者所说的其实是中国人最善于的敷衍手段。 

* 我不觉得楼主所谓的“虚伪”仅限于国人。其实这种虚伪在西人中更甚，而大家也都很受用的。估计大家都有体验，美国人的“虚伪话”更会说，凡穿新衣，佩戴新服饰，哪怕不美，老美同事一般都是赞美，送礼人家就是不一定喜欢也是欣喜接受，potluck带的东西人家就是不愿意吃也绝对是称赞，这种虚伪有何不好？难道非要“真诚直言”让大家扫兴？我觉得到美国最有印象的就是这种“虚伪”，比如，老美教授上课一般学生发言大都给正面鼓励，从不让人下不了台。英文里不是还有这种说法：If you don't have anything nice to say, don't say anything at all。这也体现了人家的“虚伪”，或是最基本的与人相处的礼仪。

* “我看青山多妩媚，料青山看我应如是。” 以诚待人，料他人亦以诚待我。此外，客气是文明的体现，不客气不等于不虚伪，反而等于粗野。

 

* 虚伪,我从来没觉得是一种累，就是不想得罪人， 我认为活得很轻松，或者说， 跟我有啥屁关系？ 
反而不虚伪的人很累， 这个不对，那个不行，实际上人生除了生死是大事， 其他的还值得一提吗？多一些虚伪， 那才获得轻松加愉快。

 

* “虚伪”还是需要的。见到一个美女，你说我要和你做爱，你可能被抓起来；你说我爱你，最多被人骂一通；你说，你是我今天见到的最美的女人，大家笑笑。

* 客气礼貌和虚伪，不能混为一团。在我是客气，在你是虚伪，那么这两个人肯定不是一路人。

* 虚伪，很多时候，是为了照顾对方的情绪，是成熟的一个特征。 
小孩子不会虚伪，人们会喜欢小孩的童真， 
设想一下，在成人社会里，有着一张大人的脸，言行却完完全全像一个童真的孩子， 你让别的成人把你当成人对待，还是小孩对待？

 

《抹不去的记忆》

 2月17日，很多人不会记得，甚至不知道这是个什么日子。一战十年，这些曾经“血染风采”的人，如今几乎成了被人遗忘的人。 35年过去，几千名来自全国各地的退伍老兵齐聚边关，打出横幅，希望人们记得他们。
      去过广西，云南，到过当地著名景点和边关的人，或许都会买些旅游纪念品，参观过那些受残军人制作这些纪念品的作坊。看到那些缺胳膊断腿，眼瞎佝背的人在简陋的车间里艰难的劳作，难有人不为之动容。这些曾经手持钢枪浴血拼杀的军人，受残后几近乞丐般地讨生活。他们因为身残，很多人工作时不得不坐在地上，仰脸看人的眼光里充满了自嘲和戏耍，让人望之心颤，留下抹不去的记忆。

《随感三则》

*    春运在即，各大城市火车站前那一群群满脸焦急眼中茫然的农民工们，身背硕大的行李卷儿，双手提着重物，一个挨一个弯腰挺胸匆匆穿行在拥挤的人群中。问过这些农民工；买套行李也花不了多少钱，对打工人来说完全有能力承担，何必这样背来背去如此受累。回答出人意外与钱毫无干系；离乡人睡自家行李，走到哪儿背到哪儿，是多少辈人的传统。里面有亲人们的叮嘱，有家人的保佑和平安归来的祝愿。丢了行李等同丢了命，再破再烂的行李也要背回去。人在外乡，有行李陪伴也如同有家人陪伴，苦累一天睡在亲人缝制的行李里，第二天才更有勇气信心去拼命。问他们城里打工的日子苦不苦。他们说；不苦不累那是不可能的，想到能让家里过上露脸的日子盖上新房，眼下这些就不算什么。农民工的话让人感动，简单的人生追求有些令人悲哀，但这些人活得扎实，活得实在，活的是自己的真性情。

 

*     国人干什么都是一窝蜂，看别人怎样自己就跟着怎样，多数缺少自己的主见。曾经与中国港湾的一驻外办事处打过交道，这个机构的人员一出去游玩，人人手里拿的都是一个型号的尼康相机，原以为是单位统一配备的，后来得知是有人先买了一个后边全都跟着买，问其理由，回答很简单：大家都买这个，好坏亏赚都一样。这帮人即便外出游玩，所照的景点都雷同，看过一个人的相片别人的就不用看了。说起来这些人也算有些知识的人吧，起码是大学本科毕业，走到哪儿依然惶惶一群，穿着光鲜，眼里却是空洞无物，更缺少个人性格和自己的主见。

*    现在做什么都讲究标新立异与众不同，只要能达到这个目的已经毫无底线可言，眼下有钱的“土豪”众多，只要能出彩，定会有资金来支持，在争夺地标性建筑上尤其如是。而在这个行业上，土豪虽土却看不上国内建筑师，很多所谓大手笔都是请的国外建筑师来设计，崇洋之风到处都是，大到独立的摩天大楼，小到一栋豪华别墅，而顶个钟楼立两根罗马柱就自称欧式楼盘的更是比比皆是。远的不说，只要到京城燕郊驱车一转就会感到这种乱象；夏威夷南岸、塞纳河左岸、加拿大红叶、纳丹堡、首尔-甜城、......所谓的标新立异又成了一窝蜂。

 

《下里巴人》

从来都是烂泥糊不上墙，写东西也是磨磨唧唧的琐碎事。现在讲究 “高端、大气、上档次”，可天生的和这些沾不上边。在阿联酋时，有位朋友介绍了一位生意人到那里去看看有没有发展机会，嘱咐我好好接待一下。这位生意人想逛逛名牌店，带他去了迪拜有名的一个购物中心，世界大牌在这里扎堆。一进某名牌店的门，售货员立刻就恭恭敬敬地把这位生意人让到一个专座上，跟着把该品牌最新款式的样本杂志递了上来，这位生意人用手一指，售货员立刻就屁颠屁颠的把实物拿过来。这位生意人在我眼里土的掉渣儿，年纪不是很大已经有些佝偻，肩膀一高一低，时不时的“嘿儿喽”一口痰。虽然自我感觉比他上档次多了，可人家售货员睬都不睬我。回去和妻说起此事，妻说“你没看见人家从里到外都是名牌，一条皮带就买你开的车了。你这一身一看就是地摊儿货，加一起不值名店的一根鞋带儿钱。这种店里的服务员眼可尖了，谁是真买主谁是闲逛的一眼就看出来了。”

    记得和妻的朋友一起吃饭，妻的朋友刚给她丈夫从美国买了一幅太阳镜，女人在一起喜欢炫耀。妻的朋友把眼镜从她丈夫鼻子上摘下来，递给我让我猜猜价钱。我看了看很普通，拿在手里轻飘飘的像是塑料制品，开口说“五美金吧。”  话一出口，妻的朋友有些一愣，不知我是开玩笑还是真这么想。妻接口说道 “我们这位整个一个“牌盲”，拿多大的牌子给他看都是瞎掰，上十美金的东西就是顶级的了。这个牌子的太阳镜我看过，最便宜的也要两百多美金。” 人家六百多美金买的眼镜让我看成五美金，说起来谁也会有些不自在，人本身不值钱，看什么自然也就便宜。生活上除了谈吃，对其他一概外行，其实就是吃也就是街头巷里的摊头小吃，十几块钱吃个饱。

     很想“高端”，很想“大气”，也十分的想“上档次”；可是真的不知道这些字的内涵是什么，若是以钱的多少做衡量，以职位的高低来区分，这辈子也就别做这个梦了。
    海外留贴也经常是这些没档次的杂琐，以至于有人实在看不过去了，给我留言： 

“如此下里巴人……，不怕精英们瞧不起你？”

在海外的人个个都是“精英”，很想与他们为伍也成为一个“精英”，无奈一出笔，都是些上不了台面没有档次的下里巴人。

《只愿长睡不愿醒》

夜静得出奇，没有星光，没有月色，有的只是浓浓的墨色。沉睡中感到漂浮起来，轻摆轻摇，穿行在飞舞的雪花中。雪花落到额头，清凉沁心，通透的感觉传遍全身；雪花落到嘴里，微甜绵软，醉人的清香盘亘悠长。紧紧被角任凭雪花一层层的洒落，无尽的夜，无尽的飞 ......

静默中似有一缕清风扫过，遥远处繁星点点辉映出满天的青光。挥挥手不见了雪花，摇摇床也不在宇宙间穿行。紧闭双眼继续沉醉在那自由自在的飞翔，不想睁开眼睛，不想看到周围，不想梦中的美好睁眼跑掉。累了，倦了，只想好好地，好好地睡上一觉。

雪花飘过，银装素裹，无人的世界一片安宁。

 

《心境》

成长时期，对新的一年怀着企盼的心境，希望新年早早到来，盼着自己尽快长大，新年是充满欢乐的新年；

青年时期，对新的一年充满着幻想，诸多的梦想希望在新的一年成真，新年是充满激情与浪漫的新年；

壮年时期，对新的一年怀揣忐忑，弃旧迎新望来年好运，新年是励志图强的又一个起点；

中年时期，对新的一年平静相迎，未来都在规划中运行，新年只是短暂休息的一个平常日；

老年时期，对新的一年有压迫感，过五奔六走上退休的路，新年是一种惶恐和不得已，心境有些悲凉；

暮年时期，对新的一年感到麻木，天增岁月人增寿，这个寿不增也罢，新年只是享受与儿女亲近的契机。

 

《为死者惋惜》

网上看到一篇讯息《7旬老人助患癌老伴沉江自杀 沿江堤哭送数百米》。死者67岁，一个尚且算不上老的年纪。不愿拖累别人，不愿花尽家里的积蓄，觉着自己已经无用于他人，应是求死者选择死亡更大的原因。两性相比，男人的自私性更强一些。天鹅的故事大家都知道；雄鹅被猎人射杀，雌鹅久久绕飞鸣叫不止，最后直冲地面折颈而死。死者癌症晚期，应是一直忍痛去照料他人。而独生者未曾做过什么努力，死者确诊仅仅一月有余，就借口死者苦求去满足死者的要求。这么短的时间既送为自己操劳一生的老伴去死，让人看着心冷。死者是个坚强的人，若有一丝温暖的召唤也会在身体痛苦，精神快乐的时光里安度余生。不知死者在随江漂流之时是否有些明白。为死者惋惜！

《馋物》

吃东西是享受，但有时候也是件烦人的事，特别是一个人没情没趣的时候。午饭不知道吃什么，转来转去，突然想起来一本书上说；希特勒最钟爱的食品是煮玉米淋上牛油撒上一些盐末。心动嘴就馋，赶紧去超市买来玉米，满满一大锅，可惜没有天然牛油，只能用人造黄油替代。趁热如书上所说，淋上化开的“牛油”，细细撒上盐末。还没下嘴，蒸腾的气味儿已扑鼻而来，赶紧咽下口水，一口啃下去。“晕”，那叫一个美！一口气连吃三大根，希特勒的喜爱果然不一般。

《应该管控什么》

“陋习还是礼仪”一篇介绍习俗的东西，不知里面有什么敏感词汇，被网站查封了。不知网友是否还能看到这篇东西，我自己还是可以看得到的。网页有自动监管监控本人还是十分理解的，然而现在的网站商业化气息太重，让人感觉该监管的不管，不该管控的瞎控。网页内容重金媚俗，标题骇人，空洞无物，文不对题。只要能增加点击率，增加营运收入，强行插入很多乱七八糟的东西，整个页面一锅烩，不分等级，充斥了很多少儿不宜的东西。娱乐不等于下流，丰富要有内容，作为现代信息的载体，网站依然应该有其严肃性，知识性和趣味性，要有最最基本的社会责任感。严肃不失幽默 ，搞笑要有情趣，适度监控，全面放开，要做引导，不做追随，这样的网站才是经营者应该考虑的网站，如此的网站才是大众喜欢的网站。

 

《常回家看看》

网上一则消息“常回家看看”案判决：至少两月看望老人一次”。  如此立法不说荒唐也有些弱智，老人认为子女该尽孝道只是当下一两代人的问题。一般与老人关系恶劣的家庭多是老人们自己处理与他们上辈人的关系就不怎么样，“上行下效”自食恶果的占多数。我辈中人不想拖累子女的应该占多数，养儿防老的概念可能也就此止于我辈。社会发展至此，城乡结合渗透，大批农民离开土地。老幼留守缺乏照看是社会问题而非家庭问题。能够温馨的一家人过温饱的日子，没人愿意背井离乡去受他人的白眼。孝道本身就是一种没落文化，靠法律干涉家庭产出的“孝道”更是没有人情味儿。一段网评说的有意思：“判定两月看一次老人，说不定是两个月回去气一次老人”。

 

《官场笑谈-拍马》

   一次招投标会议上与一位澳大利亚人聊天，谈到招标过程中的灰色地带。这位澳大利亚人说；“你们中国公司可以，我们不成，要是被发现了，在澳大利亚是要被判刑的，是行贿罪。” “有钱能使鬼推磨”是中国人现在的切身感受。反贪防腐，一直在喊在做，索贿行贿的行为却是越来越公开化，明朗化，已经成了一种社会默认的合理行为。贪赃枉法之人固然可恶，但那些卑躬屈膝上贡行贿的小人们更是社会风气霉臭的根源，正本清源，还社会以正气，就要上下一起整治，让此类小人真如苍蝇一样人见人打。

  
       说起行贿之风，联想到拍马之风，中国官场从古到今一直盛行拍马风。喜拍之心是人们共同的弱点。都知道“忠言逆耳”，可在实际生活中听到自己爱听的，看到有人奉承巴结，没有不受用的；当了官，有了权，就更离不开吹喇叭抬轿子的奴才们了。

         这边有家建筑公司，属于国企局级单位下属的三级公司，论行政级别顶多算作科级。现在的“总”已经很没价值，占个屁大的职位就被人称作“总”，相互之间“张总，李总”的叫着，不知道这些股级的“总们”总的都是什么，眼见的到是总围着上面打转转。听说局里的头头要来视察，这对“总们”来说可是极力巴结奉承的好机会，从半个月前就开始准备。动员全体人员，不惜一切代价要搞好这次接待，这是比项目生产还要重要的头等大事。项目所在地在海边，靠山吃山靠水吃水，这么大的头头到了不能没有像样的海鲜， 可当地的人靠着海却偏偏不吃海，市场上找不到能撑席面的海货。估计这个项目部的经理除了龙虾想不出更高级的海鲜了，下死命令一定要搞几只全须全尾的大龙虾来撑台面。附近没有就到其它城市找，最后捕风捉影听说三百公里远的一个小城可能有，居然派了四个人专车去该地买龙虾。 龙虾是不管你官大官小，即便拍马人的诚心动天地泣鬼神也不会让龙虾自己跳出来。一趟公差花掉了4000多人民币（不算四个人两天的工资），没买到龙虾，意外买到一只海王八，也算是“诚心”所至吧。四个人买上一只大冰盒，腾出最好的位置给王八，小心翼翼地将王八弄回营地，可惜厨师不知道如何打理这只海王八，群策群力，大家开会，集体的智慧想出一道王八汤来。谁承想如此费尽心机的一道门面菜，局长大人拿勺抿了一小口，砸吧两下说“有腥味儿”。如何接机更是搞得离谱，为了给领导面子加彩，除了办公室全体人员到机场迎接，居然搞定地方警局出动开道车和带枪护卫队，一路上二三十辆的车队招摇过市，现足了大眼，不明内里的人还以为是押解重刑犯呢。

      一干人众万里之遥到一线“视察”，实际从飞机落地到转头飞走不足三个小时，一顿酒肉吃喝了两个小时，到现场总共半小时，摆摆姿势拍几张照，恐怕连现场什么样都没看清。三级公司的经理难得与局长有如此亲近的机会，好不容易抓到机会岂肯罢休，不但机场搞了超级场面的接送，回到驻地摇头摆尾，前呵后拥尽足了地主之谊，还一路奉陪一路掏腰包，陪着局长几个城市转过还嫌不够，一直陪送回到国内。这马屁拍得光天化日，名正言顺，拍马的不脸红，被拍的不掩饰，所谓的“国企”都让这样一堆既蠢又贪的人把持，实在是天理难容。说道天理还真应验了一次，局长大人喜吃辣椒，这位三级经理一路咬着牙陪吃，回到国内犯了痔疮，直肠外翻不得不做手术，干了一路没屁眼的事，这下真的没了屁眼，成了人们闲暇之时的笑谈。

       拍马之人得烟儿抽，真有本事的人自然受到排挤，整个官场必然是庸人当道，相互藏拙，带得社会风气一片污浊。 不根除此风，采用制度约束拍马行为，想正社会风气难如上天。

 

《曹操放屁》

看到一个笑话《曹操放屁》，虽然题目有点不雅，但很有创意。熟悉三国人物的人，看后自会一笑。

一日曹操和刘备喝酒论英雄。二人小酌了几杯，刘备忽然放了个响屁，十分尴尬。正窘迫时，只听身后关羽坦然地说道：“诸位莫见怪，屁从羽（雨）中来！”
 关羽话音刚落，一旁的赵云跨前一步，道：“诸位莫见怪，屁从云中来！”
 赵云刚刚说罢，张飞又接着叫道：“方才一响屁，屁是飞来的！”
 大家一阵哈哈大笑。刘备也已恢复常态。

 曹操没有笑，他对此事深有感触。送走刘备等人后，曹操对部下们说道：“刘备的属下，一见主公有个闪失，都争先恐后抢着承担和弥补，真可谓忠心耿耿。此事要是轮到尔等，能够办到吗？”
 众人都忿忿不平，均想：“不就是个屁事，这有何难！”

 过了几天，曹操又请刘备喝酒，席间他想放个屁，看看部下反应如何。憋了半天，终于硬憋出个小屁。众人早已等候多时，听到“咕”的一声，大将许褚连忙抢先喊道：“屁是褚（猪）放的！”
 侍中王朗紧跟着说道：“屁是朗（狼）放的！”

 曹操一听瞪起眼来，其他人以为曹操嫌自己缓慢，都抢着往自己身上揽，夏侯敦争着道：“屁是敦（蹾）出来的！”
 “不对！”徐晃听了大声反驳，“屁是晃出来的！”
 荀攸说道：“屁是攸（悠）来的！”
 满宠说道：“屁是宠（冲）来的！”
 蒋济说道：“屁是济（挤）来的！”
 郭图说道：“屁是图（吐）来的！”
 钟繇说道：“屁是繇（摇）来的！”
 接着....
 牛金：“屁是金（金）的！”
 曹洪：“屁是洪（红）的！”
 张南：“屁是南（蓝）的！”
 ...........
 曹操早已面红耳赤，正要发怒。
 谋士郭嘉嚷道：“都不对，都不对！大家说的不对！”.....不愧是我排名第一的军师。曹操暗暗想到。

 郭嘉接着说道：“屁是嘉（夹）出来的！”

 刘备一等人已笑的东倒西歪........
 曹操气的昏过去了

《不拍、不蠢、不贪，何以为官》

开放之初时兴下海，很多人一夜暴富，看得让人眼红，很多为官者纷纷下海捞钱。几经沉浮风水轮转，最终钱权易位，还是权更厉害，有权自然有钱，有钱未必有权。但钱权之间可以交易可以互助互动，有钱的可以拿钱去买官，当官的可以凭权去敛钱。两相比较还是当官为上，既体面风光，钱也来得容易，但具备什么素质才能成为一个“官”呢？

   人性有个弱点就是都爱听好听的，都爱被人恭维，俗话讲“伸手不打笑脸人”， 也就是说凡事让自己委屈着点儿，不问曲直，只要让对方心里舒服就会对自己有益。说的更明白点儿就是天性会拍别人的马屁，从身边的人拍起，一步步的拍，终有一天会拍到好处，越拍越大步步高升。大贪官和珅就是深得“拍马”的精髓，运用得炉火纯青，由此做了历史名人，成了古今中外天下第一的贪官富可敌国的奴才。

   从古到今，中国的“官”都是提拔或选拔出来的。任何人都不愿被别人看做愚蠢看做无能，“长江后浪推前浪，一代更比一代强”“青出于蓝而胜于蓝”，这样的话在官场上是行不通的。试想有哪个当官的愿意看到自己离任之后，后来者干得风风火火，政绩叠出，处处暴露出前任的无能和愚蠢？好在这种提拔制度可以制止这种现象的发生，选个更加愚蠢出不了彩的人继任，才能彰显前任的精明与能力。今不如古，徒不如师，黄鼠狼下耗子一窝不如一窝，中国官场上循环往复，总是愚蠢者得势。要想做官就要愚蠢，起码表面上要“愚蠢”，但为上者这点聪明还是有的，所提拔的人往往是真愚蠢。有能力者，干活卖力气，总是得不到提拔，愤愤然然，心中郁闷，其实错就错在不会“愚蠢”这两个字了。

   人没有占便宜的心理，就不会被人利用，就不会有小辫子被人攥在手里受要挟。为上者要让为下者听命于己，不外有三；以德服人、以威服人、以要挟服人。以德服人先要自己做的好，处处为表，身体力行，言行举止无一不要做足功夫，一般人难以达到如此境界；以威服人，要有铁腕治人的手段和狠心，要有听命于己的奴才打手，还要有哪天被人反治复仇的心理准备，恋权恋钱的人多贪生怕死，一般不会选择这样的方式；抓人小辫子是最好治人而又没有风险的了，纵容手下贪点儿拿点儿，睁一只眼闭一只眼，哪天不听话了暗示要挟一下，自然会乖乖的听命，真要是太出圈了，一把拿下还会聚拢人心，显出自己的清白。正气凛然，拒腐蚀永不沾的人，没有辫子被上级抓在手里，上面想贪点拿点还要躲着你，这样的人心里想着当官只能是自找郁闷，什么烂虾臭鱼都上去了，你只能做个勤勤恳恳的干活人。

   体察上情，就是揣摩上级的心理；要让上级舒服，显着上级比你有能耐，给上级个辫子攥在手里，把你自己看做是上级的一条狗，如此这般，在提拔制度下自会官运亨通青云直上，凭本事拼仕途纯粹是不识时务的傻蛋。提拔制度当休也！

 

《闲话吐真言》

闲来无事喜欢和工人们聊天，对身边酒桌上的那些喷粪不但无言以对，从心里感到厌恶。既定生活的圈子限定人的思维，污浊的空气让人憋闷，与一线的工人们打打围，下盘棋，天南地北的扯一扯，随解不去心头的郁闷，也不失为一时的轻松。

    问道家乡事，一位汉中的工人说；他们乡里的道路房屋焕然一新，几乎都是新盖的房，个人出几万，剩下的都是贷款，所有的建设都是统一由一家公司承包的。房子盖好了，人们无力偿还贷款，“虱子多了不怕咬，欠债多了人不愁” 家家如此，只要不往银行里存钱就行了，随便哪家都背着十几万的债，那家建筑公司也倒闭解散了。新农村，新面貌，政绩斐然，那个有能力的乡干部也上调到县里去了。

    连云港的厨师讲；他们家在河这边，对岸搞开发，消息刚一传出，家家抢着盖房，甚至村里干部领着抢建道路和公共设施，道路都是水泥的，两边的路灯和城里一样很漂亮，家里没钱的，借钱也要盖，都是两三层的楼房。拆迁补偿是按面积算的，这个人人都知道。建设速度快极了，没多久，对面都是新房，他们这边还是破破烂烂的，要是这边有消息，也是一样，多建多拿钱，盖的房子不是人住，是用来拆迁搞补偿的。

    说道领导视察，温家宝到他们乡里去过，所有的都是事先布置好的，去的几个农户家，家具都是县里给买的，就连收购粮食的都是事先说好了，每公斤县里给补贴7毛钱，温家宝现场看到的都是按这个价钱收购的，视察完了，补贴也就没了，还是原来的价。歌舞升平，百姓富足，上面要政绩，要面子，底下的也很配合，全民作假。

    河北一位泥瓦师傅讲；温家宝也到过他们那里，也是事先安排好的，讲话口径都是事先准备的，果园里摘果子的人都换成小学老师。农民们讲话笨嘴拙舌的，见了人不会说个话，换成教师，一会领会精神，二不至于说漏嘴，人有个职务总会有些顾忌。常说“眼见为实，耳听为虚”，这里看到的，听到的，都是一场“秀”。实在的人真的不能在官场里混，你若给人家透底，搅了局，好鱼也会腥了人家的汤。

     谈到人心不稳，到处发生的群体事件，社会一旦失控会天下大乱。一位厨师讲；真要是乱了，谁也管不了谁了，没人管你怎么办？只能自己顾自己，那就去抢，抢到多少是多少，反正真要是乱了他会去抢，别人怎样想不是他的事。

        与四个挖掘机手聊天（三个连云港的，一个唐山人），问道唐山地震， 这位唐山人说；当时他十一岁，母亲被砸死了，妹妹五岁，头上砸了一个大洞，七八天不见愈合，感染了。后来军队来了，用直升机将妹妹运走了，只让家里写了一个地址，去什么地方没人知道，一年后妹妹被送了回来，没有后遗症，只是头上有块疤不长头发，送来的人留下话，半年后没有问题可将妹妹送过去，再做一次手术，将不长头发的疤痕去掉，由此知道妹妹被送到了陕西，家里没花一分钱。这位工人说，要是当时有现在的能力，地震的人会少死很多，解放军都是跑步入城的。家里一个白瓷的毛泽东像，地震时一点儿没受损，他父亲用一块红布做衬摆在家里至今。毛泽东逝世时，村里三个老太太整整哭号了十天，非要走着去北京，被村里干部死活拦下了。

   以上这些是我听到的原话，不管这些百姓是蠢是愚，是善是良，我相信这些人的话是真话，感情也是真挚的

 

《幸福是什么》

电视台一个随采节目“你幸福吗？”，一个回答“我姓曾”立时红透网络，整个节目被人民“幽”了一把，全体一笑，很有意思。幸福不幸福的问题，我想谁也不会认真想过，日子是一天天过的，鸡毛蒜皮的事每天都有变化；幸福是种感觉还是一种状态见仁见智，每人都有不同的理解。

    字面解释：“福”是与“祸”相对应的，也就是说没“祸”既是“福”，所以有句常说的话“平安既福”；以此来推论，除了家里死了人的，没病没灾没外债的人家都是沉浸在“幸福”中。

   字典里对“幸”的解释是“意外的”。幸福是个偏正词组，也就是说中国文化里的“福”都不是常态，是一种意外或偶然。“福”是天上的馅饼，砸在谁脑袋上谁就是“幸福”的；以此推论，除了中了彩票的，昧了良心发财没被抓到的，小人得志突然被提拔的，摔个大马趴拣个钱包的，全体人民都是不幸福的，毕竟意外的几率是很低的。

   说来说去，这个栏目虽说很弱智，却是让人有所思考；“我幸福吗？”在懒于动脑子，又不让你动脑子，只是诱导你“闷声发大财”的时代，有个问题思考就很“幸福”了，否则人长个脑袋只知道吃饭了。

   就我的个人理解“幸福”并不等同于“快乐”。一个安于常态的人就是幸福的人，一个自认为比别人过得好的人就是幸福的人。自鸣得意的人，会给自己开脱的人，小喜即惊的人，诸如此类的人都是自感幸福的人。

  追求“幸福”并不等同于追求“物质享受”。幸福的感觉是心态上的，物质上的享受是欲念上的；当然精神是物质的折射，不可能孤立的存在，没有一定的物质做基础，幸福就无从谈起。心态上的满足就是幸福，这种满足可以在基本生存条件有保障后就可以得到，而欲望上的满足是无止境的；“小安既福” 和“欲壑难填”就是说的这种状况。

   有调查显示，越是落后的国家，国民幸福指数越高，越是物质匮乏的地区，人们越是容易得到满足。因为匮乏，所见的东西不多，随之引起的欲望也越少，没有欲望就是满足，就是幸福。一个只知道追求幸福的人通常是个没什么出息的人，一个全体民众追求幸福的民族也是一个庸碌没出息的民族。

“幸福”只是“庸碌”的代名词。

 

《道听途说》

有人说钓鱼岛的问题偏偏在这个时候被炒热，是因为中东的“茉莉花”运动在叙利亚受阻，制裁伊朗被印度放了水，欧盟中的德国自行其是，苏格兰要全民公决闹独立，从西边引发中国动乱的可能已经不可能。如果中国像俄罗斯那样政府换届成功，走上渐进的改良道路，西方的颓势将无法挽回。这个时候引爆钓鱼岛这颗炸弹，是希望借助煽动民族情绪，在中国政府换届求稳的空挡，赌上一把，借助民众对当前的不满，转化这股情绪，形成动荡的局面，拖住中国发展的步伐。事态发展至今似乎局势有些混乱，台湾马英九，南韩李明博都出来搅局，日本人种下的仇恨，历经三代，仍然是不共戴天。美国各地的华侨爆发大规模的反日集会，要求国共合作一致抗日的呼声很高。

《记忆中的那位老人》

“一个走得如此荒凉的老人，在这样一个偶然的夜里，又一次静静地出现在你我可以感知的边界。100万条的搜索，就权当百万次的注目礼吧，迟到了，却并不缺席。这一刻，感到身为一个中国人的NB。中国人，什么都没有忘记”。

这是一条网上的微博，让很多怀念这位老人的人心动。与照片上的老人谈不到认识，只是在公事接见中看到过老人，与老人有过一张集体合影。那时刚参加工作不久，正处在部委调整改革期，为了加强对全国科技工作的统一管理，国务院决定新成立一个部门主管全国的基础科研工作。这位老人十分重视科技人员的作用，为了表示对这项改革的支持，在人大会堂接见了组建初期的全体工作人员。时隔不久我被派出调研学习，这位老人也在那次事件中受牵连就此默默幽禁十五年，告别了政治舞台。

二十多年过去了，回首往事，一个个“假如”编织出不同的发展道路，这位老人是“稳健改革派”，在基层是个实干人物，当年有一句：”要吃米找万里，要吃粮找紫阳“ 家喻户晓。假如没有那次事件，这位老人应该会顺利主政，在摸着石头过河搞经济的同时，政治方面也会做相应的改革。外间评论这位老人是中国的”戈尔巴乔夫“，对此我并不怎么认同，但由此也可看出老人政治改革的气度和影响。 倘或历史真的选了这位老人，我想道德的沦丧不会发展到现在这个地步。一个事件影响了一个人，一个人的沉浮影响了一个国家的走向，更是改变了千千万万个人的命运，都说历史是人民创造的，但风口浪尖时刻，关键人物可以改变历史的走向。有的人死了仍然让人怀念，有的人活着却散发着尸臭。

 

《并不想说的话题》

现在懒得看时讯，看后总觉着乱糟糟的一片，连值得议论的话题都找不到。现时热议的保钓话题总觉着这些人是在诚心出卖这个岛。没有“毙敌于一役之功”的实力，别说占不了这个岛，就是真的上去了，怎么长久的去保？实力不到，光靠眼下的这些做法，实在是借人口实，授人以柄，自取其辱的游戏做法。中日甲午海战，一战下来，让全世界看到泱泱帝国外强中干的本来面目，招致一系列丧权辱国的合约签订。俗话说：咬人的狗不露齿，真要有心收回这个岛，绝不是这个做法。几艘民船去登岛，这样的”保钓“还是不做的好，由此引发一些民族民粹情绪，在现实思想混乱的阶段，很可能造成不可控制的后果，这也正是某些希望中国永远落后的人想看到的。尽可中国自己烂成一团泥，只要不出大乱子，没有外人介入，二十年后将无人可以遏制中国的崛起。实行什么政体，采纳何种价值观，相信那时的中国人会有这个大智慧。

 

二十年之怪现状，其中的”中日之役“ 说的就是甲午海战，现摘一段看看：

”味辛道：“好好的一座庐山，送给外国人了！”我吃惊道：“是谁送的？”味辛道：“前两年有个外国人，跑到庐山牯牛岭去逛。这外国人懂了中国话，还认得两个中国字的。看见山明水秀，便有意要买一片地，盖所房子，做夏天避暑的地方。不知哪里来了个流痞，串通了山上一个甚么庙里的和尚，冒充做地主。那外国人肯出四十元洋银，买一指地。那和尚与流痞，以为一只指头大的地，卖他四十元，很是上算的。便与他成交，写了一张契据给他，也写的是一指地。他便拿了这个契据，到道署里转道契。道台看了不懂，问他：‘甚么叫一指地？’他说：‘用手一指，指到哪里，就是哪里。’道台吃了一惊道：用手一指，可以指到地平线上去，那可不知是那里地界了！我一个九江道，如何做得主填给你道契呢！”连忙即叫德化县和他去勘验，并去提那流痞及和尚来。谁知他二人先得了信，早已逃走了。那外国人还有良心，所说的一指地，只指了一座牯牛岭去。从此起了交涉，随便怎样，争不回来。闹到详了省，省里达到总理衙门，在京里交涉，也争不回来。此时那坐轿子出来的，就是领事官，就怕的是为这件事了。”我叹道：“我们和外国人办交涉，总是有败无胜的，自从中日一役之后，越发被外人看穿了！”味辛道：“你还不知那一班外交家的老主意呢！前一向传说总理衙门里一位大臣，写一封私函给这里抚台，那才说得好呢。”
“这封信，你道他说些甚么？他说：‘台湾一省地方，朝廷尚且拿他送给日本，何况区区一座牯牛岭，值得甚么！将就送了他罢！况且争回来，又不是你的产业，何苦呢！’这里抚台见了他的信，就冷了许多，由得这里九江道去搅，不大理会了。不然，只怕还不至于如此呢。”我听了这一番话，没得好说，只有叹一口气罢了。逛了一回，便出城去。

 

《狗嘴里吐不出象牙》

接连的雨天使原本发霉的头脑更加淤涩，无聊至极，信马由缰地放开思路，随笔想写点儿什么。单位的那些糗事想都懒得想，奥运会？ 人们正在兴头上，出言总是败兴，俗话讲：“狗嘴里吐不出象牙”，意思了几次，还是不说为好，免得连狗牙都吐不出来，更招人烦恼。思路忽东忽西，天南地北，突然间想到了什么，落笔下去一气呵成，心里大畅，痛快有如暑热天气畅饮了一瓢新提上来的井水。兴冲冲网上一贴，“啪”的一下跳出这么个东西，真不知招谁惹谁了，竟被示警。人要倒霉喝白开水都拉稀。写的东西宁肯不要，实在没有闲心去摘那些所谓的XX。狗嘴里吐不出象牙，败兴败到自己头上，想想老天实在是公平，喝凉水塞牙的事不找你找谁呀！您说是吧？

《不知所云》

人活成这个样子不知道是喜是悲； 人死了，死得很惨，那么多人同时死了，死得稀里糊涂，死了？ 死得好，人早晚都要死的，只是有早有晚。“死”对于死去的人是一种解脱，死人是不知道伤心，也不知道痛苦的，只是活着的人不了解死人的心境，不了解他们奔赴极乐世界的那种喜悦。只要不是小行星撞地球，不是太阳的燃料燃尽了，人是不会在这个星球上灭绝的，所以活着的人大可不必为那些死去的人悲哀，想想自己终归也会步其后尘，也会有之后的人为我们悲哀，轮回往复，周而复始，人死不过天地间一种现象罢了。老子的老伴死了，击盆而歌，现在的人难道还不如一个作古千年的老叟？

阴阳无界，有些飘渺，但终归是表述一件事物的两个方面。现在的感觉既无阴，也无阳，头脑就像茫茫宇宙中那一个个看不见的“黑洞”，经由感官摄入的外部信息，通通都被吸进一个不知去处的地方，留下的只是一个空洞。对佛教从来就没好感，对中国现在的佛教可以说是痛恨，但现在的感觉却如佛教所说的“四大皆空”， 外部的世界再喧闹，内心一片宁静，没有任何事由可以引发些许微澜。信佛之人可以选择“出家”， 而无所信奉的人，穿走在人海中不知所归，望着西天渐逝的云霞，别了，新加坡，一个旅途中曾经落脚的地方。

 

《黑色的太阳》

不知怎么回事，突然想到：“太阳要是黑颜色的会是什么感觉？”极尽所能地去想象；背景应该是白色或蓝色，总归是淡颜色，一个大大的墨色太阳高悬在当中，可是黑色的太阳发出的光呢？光是什么颜色呢？想象中，黑色太阳的边缘伸出千万缕蛛丝状的黑线，逐渐蔓延开来，布满整个天空，笼子一样把山川湖海罩在期间。想象中的形象有些恐怖，明亮的空间，寂静的四野，死鱼眼状的天空白板一块，黑色的太阳垂下黑色的光线，笼子中只有一个自己。

人会莫名其妙地情绪低落，会有自暴自弃的很多想法，走到极端会去自杀。张纯如，《南京大屠杀》的作者，一个十分知性理性的作家，在不惑之年自杀了，死得突然和没有道理。人常说：“知书达理”，其实书读的多了，往往会钻牛角尖，会认死理，换言之，也就是不懂常理。在自己想象中的世界和现实世界发生激烈冲突时，又找不到解释和自圆其说，内心的矛盾会摧毁一个人生的欲念。

最近一段时间，头脑中满是嘈杂，与现实的世界充满隔阂，无论是自然界的风雨雷电，还是人世间的喜怒冷暖，似乎都和自己无关。提笔想写的都是“积极向上”的反动。某天想到一个题目“颓废人生”，觉着“颓废”是人生的一种很高境界；我行我素，不修边幅，今朝有酒今朝醉，只作眼下苟活的事，不管明天是死是活，人活着就很累，何必想这想那的自找不痛快呢？

 

《闲话公平》

生活似乎就没有“公平”二字，就是同胞一奶的兄弟姐妹，每个人的心里都觉着亲爹亲妈总是偏向某个不是自己的人，当大的，会觉着怎么就这么倒霉，动不动爹妈就说：“你是大的，该让着弟弟妹妹”。 凭什么啊？就凭一个当大的？ 从小在心里种下一个当大的就是吃亏的根。身为小的，总觉着自己是多余的，是父母不小心才有了自己，特别是生在重男轻女的家庭，都是女孩子，最小的就会觉着像个罪人，是自己挡了道，挡了那个可能是弟弟的道，一种负罪感从小压抑在心头。不大不小的“夹板子”，会有一种深深的被忽视感， 小的有人呵护，大的会得到重视，唯独不上不下的自己，衣服穿旧的，文具用旧的，父母眼里，除了干活的时候有你，平时看都不看你一眼，就是一家人出行，也是父母领着小的，大的在前领路或是并排和父母说话，只有自己跟在后面“啪啦，啪啦”地跑，连回头看一眼的人都没有，从小心里就是一种孤独失落。

“公平”在现实中只是一种虚构，一种纯拟构中的幻想，“不公平”才是处处存在的实际。正视这种“不公平”，争取相对的“公平”，人的心态才能自我舒缓，才能脚踏实地的走好自己的人生之路。

“事不关己，高高挂起”用在当下是自我安慰，自求平稳的一句座右铭。在一个价值观混乱的环境中生存，能做到自洁自爱，明哲保身就相当不错了。这样的论调看似十分的颓废，毫无进取之心，但最起码的不会去危害他人。

看日出日落，听风起风住，岁月流逝，人生易老，何必操无用的闲愁，淌满塘的浊水呢？

 

《严肃还是滑稽》

收到一位网友转来的信 [ 一封非常灵的信 ] ,首先感谢这位网友的好心，因为这个信上说，谁读过这封信再转发，会幸福几辈子。有时候真的不明白，制造这些邮件的人是什么动机。

通常制造这种帖子的人都很缺乏常识，想让别人尽可能多转多发，内容上起码要比较严谨。如果是考验大家的智商，那另当别论。

这封信的内容是说日本一只壁虎，尾巴被钉在夹墙里的钉子上，一钉十年，有另一只壁虎给它送吃的得以存活。先不说壁虎是否会有十年的寿命，壁虎受到威胁或惊吓，自己会断掉尾巴逃跑，留下的断尾还会一动一动的跳，用来迷惑对方。这些都是小学就知道的知识，壁虎被钉住尾巴十年是绝对不可能的事，看样子这篇文章的动机是考验大家的智商，有些脑筋急转弯儿的味道。有很多人却不这样看，真的把它当回事，这些人不是不知道壁虎的尾巴不可能钉住，只是在个人祈求自己幸运时，常识和知识是靠边站的。

 网上一则消息；河南黄帝故里举行拜祖大典 吴伯雄上香谭晶献唱， 看着座位上的黄帝；宽袍大袖，手持权杖，一脸威严地坐在高高的基座上，下面西服革履黑压压一片的”头面人物“，再看文章内容，简直是愚不可及的滑稽，中国的文化要是这样继承，还不如没有文化的好。通过这种祭奠大典传出的信息就是朝拜权势，拜服威严，和中华文化没有任何关系。如果那时的黄帝可以穿成这样，中国的文明史又要上推5000年，黄帝若是真有其人，也照样下田狩猎，和普通族群的人没有太大区别，只是更加操劳辛苦。河南搞的这个黄帝，除了装模作样的官气十足，更加上周围浓浓的铜臭味儿，倒是反映了时代的真正面貌。

下面这个想象图，倒有些真黄帝的样子，草裙叶衣，一脸朴实和沧桑。作为族群的智者，黄帝不是高高在上发号施令，而是身体力行，带领族群克服种种艰难险阻，发展壮大。只有吃苦在前，享受在后的人，在危难之时拿出解决办法的人，才能在那个时候当上部落的酋长或领袖。如此的拜祭黄帝，黄帝在天有灵，定会大骂这群不孝子孙。

 

《抄与装》

回国探亲，与朋友聊天。朋友写了本儿书，与出版社商量印刷发行的事，出版社某工作人员问：“这是你自己写的？”朋友答：“是啊，是我自己写的。”朋友原以为文章内容或许是和某人的东西巧合了，没想到对方脱口而出：“这年头谁还自己写东西呀，剪剪抄抄就是一本书。”

有了网络，查找资料省时省力，脑子里想到的东西，很多人会想到，相关的内容一搜索，文字资料一大堆，拼凑一下确实就是一篇文章。文字本来就是大家共赏共用的，俗话讲“天下文章一大抄”，从某种意义上讲，我们都是在抄写前人旁人的东西，即便字面不同，概念和思想基本上抄袭的为多。

不过拼凑来的东西总会有硬伤，修辞文风，逗点断句，每个人都有自己的东西在里面。不反对抄袭，但最好自己润一下色，略微加工加工，免得嫁接的痕迹太重，让人读起来别扭。说起这个话头，是今天在一个网站看到一篇文章，里面竟原封不动地抄写了我在这个空间的东西，觉着挺有意思，我的垃圾文字居然还会有人捡拾。

拼凑文章也是一种技能，但不说明出处或引用，直接把别人的东西装成自己的，这就有些品质上的问题了，特备是用此类东西来化妆自己，骗取网上朋友的好感，那就有些缺德了，可以说是一种不折不扣的欺骗。转帖的网友，起码有一个“转”字，空间的东西只是自己收藏的喜好，并不暧昧。

其实一个人的修为涵养，知识面的宽窄，文字功底，个人品行等等，可以体现在方方面面，空间的文章大多是修饰和加工过的东西，即便不是剪裁抄写的，也是有一定粉饰的东西。通过空间文章判断一个人，有可能会看走眼，虚拟中也包含着虚伪。有句话说的好;“一个人把自己包裹的十全十美，这个人一定是假的”。相对于另一句话：“人无完人，金无足赤”，这句话到更接近真理。

 

 

《雷锋精神》

现在大力倡导学习雷锋，雷锋是什么呢？雷锋是一种精神，是一个特定时代完好人格的化身。那这种雷锋精神是什么呢？百度搜索到如下条文：

 雷锋精神，是以雷锋的名字命名的、以雷锋的精神为基本内涵的、在实践中不断丰富和发展着的革命精神，其实质和核心是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献。他已经成为我们这个时代精神文明的同义语、先进文化的表征。周总理把雷锋精神全面而精辟地概括为“憎爱分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”。

      一个政府倡导一个运动，提携一种精神，是因为这个时代缺少这种精神，需要这种精神。现在之所以再提雷锋精神，是有人认为全社会道德水准下降，要人们提高道德水准，这个水准就是雷锋做人对自己的要求。俗话讲“时势造英雄”，雷锋是平凡时代的英雄，也就是说“时代造英雄”，雷锋是雷锋时代产出的英雄，之所以有雷锋，必须先有那个时代，脱离背景的英雄是不存在的，雷锋精神也只有在与之相同的社会背景下才能生存和发扬。

    雷锋精神产生于上个世纪60年代，那个年代的人们都是国家的人，不管在农村在城市，一切听从国家的安排和指挥。社会生产力低下，物资贫乏，整个社会实行平均主义的全民分配制度。农村是人民公社，以劳计酬，实行按体力强壮的工分制。城市是全民和集体两种所有制，男女同工同酬，实行按工龄的等级工资制。因为那个时候没有硬性的，按人头计算的效益指标，只要出勤了就会得到相应的报酬。整个生产效益倚靠人们的觉悟，表现好坏，是勤是懒，没有经济收入上的差别，只是精神上的表扬与批评，人们的基本劳动权利是绝对有保障的，不听从领导的工人可拍着桌子和领导吵架，不必担心会炒鱿鱼，厂领导也没有扣发工人工资的权力。

       在一个依靠人们觉悟高低推动社会生产力发展的时代，雷锋精神十分可贵，雷锋最著名的一种精神，是“螺丝钉”精神，“祖国把我拧到哪里，我就在那里闪闪发光”。干一行爱一行，也是那个时代所倡导的。现在的时代明显有别于那个时代，螺丝钉到处都是，但是没有祖国去帮你找地方，你要拼死去挤一个地发，挤错地方，整台机器都会报废被淘汰，你想在一个地方好好发光，但随时会担心被人拧下来丢掉。

       时代背景完全不一样了，重提雷锋精神，是否意味着要让这个背景重新回到雷锋那个年代呢？能够去除现在满身的铜臭，重新变得干净清爽，我想大多数人是愿意的，但先决条件是大环境的变革，变得清澈透明没有污染。雷锋最著名的一段日记就是：“如果这是傻子，那我甘心愿意做这样的傻子，革命需要这样的傻子，建设也需要这样的傻子。”  傻子精神从某种意义上讲也是雷锋精神的核心部分，这种精神也是源自那个人人都傻的时代，每个人都想尽己所能去帮助别人，都能在这种帮助中感到一种快乐。

    反观现在人们的精神世界，时时刻刻都要提防着不要被人欺骗，无处不在的商业陷阱，掺假有毒的各类食品，五花八门暗藏玄机的各种套餐和投资产品，到处都是虚的伪的，防不胜防，人人恨不得生出两个脑袋来。如果在这种环境下去做一心为他人着想的“傻子”，可能连自我生存的机会都没有。不提那些因搀扶老人惹上一身官司的案例，随便假设一种情况；看到一位妇女过马路，大包小包还抱个孩子，有人想去学雷锋帮她一下。在现在的环境下，这位妇女会把手里的哪样交给陌生人呢？如果这位“雷锋”坚持要做好事，主动去抱孩子或是抢着去拿包，我想这位妇女不是呼喊“有坏人”，就是拼命奔跑。

       有句成语“对牛弹琴”，讽刺的是对方像牛，根本不懂音乐。反过来更加讽刺的应该是弹琴人的愚蠢，不看对象是谁，效果怎样，反而抱怨对方不懂。现在提倡雷锋精神，责怪全民道德滑坡，似乎比这个对牛弹琴的人更加愚蠢。没有大背景的堕落，何来全民性的失德？

   雷锋精神的四句概括；憎爱分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”。

 以上划线部分是雷锋精神的立脚点，学习雷锋学的应该是根本，不应该仅是助人为乐的那些平常事。如果把雷锋精神曲解成现在的“有爱心，知感恩”，那就糟蹋了真正的雷锋精神。真正的雷锋精神永远也不会过时，因为他的立场、精神、风格、斗志、都是以人民的最高利益为准绳，和平时期的雷锋是关心他人的楷模，在与损害人民利益现象的战斗中，雷锋会是一名勇猛的士兵。

 

 

《妇女节不合时宜的话》

三八妇女节，一个世界性的妇女节日，在有人提议把“扫黄”改为“扫淫”这样一个时刻来到了。这个命题在三十几年前是根本不可能存在的。那时对妇女的保护是令人恐怖的，强奸犯是死罪，就和杀人必须偿命一样，而且名声更臭。朱德的一个孙子就在那个时候以这个罪名被执行掉了。现今的“强奸犯”似乎没有了，就是有人去举报，也会被反问：“是不是没给钱？”。现在担心的不是“被强奸”，而是“不被强奸”（被潜规则），更何况有那么多的女孩因种种原因，上不了大学，找不到工作，又急于摆脱自己现有的生活环境去“自愿”地被屡屡“强奸”。

     “黄业”也好，“淫业”也罢，这一行业是男权社会的怪异产物，妇女完全没有了人的尊严，沦为了男人的淫乐工具。有声音呼吁“红灯区”合法化，理由是此业自古有之，合法化，一可控制性病的传播，二可增加地方税收，三可减低社会性犯罪。不知呼吁这种做法的人是否真的在装傻，此业的泛滥先不说给直接从事此业的妇女造成多大的伤害和后遗症，社会性犯罪可能是少了，但由此造成的家庭伤害有多大，有谁真正做过认真的调查？

    黄业淫业的存在和泛滥，伤害的是“良”与“不良”的两边妇女，有过从业经历的妇女即便从良后也不会有正常的生活，过的永远是战战兢兢的日子。身在婚姻有家庭的妇女，由于此业的存在，不管婚姻质量如何，总会感到一种不安和焦虑，平地会生出很多疑惑，过的也是战战兢兢地日子。社会稳定要先从家庭稳定，社会和谐也是要先由家庭和谐。3月8日，妇女的节日，看看现在的妇女地位和心态，是进步了还是退后了？是提高了还是一步滑到旧社会了？

     作为与男人对等的另一半，如果自我意识里已经把自己的姿色、容貌、肉体、看作有价的商品用来与男人作交换，而且这样的一种现象已经不在被认为是耻辱，并得到男人们的鼓励和操纵，成为社会的普遍现象和相当一部分妇女的价值取向，这时的妇女地位是提升了还是降低了呢？

    如果早期中国的社会主义建设和社会主义教育违背了经济发展和社会发展的自然规律，超越了人们的思想认识和人们所能接受的范畴，现在不得不回头去补那些缺失的功课，经济的快速发展似乎证明了上层建筑必须适合经济基础这个道理，但是否公众已经习以遵守的很多好的东西也必须要走回头路呢？ 是什么原因造成的这种现象呢？不追根本，不将保护妇女尊严作为前提，只是走形式的扫黄，目的是什么呢？

          3月8日作为一个特定的日子，旨在确认普通妇女有争取平等参与社会的权力，要求全社会从各个方面提高妇女的地位，做到真正的男女平等；以这样一个日子提醒妇女自己应有的尊严，提醒社会要注重关心爱护妇女。

    三八妇女节，一个应该向女性表示祝贺的日子，但想起那么多战战兢兢生活在惶恐中的妇女和女孩，那些家有女儿不知如何教育的家长，包括我这有女儿的父亲，心中除了惶恐和不安，想不出有什么要祝贺的，实在抱歉。

 

《小事见人心》

“ 看见中国人都不过去招呼下，不觉着一个大老爷们坐在那怪可怜的吗？够狠心的”，这是一位网友在我空间留下的评语。喜欢这样直言快语的朋友，交流是相互的，没有思想的碰撞，谈不上交流。道理是在辩论和补充修正中成为真理的，任何人的独立见解都有偏差和不全的一面。我拿相机拍这个人，心里想的是讥讽，图片下的文字也是“带着领带坐地下”画外音就是“丢人现眼”，恨不得他在这儿坐一天才好，受受教训也能长点儿记性，内心是“恶”的一面。网友看到一位同胞坐在那儿，首先想的是急人所难，看看自己能否帮上一把。不同的视角，反应的确是不同的内心，其人心善，见人有困，生出的是同情怜悯；其人心恶，见人有难，恨不得落井下石，好好看个热闹。小事看人品，才看得最准最真，人的内在品质会在不经意的小事上流露，网友的善，我内心的恶，一目了然，我想过来人会同意我的说法，有这样的朋友监督你，是我的荣幸。说来很巧，网友留言的时候正好是当天第四位，总量第4444位访客，可以说是一下点在“死穴”上。 

《人生一快，吃！》

“好吃懒做” 是一个通用的贬义词，可是仔细想想，有谁不喜欢好吃懒做呢？要是条件允许，我第一个就喜欢好吃懒做，尤其是吃，没有“吃”的生活简直就是受罪。住再大的豪宅，有再多的钱，没有吃的欲望，或为了什么强迫自己不吃，冷清清的在房间里一坐，真是生不如死。老祖宗从不虚伪，总是把吃排在人生的第一位，习惯性一开口；吃喝拉撒睡，吃是第一的；食色性也，吃还是第一位；民以食为天，更是吃大如天。人生的幸福感主要是来自对美食的享受，最幸福的时刻，是饿得前心贴后心，饥不择食，有东西填饱肚子。做个饕餮之徒是懂得生活，做个流浪乞丐是会享受人生。说什么追求幸福，向往幸福，其实只要俄得自己直不起腰来，喝口热粥就是幸福。有个歌曲唱着问“幸福在哪里？幸福在哪里？” 在哪里？就在自己的肚子里！

看到这些美食，勾起了满肚子的食欲，由此生出上面一番感叹。“看图解馋”堪比“画饼充饥”，精神上砸吧一下味道也是一番享受。泰国的咖喱一团浆糊，入嘴留不下深刻印象，能记得的倒是泰国的菠萝饭，一个整菠萝，中间掏空了，切碎的菠萝块儿拌在米饭里，吃起来酸甜相宜很有特色。照片上的匹萨看着不太意大利，有些必胜客的味道，意大利的匹萨没有这样厚，用料也没有这样多的芝士，上面的辅料多是切得碎碎的，铺洒在上面，看着比这个精致，但论味道，我还是喜欢必胜客的这种，吃的时候一定用手拿着吃，用刀叉味道会减色许多，也没有那种大快朵颐的痛快。墨西哥的巧克力确实好吃，品种五花八门，式样繁多，大商场都有很大一块地方卖散装巧克力，相比国内的价格这边便宜一半，到目前吃过四五种，香甜滑腻，过嘴留香，吃了还想吃，必须自我控制，否则买多少吃多少，人会气儿吹的一样胖起来。日本寿司确实名副其实，是真能让人长寿的饭食，但论味道却有些寡淡，吃惯四川口味的人很难下咽，必须加些日本酱油和绿芥末。相当于快餐性质的“鳗鱼饭”倒是很合中国人的口味，很多人都喜欢。照片上的北京烤鸭看着像是真空袋里拿出来的垃圾鸭子，根本算不上北京烤鸭，就是托盘上来，也没有肚子朝天的道理，吃烤鸭只能到正宗店里去现吃，街面上卖的都是骗人的，有一篇烤鸭的文章在这个空间，就不多描述了，免得口水湿了前襟，晚上睡不着觉。德国汉堡放在这儿，有些想当然的味道，不能德国有个城市叫汉堡，汉堡包就是德国的最好，德国的汉堡包并不太好吃，只是中午凑合果腹的便当食品。德国好吃的当属各种家制的肉肠了，真可以说是天下第一，大的像枕头，小的如青枣，除了肉肠还有各种菜肠，有专供老人的，还有专供孩子的，相比中国的那些灌满淀粉加上颜色的“肉肠”简直是一个天上一个地下。

 

 

《但愿春天不是梦》

出租车份儿钱将可集体协商，这是今天网上的一条消息，也是国内新闻里最有价值的一条资讯。集体协商，也就是可以集体维权，这意味着出租车司机可以有自己的谈判代表，自己代表自己的利益与出租行业控制方谈判。尽管这件事的具体落实还有种种不确定因素，但能有这样的标题，就说明事情在发展，在常年被忽视的领域引起了实实在在的关注。

 

“集体协商”又是中国语言技巧的一个新名词。代表行业人员利益与资方（或控制方）谈判的应该是工会的事情，中国改革开放几十年，除了鼓励一部分人先富起来，却从来没有想到那些在第一线劳动者的利益。尽管政府出台了很多法律法规，因为没有实质的可操作性，没有对财富掌管人的有效约束，可以说等同虚设，毫无意义。你个人去向老板说理维权，一句话让你走人，不但利益保不住，吃饭的路都断了。在最底层的劳动者没有一点话语权，每天都是战战兢兢的生活，“让劳动者有尊严地活着”说的好听，没有实质性的保障，如何才能有尊严？

 

“我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益”，这是三个代表理论的最后一个代表。这里讲的是“广大人民”并不是指“广大劳动者”，这是一个十分模糊的概念；“广大人民”都包括了哪些人民？不包括的又是哪些人民？这两者之间又是什么关系？

 

现实的社会已经出现了明显的分层，执政党若是能代表全体人民的利益，就要给各阶层平等的权力，为受到损害的一方设立制度上的保障，并对损人一方进行处罚。全国数以亿计的劳动者不能靠运气都碰到总理去帮助讨薪。各自的利益各自最清楚，自己有权维护自己阶层的利益才最最靠谱。

 

“集体协商”虽说半遮半掩，但躲不过“工会”的性质。中华全国总工会，及其下属的各层组织只是一个挂名的行政部门，完全不具备代表行业劳动者利益的性质。如果“集体协商”可以形成一种制度（暂且不称其为组织），可以推广到全国各个行业，并对发起人加以保护，不做任何刁难，这条消息就会是广大劳动者的福音，也是真正走向公民社会，实现民主政治的起步。劳动者的尊严是靠自己争取来的，绝不是什么人的恩惠，借用一句英语俗语：“The God only help the people who help themselves.”  上帝只帮助那些自己帮助自己的人。京城出租汽车难打，已经半年有余，这种无意识的“拒载怠工”引起了个广泛的注意和不满，终于形成了一种合力，为自己赢得了部分话语权，虽说有些可怜，但意义重大。向出租行业的“的哥”们致敬！

 

摘一段出租司机在该讯息后的评语：

 

天地之间司机最累，东奔西跑不言疲惫，没有假期不知天黑，貌似潇洒其实乏味，上有高堂下有晚辈，养家糊口吃苦遭罪，一身臭汗两行眼泪，提心吊胆好似做贼，点头哈腰就差下跪，日不能息夜不能寐，交警一指立马到位，屁大点事不敢得罪，一年到头不离岗位，劳动法规统统作废，身心交瘁无处流泪，逢年过节家人难会，赚钱不多还装富贵，路边饭店经常破费，五毒俱全就差报废，稍不留神就得犯罪，抛家舍业愧对长辈，身在其中方知其味，不敢奢望社会地位，全靠傻傻自我陶醉。

 

 

《时讯杂谈》叙利亚

叙利亚推出几乎重写的新宪法，并对宪法进行全民公投。看到忙乱投票的人群，只能是悲哀，不管是民主政体还是专政政体，都说要尊重民意，但人民在那些权势者眼中只是一种工具，不管词面上的语言多么动听，其实质是没有区别的。叙利亚这次公投的结果早已是写定的了；公投会通过修改的宪法，(即便不通过，也是赢取时间和法理道义上的手法)，西方会指责叙政府严重舞弊，而公投本身的真实性毫无意义。

   在这次中俄与西方的博弈中，叙利亚或许失守，叙利亚会出现怎样的结局，取决于巴沙尔的个人性格和伊朗的参与程度。一直默不做声的以色列，是这场博弈中最重的砝码，即支持巴沙尔，又要保护以色列，走好这局棋，对中国来讲需要十分高超的智慧。俄罗斯输掉叙利亚，一定会在其他地方取得利益，中国能做的就是继续与以色列保持好关系，不使自身伤筋动骨。

   巴沙尔选择软弱，对中俄来讲都会舒一口气，选择强硬，会使局面失控，进攻以色列，会使巴沙尔完全没有退路。叙利亚失守后，西方若继续对伊朗施压，轰炸伊朗的核设施，则世界就此再无安日。一个土耳其，一个伊朗，谁打这两个国家的主意，谁就是自取灭亡。如果真是气数已尽，就是有上帝的帮助也没有用了。

 

《联想与杂思》

最近几天到墨西哥城办事，今天周五，这里下午三点所有的办事机构人员就下班了。闲来无事，街上走走看看，在金色独立天使所在的那条大街上，碰上了一支游行队伍。参与人员大多是中年人，队伍不急不缓地匀速前进，有些人带领喊口号，声音此起彼伏，秩序井然。沿途的行人边走边看，没有什么人驻留围观，听不懂西班牙语，问路上行人他们在喊什么，说是要求社会保障的事。据我了解的一些情况，墨西哥的社会保障已经很不错了，公立学校从小学到大学，除了书本食宿全部免费，医疗保障全民覆盖，失业，特殊群体和原住民族群都有基本的生活保障。墨西哥人生活悠闲自在，显得有些懒散，印第安人基本上不参与什么社会工作，多数也不去上学，这些现象也和社会保障的宽松有关系。过高的社会保障和福利，在很多发展中国家，由于人们的思想觉悟问题和社会共识的片面，使人们固有的懒惰天性滋长，一任的要求提高福利待遇，却不去想想这些福利待遇的物质基础是需要创造才能有的。现实的希腊就是被这种高福利拖垮的，致使整个欧盟陷入债务危机，在被欧盟强行要求大量裁减公务员，降低最低薪金20%后，整个希腊变得动荡不安，雅典城示威不断，焚烧各种杂物的烟雾笼罩着大片城区。

有一年出访奥地利，也碰上街头游行的队伍，人们要求每周36小时工作制。提高工作效率，争取更多个人自由的时间，理论上没什么问题，但本质上都和人不愿从事工作性质的活动有关，真正热爱劳动，热爱本职工作的人不多，基本上都是为了生计，为了这张嘴的不得已。

印度对于中国近年的发展，一直感到不舒服，特别是在基础设施建设和城市建设方面。印度大城市周边和公路边的棚户区是有了名的，多年来从政参选的政客们，怕得罪这些人，从而失去选票，一直没有什么作为。前两年去印度，也看到开始拆除违建房屋，在路过一个公路桥时，一大片窝棚已被夷为平地，在破烂的杂物堆上，一大群人排着队，挥舞着小旗高喊口号，抗议自己的窝棚被毁掉。当时的情景，让人感到一种可怜，看到民主政治在落后国家的虚伪性和不作为。生活在城市边缘，又是最被边缘化的民众，有了投票和游行的自由，但根本左右不了自己的命运，残阳中由这些破衣烂衫温和的人群组成的队伍，挥舞着小旗走在被拆除的废物堆上的情景至今印象如新。

通过游行表达诉求，在成熟的民主国家是一种生活常态，也有一套比较健全的维持公共秩序的办法和规则，当然这种有效的机制，和这种游行发出的声音会得到相关部门的重视和应诉有关，如此才是一种良性互动的关系。需要说的是，所有这一切都是以物质基础为前提的，是在各方利益可以调和时才会发生的，现实希腊的街头活动和美国占领华尔街的行动都是在经济低迷下矛盾尖锐化的体现。

宪法规定，中国人也有结社游行的权力，但多数中国人没有看过宪法（宪法应该纳入小学或中学教育），不知道自己有这个权力，执政机构也没有对游行诉求做出应诉反应的制度和传统。说到这儿，很佩服中国人搞文字游戏的聪明才智，街头诉求或游行，在中国叫“”群体事件“，实际上有什么区别吗？ 任何事情在中国都会有特殊性，都会走极端，街头游行在执政者看来是引起骚乱的一种缘由，平息此类事件叫做“灭火”。其实怀有 灭的心态就是一种极端，是直接把自己放在对立面的位置上，往往是灭没灭成，反而越烧越大，真的发展为一场骚乱。民众的多数诉求是和自己的自身利益相关，并没有什么政治目的，但这种自身利益的诉求被忽视就可能转化成带有政治倾向的运动。中国民众在提出自己诉求时，同样也是走极端，往往是不达目的不罢休，一旦群体发动起来就非要有个说法，立时有个答案，其实答案早在自己脑子里，就是必须答应我的要求，没有商量和解释的余地。站在极端的两头，中国的诉求者和被起诉者逐渐走向了对立，一旦某个群体事件得到缓解，就成了执政者的政绩，实在是幼稚与滑稽。但认识是要一步步清醒的，如何使两个极端的人做到理性，需要积极的去探索，去摸索。

或许我是太过于理性的人 ，对那些事件中哭天抹泪，义愤填膺，甚至走极端的人，我看到的是一种狭隘与自私，很多事件是一种社会发展的阻力。对那些站在另一端的人，我看到的同样是狭隘与自私，更加上肤浅与无能，但有时候这些暴政的效果却是有利社会的快速发展，当然我这里的发展只是讲经济层面的发展。举例来说，前一段搞的“村村通”，通路，通电，通电视， 很多边远小村，家不过百户，人不到千口，当地人的经济能力勉强做到自养。搞三通，不是口号喊出来的，要实打实的投入建设费用，这些费用哪里来？ 政府印钞票？终会引发通胀，全民受影响，增加税收？会打击那些真正能创造价值的人的积极性。如果弃下这些边远穷困的人不管，又会说不关心最底层民众的疾苦。在经济实力达不到的时候，漂亮口号解决不了问题。现在搞城市化建设，要求大批农民放弃土地，这是从根本上解决贫困人口的出路，也是提高全民素质的有效办法，相较于村村通的做法，城市化是治本，“村村通”是一时的政绩，且是资源的一种浪费。在城市化过程中，大呼政府剥夺农民土地，利益集团从中大肆捞钱的人，只是看到表象，看到局部，看不到利益集团这堆人只是一个事物两方面的一端，而且仅仅看到当下的这样一个时间段，看不到这个过程的深远影响和几代人之后的中国。对于缺乏耐心的我来讲，我只把当下的一两代人看做牺牲，这之间的利益冲突，恩恩怨怨不是我所关注的，我只就事论事，看事物发展的效果和后期影响，意识形态的东西终究会顺应经济基础的发展，合适的体制也会在自然发展中形成和稳固，相对于时间和历史，眼下的一切都是不合理和暂时的。

 

《从美国农业看中国农业的出路》

习近平访美，到访美国中部的农业大洲艾奥瓦州，并到马斯卡廷与这个农业小镇上的老熟人叙旧，这条新闻成了美国最热络的一条话题。看电视，习近平曾经的房东说的话很有人情味儿： “我们是把他当作老朋友来接待的，并不看他的身份和背景。”茶述期间，这位老人希望习近平能再次来访，表述了对中美人民之间加强交往了解的愿望，言谈话语得体大方，并有一定深度。美国普通人的素质通过这个窗口一展无遗，难以想象中国一个农村小镇的人会对一位元首级人物的到访是什么样。

有一位农村的亲戚，他的女儿嫁了一位爱尔兰人，在初次女婿上门时，这位亲戚请我去参谋。因为我知道西方国家长大的年轻人根本没见过不洁净的厕所，甚至对屋内不加覆盖的水泥地面都会惊奇。冀中农村的厕所是那种挖个大坑，用砖四壁砌一下，坑口搭上几块木板或水泥板，人蹲在上面解决问题，下面的浊物泛着臭味儿往上涌。条件简陋对西方人来说不算什么，就是野地露宿都没问题，最难忍受的是厕所的不洁。开放初期，京城的公厕是最让外国人complain 的了。为此，我还给他专门画了一个改造示意图，不求抽水马桶样式的，只求遮挡一下污浊，眼不见心不烦，怎么说这也是中国人的一个脸面，又一而再，再而三地讲解了其中的意义和重要性。结果这位亲戚花了很多钱，买了真皮沙发，高级软床，全套的新家具，唯独厕所依然，丝毫没动。看完之后，这叫一个心堵。问他为什么没改造，人家说：“不就一个拉屎撒尿吗，来了他能上，没说什么”。对此，能说什么呢，专门请我去参谋的，里三层外三层的剖开了说，愣是没明白。花了几万块钱，却把中国农民的整体形象糟蹋了，起码是不讲卫生的生活方式让人难以理解，这和贫富没有任何关系。再漂亮的女儿，从小是在这种粪便味儿熏着长大的，不知如此会给那个爱尔兰小伙子留下什么印象。去过伊朗，那里整体的感觉相当于中国八十年代初，简陋但洁净，厕所的水龙头擦得没有一个斑点。提高人的素质在于转变人的陈腐观念，而观念的转变是不能仅靠说教来完成的。毛泽东曾有句感慨之言：“严重的问题是教育农民”。

理论上讲，美国已经消灭了三大差别，农村的概念早已不是中国人想象的那种农村，美国的城市化过程经历了80年，将近一个世纪，至今的美国，从事农业的人口不到总人口的百分之二，但美国却是世界的第一大农产品产出国。中国现在方方面面都在学习美国，追赶美国。农村的平村建镇，土地的集约化使用和管理，大规模的基础设施建设，全国电网和水利系统的重新布局，所有这一切都是追赶先进国家基础的基础，这同样也是改变农民观念和制度改革的基础。在这个过程中会发生很多个人和整体的冲突和矛盾，在过程的落实和执行中会出现很多贪腐，豆腐渣工程和冤假错案，这是目前不可避免和无法掩饰的事实。如何避免其中的问题，协调个人利益和整体利益的冲突与矛盾，在目前来说是个没有定论的话题，这也是“蛋糕论”核心争议的地方。既然没有定论，不妨先看看中美农业之间的差距：

最近看了一个资料，里面对美国和中国的农业人口和农业效率做了个比较，美国单一农业劳动力的效率是中国的100倍以上。美国的农业人口仅占美国人口的2％（有统计显示是1.5%）。 如果按照美国3亿人口来算，大约是600万农业人口。美国有210多万个农场主，每个农场主就是一个独立的经济体、一个独立的农业公司。每个农场主一年可以生产189吨多粮食、5.5吨牛肉等。而中国没有类似的经济单位，一个中国自然村里的人口要比美国一个农场的人口多很多，一个普通的中国农业家庭规模更比美国农场要小许多。每个美国农场基本上是由一个自然家庭组成的。一个中国农业劳动力一年的产出平均是：1.59吨粮食、200多公斤肉类等。两相比较，差距超过100倍。曾经参观过一个美国农场，是由三兄弟共同经营的，每个人都会操纵各种机械，从撒药施肥的飞机，采摘苹果的机械，到最基本的拖拉机。平时农场的各项工作，包括这些机械设备的维修保养都是这三兄弟来做，只是采摘水果时请几个帮工或学生在包装车间帮忙。
    美国210多万个农场中，约有350多万劳动力，其余的是小孩和老人等。中国的农业人口，按户来说，有2亿多农户，除去到城镇打工的人，真正的农业劳动力约有3.5亿人，是美国农业人口的100倍。在美国，每个农场主平均经营4000英亩的土地．大约等于2.4万亩。如果把上面的美国总农业劳动力除以农场总数，每个农场平均为1.6个劳动力。换句话说，每个美国农业劳动力可以耕种2500英亩土地，约合中国的1.5万亩。中国大约有19亿亩可耕地，平均到3.5亿农业劳动力身上，约是每人5.4亩土地。中国从事农业的劳动者是最低端的弱势群体，美国从事农业生产的人是完全的中产阶层甚至是富有的人。

如此惊人的效率差和社会结构，中国要想追赶美国，不从根本上改变现有的农业生产模式，是永远也不会成为发达国家的，改造农业生产模式的过程也是提高农民素质的过程，更是最终消灭贫穷的唯一出路。中国农民的长期被边缘化，被忽视和被剥夺，以及生产方式的极度落后，造成了农民眼界的狭隘，对于离开土地后的惶恐更是使中国城镇化和土地集约化的过程难上加难，再加上现在社会上的恶略风气和各级官僚的贪腐骄横，使中国农业现代化的过程尤为沉重，但大部分农民必须离开土地，这是一个生存与死亡的问题，是无容置辩的。是利用现有的恶官酷吏强拆强办，还是和风细雨的让农民自觉自愿，两者利弊参半，互有得失，既痛恨那些仗势得利的权势者，又痛恨这些私心狭隘的可怜人，中国的路走走停停改改，对没有耐心的人注定是一场折磨。

 

《自伤》

人想做一件事，除了外界的干扰，还有来自内心的干扰，在这两相交错的纷扰中，人的生命一步步走向终结，人的一生多是追悔的一生，由此；伤逝、伤心、伤痕、伤秋，伤恋，伤悲......，出现了那么多的伤痕作品，那么多伤过心的人。人人都在喊伤不起，却天天有人在自伤，或许人的天性就喜欢自虐，喜欢把自己内心扭曲吧。

《空洞中的残余》

原以为，通过一段的自我强迫，笔会练得流畅些，但当你思想凝固，情感枯萎，毫无激情的时候，手中的笔会干涩得一个字也写不出来，即便生生的写几个字，也是连垃圾都不如的腐臭。一直希望能有一个不为衣食牵累，独立幽静的环境，静下心来写写那些曾有的积蓄。现在的环境应该就是想象中的样子了，经过一段忙碌，工作上的事已经成了业余，几乎不再牵扯什么精力，可坐在桌前头脑空空，记忆中的搜索都是空白，现实中的题目已燃不起兴趣，就是曾经喜欢的论坛，也只是偶尔发个帖，搅和一下，连回头再辩的心情都没有。看着时光如水般的流去，反而有一种自我解嘲的快感，头发自出来没有修剪过，已然是鬓发遮耳，要不是时有应酬，很想连胡子也不刮。颓废也是一种缓解，独自在正午的阳光下四处游荡，让那种灼热渗透到每一个骨缝，真想懒懒地躺在枯干的草坪上，不想，不动，只是透过眼皮感受那一片通红通红的虚无......

 人到中年，除了自己的判断，似乎已不再相信什么，就是那些引领人类文明的哲学巨人也逐渐变得矮小，但若你对自己的判断也产生疑惑时，剩下的除了空白，还能是什么呢？困惑中想起果戈理的一句话：“ 不管我本人有多么渺小，始终在激励我的朋友们”。但愿这句话能让空洞中的残余复生。

 

《南海》

现在国内舆论“枪打出头鸟” 的呼声很高，越南是南海问题最棘手的对手，但与越南打一仗总有些被人看笑话的感觉。现在的南海策略，对越南依然是“怀柔” ，应该是眼下吃了不少哑巴亏，只能留待秋后算账了。强硬对待钓鱼岛问题，应该是舆论支持率最高的了，但由此会促发日本的民族情绪，要求回归一个正常国家，甚至极右势力膨胀，复活军国主义思潮泛滥，这对还没有发展到足够强大的中国无疑是件更加不好的事情。如果就此与日本打一场局部战争，两败俱伤的可能性更大，世界第二和第三经济体的衰落自会让有的国家坐收渔利。现在日本在钓鱼岛问题上争的是名，中国在东海行的是实，大量的钻井平台已经点火，获得的是实质性的利益。在南海，则正好相反，每年数千万吨的原油正在被开采，越来越多的外国公司被周边国家邀请参与到与中国有争议的区域进行勘探和开采。南海之争，说到底是资源之争，现在每时每刻，优质的资源都在流失，若不制止，更有遭人疯抢一空的危险。菲律宾自马科斯驱逐美国军事基地，遭到彻底报复下台后，已经完全沦为没有自主权的国家，如今美军基地早已重回菲律宾，为了遏制中国的发展势头，菲律宾在南海成了“出头鸟”。在南海打一场速战速决的局部战争，乘机毁掉那些在南海采油的平台是最最理想的了，即便不能从根本上解决问题，也可以让南海的资源少损失一些。实际上，中国海军已经在南海采取行动，看看下面一篇报道：

中国有关决策部门规划实施，利用南沙长宽三、五千米的适当浅水岛礁，在海南或广东湛江等地建造大型水泥沉箱拖至适当的岛礁，围成所需的形状后，发动民用船只运送大量的泥土填满即可，也可购买南沙附近地区的泥土沙石代之，有了人工岛屿其他的地面设施是不成问题的。

与建航母编队来比在造价和时间上是较少的，作用是最大的。这样浅水岛礁在南沙是不难找的，只不过目前有的是在越南、马来西亚、菲律宾等国火力威胁之下，可用舰艇编队予以清除后，在短时间内建成人工海岛机场并形成战斗力。

美国海军2011年11月的内部报告称中国在南中国海的力量不断增长，其正在西沙永兴岛扩大并完善飞机跑道、在菲律宾西部150公里处美济礁兴建各式建筑物等举措正说明了这一点。

美国海军情报部还称:“在台湾为中国大陆弹道导弹战略核潜艇行动提供更好的基地之前，中国大陆希望将这里打造成一个固若金汤的弹道导弹战略核潜艇行动区。中国可能会将其近半核导弹部署在弹道导弹战略核潜艇之上，这意味着中国将全力打造未来南中国海秩序。”

数年前，人民解放军一位退役将军日前还公开号召中国大幅增强其在南海军力部署，并在南沙群岛的美济礁建立一个空军基地。目前美济礁已经开工建设，在另外一个南海伸出的水面下的岛礁上，中国海军也开始了紧锣密鼓的填海建岛工作，未来的南沙战略大计划正在悄悄展开。

 

《乞丐收工了》

 不知一起来收钱的是他什么人，这位就算真是残疾人，能在这里守望一天，精气神应该是很可以的。为什么不想想，除了向过往的人索取，就不能为往来人做些什么呢？ 哪怕拿出这些钱的十分之一，买个打气筒，针线包，为应急的人准备点儿卫生纸，或是免费指引一下路；就是做做卫生宣传，提醒人们注意行路安全，都是一件比单单博取别人同情，要有自尊，有益于社会多的事。我想他那块布单上，一定是写着一个令当下人同情的故事，至于真假只有他自己知道了。

     残疾人的种类很多，有先天残疾，有后天残疾，有工作致残，有做了坏事致残。广义上讲，真正值得同情的残疾人是不会到这大街上单纯乞讨的。大部分残疾人并不是孤独一人在这世界上，试想，正常人家，谁家有个残疾人，各位近亲远亲谁不帮一把，还会忍心把他/她推上街头，靠他赚钱？

    弱势群体，作为一个整体可以让人同情，需要有人为这些人的利益去奔走，去呐喊，去引起社会的关注与帮助。但作为个体，你往往会看到狡猾、懒惰、愚昧、恶毒、无赖、欺软怕硬、惟利是图、落井下石、见利忘义，等等人类最卑劣的东西。其实在各个群体阶层都有人类的渣孽，不能一概而论。在人们都在仇恨贪官酷吏的时候，我在这里说乞丐，说弱势群体，似乎有些不合时宜，但不要忘了，这些人也是“人民”的一部分。

 

《此头不能开》

除了孔庆东所谓的骂香港人是当前的热门话题外， 吴英的最后判决就是另一个最热的话题了。对事情的详实情况不太清楚，只是看到各方面的报道略知一二，但从判决书的内容看，感觉到量刑过重，特别是在当前的形势下，这种判决更让人怀疑其公正性。

对于民企之间的资金拆借和融资一直就没有受到认真的监管，现在民间资金链断线，影响到相当多的人，重手处置一个吴英，想起到阻吓和平民怨的作用，效果可能会正相反，因为现在民众真正关心的不是民企的头头们如何跑路，如何破败后还不出本金。事到头上，骂破大天，最后也只怨自己瞎了眼，不会因为蚀本怨到政府头上。在这个时候重手处置吴英，让人看不到理由，因为大家都明白，任何一个做到一定程度和规模的民企，背后都有一长串的背景和利益链。

对现在这种环境下暴富的商人，本人都没什么好感，但在这个问题上，总觉着应该把背后的一长串牵出来，才是百姓乐于看到的。吴有罪，但罪不至死，她最后应该站在证人席上，指证那些以权谋私的，真正遭人痛恨的人才是。吴没有被死亡，已经很不错了，此列不能开，若口子一开，很多倒霉的民企头头会成为那些背后获得实际利益，又手握权柄的人的牺牲品。

 

烟雾缭绕头柱香

正月初一，数万人涌入北京雍和宫抢烧新年头柱香。为了抢烧头柱香很多人彻夜排队，当夜北京的气温-13℃。有记者问香客为什么会这样，大多数回答是；“就是为了祈福，图个好彩头。” 而网上有人评论说：“指望不上真实的社会、具体的国家，只有指望和寄托虚无缥缈的神仙了。”

我想照片上的香客应该是两者兼而有之，且都是平头百姓。那些凭借权势做了亏心事或是昧着良心赚了大钱想求佛庇佑的人是不会这样辛苦自己的。心情苦闷的知识界人士，高薪酬的白领阶层，真能虔诚信教的也为数不多，也绝少会有这种忍饥挨冻的精神。所以说来说去，寺庙和宗教只是给无所依托，又想有所改变的人设立的，就像买彩票的没有真正有钱的，却又总想撞个大运，改变一下命运。

其实遍布全国的寺院，早就被铜臭气熏得变了味道，高昂的门票，宰人的斋饭，粗制滥造的礼佛用品，敲一下钟，颂一声号，层层收费，处处设卡，出到一定价位，整班的和尚会出来给你诵经。中国的佛门早已不是什么净地，除了粉饰装点门面，赢取商业利益，剩下的就是麻痹这些来此进香的人们。而在这人潮涌动的背后，同样看不到佛教里应该有的那种虔诚，“祈福”在这里的内涵依然是“功利”。

但人毕竟有别于动物，需要一种精神支持，社会也需要一种有凝聚力的价值取向。烧头柱香的热络场面反衬出现在人们精神上的空虚。全体迷茫，缺少精神支撑，已经是各阶层的共识。

重新提倡儒家的仁智礼义信？

再树曾经激励过人们的道德模范？

回忆国耻，开唱红歌？

开展八荣八耻教育？

纵观以上的各类选项，似乎都是以教育百姓为主旨，社会缺德，难道是百姓无德吗？当政者治国，主要是治吏，而不是治民，国家威严的象征是警察、军队、监狱。这些威严是用在引起民怨的地方，而不是用在压制民怨群体本身。当一个社会找不到共同的“价值取向”，没有统一明确的“精神”支撑时，求取社会公平是最最基本的了；遭遇不公，有个说理的地方，也是最最基本的诉求。而当前的执政理念，一味地要求普通民众讲道德，有爱心，知感恩。在诸多困惑面前，这些所为除了让人更加困惑迷茫，已逐渐让人对执政机构的公信力丧失信心。现在的百姓对最上层还抱着希望，很多人不顾生死的多年上访说明了这点，但治国者不珍惜这点希望，不严加治好各个层次的“吏”，人心向背会在反手之间。政通人和，是所有治国者的求取，政通的前提是各层执政的“吏”要得民心。当下求取民心的第一要务是“惩治贪腐”，自上而下的惩治是一种方法，发动群众自下而上的惩治也是一种方法，如果仅让贪腐者治理贪腐那是毫无意义的，民众愚钝，但民心不可欺，这要看治国者的掌控能力和魄力，更要看这个执政党最终是否真正服务于民。亲民的形象是一种需要，但必须要有为民的举动，不管黑猫白猫，老百姓最终是要看捉到的耗子。

官仓老鼠大如斗，

见人开仓亦不走。

健儿无粮百姓饥，

谁遣朝朝入君口。

这首《官仓鼠》很多人从小就会背诵，那时没有人会把它和现实对照；悲哀的是现在的“鼠”不但见人不走，还会把看到它的人吃掉。

但愿这些抢烧头柱香的人中，有一个不是只为自己祈福的，阿弥陀佛！

 

 

《马英九当选》

马英九以并不是十分优势的得票率当选，看得出本土情结在人们心目中有多重要。两岸开始交流后，特别是近几年，台湾大量的农产品涌进大陆，受益最多的是台南的本土民众，但在投票选举时，代表台湾本土居民的民进党依然得到了很高的选票，地域情结或民族情结是植根在心中的东西，不是靠利益能够左右的，同样在大陆的少数民族自治区域也是如此。这次台湾选举，大陆的低调和冷眼旁观无疑缓解了这种情绪，使一些理智思考的绿营人士做了别样选择。当一个有独立文化，地域范围和民族传统的人群感到自己是受到异族管制或统治的时候，自然而然地就会有一种反抗心理，当年陈水扁的上台不能不说大陆的高压恐吓实际上是助其一臂之力。

 

马英九当选，对稳定延续现有的两岸关系无疑是件好事，就个人而言这个夏天去台湾看看的计划也不会有影响。谈到马英九个人，其温文尔雅的背后能否有魄力在其任内给两岸关系有个说法，目前还看不大清楚。马英九夫妇应该是中华文化熏陶教育下的一对典范，自律敬上，忠于自己的理想，既然不能完成“大中华民国”的使命，巩固繁荣中华民国在台湾的地盘是马英九从政的心中所想。不期望有什么大的变动，稳定繁荣一方也是对民族的贡献，祝贺马英九！

 

看网上评论，有人说道：“看看马夫人的手，再看看连战，陈水扁的夫人们，别的就不用说了”。 娇媚做作引来的最多是欣赏，但绝对赢不来尊重。

 

《早已僵硬的点滴》

当腐败已成为一种文化，渗透到人们的骨子里，潜意识里人人都想腐败一回，之所以愤愤不平，仅在于没有腐败的机会。当腐败已经被看做是一种手段，与道德廉耻没有关系，连从事教导儿童少年的“人类灵魂的工程师”们都大大方方地开口要钱，这个民族真的没救了，起码是我们这一代，我们的下一代，下下一代没救了。

 

人的认知来源于实践，贪腐成为文化，在于社会的实践活动让人认识到“钱”的重要性，当“钱”这个财富的浓缩符号可以真的能使“鬼”推磨的时候，一切道德的说教都显得苍白无力。为官，经商，创业，写作，打工，盗窃，乞讨，卖淫，所有的社会活动都在围绕着赚取更多的“钱”，满足或提升各自的物质追求和欲望，只不过手段不同，损人利己的轻重不同。打工者以下的人众，谋钱的“道术”有限，除了自身的本钱，没有任何其他的资源；创业，写作之类的人众除了自身的本钱还多了一些观察与知识，谋取钱财的路数有别于上下两个群体；为官经商之类，用的是心机和权术。人的本性“欲壑难填”，每一层类都在追求自己的最大值，当全社会都只在意最终谋取的那个“值”的大小，也就是聚敛的钱财多少，而某取的过程和手段是否有什么良心和道德，全都成了愚痴的代名词。不择手段的人成了社会的宠儿，真正信奉良心的人成了被人耻笑的可怜虫。实践出真知，“钱”是个好东西，这是当下人们的共识，已经深深的植根于每个人的心中，要想扭转这种观念，重新唤醒人们的“道德”谈何容易。

 

“物极必反”，也就是曹雪芹在《红楼梦》里隐喻的；“好就是了，了就是好”。贪腐文化走到最后使每一个贪腐之人成了“贪腐”的受害者，只有到了这个时候，“清廉”之气才能再次成为一种“公德”。惩治贪腐治的是表，是维持平衡的一种手段，根除思想文化中的“贪腐”才能解决根本。

 

“物质决定精神”，当人们还在为温饱生计挣扎的时候，当人们还在享受“物欲”带来的欢快的时候，要想建立起一种全体共识的“信仰”，任何说教都是徒劳的。对物质的占有，将人群分为三六九等，有分层就有不平等，衡量一个政体的好坏，就是能否在这种不平衡中，取得最大的平衡。地球分两级，事物有阴阳，以物质为基础的社会存在，分层在多，终归是贫富。美国共和党的利益倾向是富人，民主党的利益倾向是穷人，两党轮换执政代表不同的利益，在左右调整中使社会发展。之所以现存的西方政体基本都是两党轮换，而不是多党，也在于这种贫富之分是主体，中间层的壮大是社会稳定的基础，是平衡贫富矛盾的裁决者，这也是西方政权存活运转的支撑。

 

中国近年的发展，使一部分人突然致富，打破了原有的社会平衡，出现了执政利益倾向问题。对物质占有的不平衡使社会两极分化，实际上已经分为贫富两个尖锐对立的层体，中间层的薄弱和不明朗使社会平衡没有筹码，现存政体实际上是在扮演终极裁判者的角色。由于中国社会发展的断层，在先期富裕起来的群体中，不乏利用手中权力者，凭借祖上庇荫和裙带关系者，投机取巧钻营获利者，亦有使用黑道手段聚敛财富者，在整个发家致富的过程中，鱼龙混杂，各施手段，人们都在凭借自己已有的资源拼命地聚敛钱财，对“钱”的追求意识也在这个过程中变成了一种文化。

 

社会发展至此，已经成了一种现实，到了人人需要思考的时候，是伤筋动骨的变革，还是走走停停的维持，前面的石头已经看不大清楚，一步不慎，会掉进水里。腐败成为文化，悲哀中的悲哀，僵硬麻木除了欺己，于世何补？

 

《回望与思考》

八十年代末，正是京城发生那次事情的时候，当年正在加拿大UBC大学学习。从四月份开始，媒体，电视，街谈巷议，海量的信息都是中国。校园里的中国学生也像打了兴奋剂，为了看到最新报道，整夜整夜的不睡。自己也是眼一睁，第一件事就是打开电视，每天买的第一件东西就是报纸。

 

整个过程中，我为无数个普通百姓所做的事感动，人的良知善行在那个时候得到了极致的体现，身为京城人，自会有一种骄傲，作为中国人，也让那些当地人了解了中国人的内涵。随着事态的发展，各种消息满天飞，真真假假，什么样的说法都有。终于有一天，看到了当地最大报纸发行的套红号外;“ BJ On Martial Law ” 。

 

那个年代中国人的血还是热的，心中还有一种信仰，我应该是最早一批看到那些画面的人。美加两国和一些西方国家随即通过了紧急法案，每一个想在住在国长期居留的学生都可以获得批准。如何申办，如何获得资金资助，相关的文件会邮寄到你的信箱里。在学校联谊会的组织下，随着很多人到了当地移民局。尽管特别法案是针对中国留学生的，正常的移民手续还是要办的。表格填写中有一项申请理由，而此时的中国学生唯一的理由是“政治避难”。该栏目中要较详细地填写被政治迫害的根由和过程，看到这个栏目，自我感觉没任何直接受到迫害的迹象和经历，实在不知道如何填写。询问一个个正在埋头思考填写的周边人：“随便编一段就可以了”，这是当时最标准的回答。

 

一边是如此崇高的理想和牺牲，一边却是如此龌龊的无中生有，刚刚燃起的作为中国人的骄傲立时感到无地自容，愤然之下，我在此栏目写下了一篇激昂的文字，独自一人回到了学校，那个移民局里面的场景至今清晰。中国人，特别是所谓的“文化人”“知识分子”骨子里的懦弱自私，利益面前的没有羞耻，在那一刻表现的淋漓尽致。

 

由于当时几乎是断绝了和国外的来往，直飞加拿大的航班已经停飞，回国时，只能先乘加航到东京，再转乘中国民航的飞机到京城。一架若大的波音747，机上乘客连我只有14个人，与我一起出国的四个人只有我回到了国内。因为不明白国内的形势，心中不能不说有些忐忑，随行行李中特意夹带了几本成人杂志，借此表明自己是个毫不关心政治的人。

 

时隔多年，回头看看那些当时的“精英们”，有些悲哀，还有一种丝丝的可怜。那个事件的参与者，血都是热的，心也是真的，但结果却是中国的经济发展滞后了十年，原有还算清廉的行风变成了现在的贪腐遍地。西方国家看似好心的“特别法案”，在中国经济正要腾飞的关键时刻，釜底抽薪，乘人之危，白白掠夺了几万个那些靠父母吃糠咽菜养大的“精英们”，致使这些中华民族优秀的人才后退无路，只能乖乖的为了这些国家的利益，诚惶诚恐，感恩戴德的服务，如此造成的中国滞后岂止是一个十年。没有思考的正义与热血，有时候伤害的会是民族的根本利益，欠缺大局观念的同情与义愤，有时候会被人利用，把事态引向反面。

 

自己头脑不清，只能是时代潮流的旁观者，心情郁闷时，在此写些不知所云的东西，让那些把我当做朋友的网友心冷。

 

闲话当年图一醉

无酒空杯难上头

有心逍遥听羼水

何如当初不蹬楼

 

花开花谢寻常事

雁去雁归水东流

梦醒不见楼前月

几点寒星伴人愁。

 

《张艺谋和他的十三钗》

张艺谋的电影，自看过他的“英雄”之后，就不大喜欢了；“英雄”多少还有些思想内容，隐含着真正的英雄是秦始皇，为秦始皇扫平四海后的“和平”讴歌，呼唤依法治国的重要性。但他其后的几部电影越拍越烂，尤其与巩俐后来合拍的那部电影“满城尽带黄金甲”，炒作痕迹太重，商业气味儿熏得人喘不过气来。几乎所有张艺谋导演的电影，包括奥运会的开幕式，处处透着他摄影师的底子，讲究的只是色彩和所谓的“大场面”。美国大片的宏大场面靠的是强大的软件支持，大部分是在电脑里制作的，而张艺谋的“大场面”却完全是靠人力物力的现场堆积；头一次见到这些场面，会让人震撼；一而再，再而三地使用这些手法，却会令人厌倦。想来张艺谋自己也明显感到创意匮乏，江郎才尽，走进了死胡同；这次新推出的“金陵十三钗”，虽同样是直接盗版中国古文化的经典做为自己的片名，但内容和思想性多少有了些进步。（题外话，不知张艺谋向黄巢和曹雪芹支付没支付版权费）

 

多年不看电影，这次回国，竟鬼使神差进了一趟电影院，看了“金陵十三衩”。不管电影情节是否虚构，目标目的是什么，有多少穿帮的镜头，观看过程中，还是被十三个烟尘女子的决然走进魔窟感动。一场战争带来的伤痛，只有这个被伤害的民族自己才能体会。既然现实中找不到真理，回头在自己民族的历史中去找那些感人的故事，人心冷漠，还不到完全没有良知和民族自尊，愿张艺谋在两者兼顾的同时，多一些深沉的思考，利用手中掌握的资源，给这个已经麻木的民族多一些警醒。

 

 

《无心快语》

很多事在中国都有些本末倒置，常说的一句话“大河没水小河干”，一次朋友谈起这个话题，说道：“我怎么越琢磨越觉着不对劲，大河里的水是哪里来的？不都是小河里的水流过来的吗？应该是小河没水大河干才对。”由此又想到那首现在传唱的歌；“有国才有家”。国是什么？国是一个个家庭的组合，正像人的身体是由单个细胞组成的一样，没有家的国能想象吗？那是一片美丽的原野！正确的说法应是；“有家才有国，家好国才好”。

 

偷梁换柱，搞文字游戏一直是愚弄百姓的伎俩，就像什么；降水概率70%，颗粒悬浮物23.7%，cpi 同期环比下降6个百分点，还有什么GDP、GNP、PMI、CPI 、PPI 等等一大堆，总之让你听着像那么回事，却又听不明白。听不明白的背后必定是要隐瞒什么，俗话说；“好事不背人，背人没好事”。百姓在愚昧，切身的感受在哪儿，辛辛苦苦攒下几个钱明显的再缩水，买不起东西永远买不起，买得起的东西也眼看着要买不起。是喜是忧百姓自有判断。

 

亚布拉罕·林肯有句名言：You can fool some of the people all of the time, and all of the people some of the time, but you can not fool all of the people all of the time.

你能够永永远远的蒙蔽一部分人，能够蒙蔽所有的人一段时间，但是你绝不能永远的蒙蔽所有的人。

视百姓愚昧而加以蒙蔽的人，终究会搬起石头砸自己的脚。还是真真正正的关心一下百姓的这个家，问问他们想什么，听听他们说什么，家和万事兴，让百姓把家经营好了，过上心里舒坦的日子，才是真正的国泰民安，否则；水可载舟亦可覆舟，不要落得掉水里没人救。

 

 

《一孔之见》

对网上流传的揭露社会丑恶现象的帖子，我一直不主张去放大它，没有思考和给人启迪内容的帖子，只会加剧社会的动荡，搅得人心郁闷且于事无补。我曾经说过“什么地长什么庄稼，盐碱地里只长蒿子”。现实社会的丑陋自有它滋生丑陋的温床，两千年的专制封建制度和由此产生的文化根深蒂固，培养了中国人骨子里的奴性和唯上是尊的德性。

 

现实社会中很多人都会以认识一位显赫人物，权贵人物为荣，为自己的门路多，人脉广而自鸣得意。掏钱找人走关系，做过的人一边骂一边给自己的行为找理由。钱花了，事办了，是现在人们普遍接受的标准，有谁想到每一个这样的个体行为，汇在一起就形成了一个滋生腐败，永远铲除不尽的温床。有人会说：你这样解释是本末倒置了。对，说的没错！我这里只想说明一个中国人的公民意识问题。自私自利贪小便宜，缺少自主判断，盲从随大流，匮乏自我约束能力，没有公德意识，“出头的椽子先烂”“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”诸如此类，等等等等……

 

在一个全体公民或多或少都带有上述毒素的国家里，又是封建社会突然断章，没有经过资本主义工业化过度，直接人为地凭借理念创建了一个社会主义制度。如何治国，如何创建一个和谐公平的社会环境，在中国是一个前无师法的问题。提高国民素质，唤醒人的公民意识不是仅靠宣传教育就能解决的，宣传教育只是辅助手段，人的意识来源于物质，没有大型工业化的集约生产，没有惨烈的城市化过程，去除中国人根深蒂固的小农意识谈何容易。美国的南北战争，就是工业发达的北方，对以农业为基础的南方所进行的一场兼并战争。纵观历史，每一个国家的大变革都伴随着血雨腥风。中国现在实行的改革是在寻求一种渐进的改良，能否在这样大，这样复杂的国度里避免大的社会动荡，需要相当高的智慧和勇气。中国现在遭人痛恨的腐败人群也是带有这些毒素的人种，也是产在同一个文化环境里的人，要求他们个个清廉刚正，其实是在贬低你我自己。

 

腐败遭人痛恨，但是腐败并不可怕，腐败只是一种现象，是现象就可以根除。凤凰台阮次山说过一句话:“社会出现腐败，说明社会进步了，它有了滋养腐败的物质基础”。不知这句话有多少人会去正面理解。人在生长过程会生病，生了病，找到病因，对症下药，治好了还是一个健康的人。社会出现腐败，找到腐败的根由和去除的办法，社会会变得更加和谐。去除腐败和给人治病一个道理，一要有疗效，二不能下猛药。对疾病谁都想“药到病除”，对腐败谁都盼望“一夜扫清”。但现实之中药下猛了人会死，根除腐败急了社会会瘫痪。心情都可以理解，但要做到不伤根本，去病人活不容易。

 

根除腐败一要提高公民素质，二要完善运行机制，三要实行有效监督,四要有腐就抓重手治贪。对这四个方面展开去说，每一项都是一个很大的话题，协调平衡这四个方面更是一个艰难的课题，在此就不一一引申了。

 

摘录一个帖子，全景扫描了腐败的种种，腐败暴露出来了，去除和根治它只剩下手段和办法。痛恨腐败的人先从自我做起，人人能够自廉自律，没了根由的腐败如何生存？

 

 

《究竟是在为谁说话？》

网上浏览看到谢国忠的一篇文章：《中国需立即减税1万亿 拒变革将经历失败十年》 题目让人触目惊心，内容却含混不清，跟帖的却是叫好的多，看在点子上的不多。现摘录几段如下:

 

中央政府现在可以在不造成政府财政困难的情况下采取如下措施来增强信心：其一将房屋的70年产权调整为永久产权；其二，将最高的个人收入所得税率从45%削减到25%；其三，两年内将社会保障税减少一半。这些措施将向市场表明中国对待改革的态度是认真的，将立即终止货币贬值的压力。

 

    点评：谢先生首先把房屋产权和土地所有权搞混了，依据中国建筑规范标准，中国的建筑使用寿命是50-60年，即便国外的标准也没有永远这个词，瑞士的房屋寿命是80年， 英国房屋寿命130年，只有土地可以是永久的。现行的70年产权是依据建筑寿命来定的，已经比规范标准多出10年的系数，所以这种调整首先要修正《土地法》允许土地私有化。

减税应该是提高所得税的征收点，将现有的3500元提升至一个更加合理的基数，并根据各地最低生活支出制定一套公式，或高或低，使其更加合理和实际。现有高收入人群只占全国人口的几个百分点，减少国家财政收入惠及这些少数人群会使现有的社会矛盾更加激化，政治依附于经济，经济需要政治作支撑，只有提高所得税的基数，同时加重对高收入人群的税率才能保证财政收入不缩水，实行惠及大众的再分配。

在一个社会保障机制还很不健全的国家，不是要考虑减低现已征收的保障税，而是要考虑如何去更加扩大用于社会保障的基金数额。只有良好的社会保障制度，解除人们的后顾之忧，才能让人们大胆的去消费，由此拉动经济，扩大内需，形成良性的循环机制。社会保障税不但不应该减免，还应该强制执行，对每一元盈利性的收入都要强制加收一定比率的保障税，只有这样才能加快完善现有的社会保障体制，尽快达到真正的公民社会。

最后一段，谢先生的用词更加含混不清，向市场表明，这个市场的含义是什么？中国自己改革要向谁去表明？显然这里的“市场”是指西方势力，是在买洋大人的好。现在中国的货币对外是在升值，是在美国为首的西方国家打压下的被迫升值，依赖出口为生的中小企业纷纷破产倒闭，这些人最有体会，谢先生还在这里用“贬值”来混淆视听，唯恐人民币升值还不够高。升值或贬值是一种货币交换另一种货币，两种货币之间的比值，由于通货膨胀引起的货币购买力减低是指国内而言，这种现象叫做“币值缩水”。谢先生显然所指的是人民币国内的购买力减低，假借“贬值”二字来掩盖对美元升值引起的负面影响，把祸水归为税高税低，拿大众当傻子耍，如果不是居心叵测，就是“猪鼻子插大葱”在这里装“象”了。

分析完一段，已经对谢先生的文章失去了兴趣，不值得一一去驳斥。该人的立场十分鲜明，是完全站在大众利益的反面，唯恐天下不乱，是典型的伪学者真洋奴。可悲的是很多被其轻蔑的读者还跟着叫好，这是最让人担心的了，正应了那句话：“被人卖了，还帮着人家数钱”。

弱势者自己不学习，不进取，只靠别人施舍改善状况是永远也翻不了身的！

 

《给自己一个干净的空间》

新的一年，新的开始，打开熟悉的网页，看到一条新的标签：

 给自己一个干净的空间

个性真我  畅所欲言

 这是海外论坛上的一个标签，网络时代，每个人都可以拥有一个自己的虚拟世界，打造一个只属于自己的个人空间。现实生活受到很多具体因素的约束，人难免会感到压抑，不自由。有了这样一个空间，可以随性随意的去挥洒，为自己减压，为自己寻开心，记录下自己的点点滴滴，首先这个空间是自己的，是只属于你自己一个人的，即便是现实中的家也会有父母、爱人、子女，七大姑八大姨的一众亲朋。

 

既然是自己独有的，首先就要以自我为中心，中国人的思维总是把外在因素看得很重，从来就没有过自我。很多人做事首先是想到外人怎么看怎么说，活了一辈子，从来没有活过自己。“人有脸，树有皮”“有粉擦在外面”就是典型的此类哲理。

 

“自我为中心”和“自私自利”是完全不同的概念，更与“损人利己”不沾边。一个能意识到自我存在的人，一定是个有见解，有思想，有辨别能力的人，绝不会人云亦云，跟风追星赶时尚，更不会为了显示而粉饰自己做笑柄，绝对的一是一，二是二，我就是我。只有意识到“自我”才能做到“自如”。标签里首先强调的就是“给自己”一个空间。

 

空间是自己的那就要自我珍惜，网上空间也像现实中的自居小屋，偶尔会有客人来拜访。空间的装饰氛围代表着主人的性格和嗜好，更是显示性格的地方，一个洁净温馨，简朴有序的空间会让人感到主人的诚恳和情趣，现实中的主人一定也是个性格晴朗，身心健康的人。一个污浊纷杂，花里胡哨，充斥着“吸人眼球”的堆积的空间，一定会让人联想到主人的低俗与市侩。很赞赏标签语言的精辟；空间一是要自我，二是要干净。但愿自己能努力做到这两点。

 

充满虚伪的现实，让多少曾经真我的个性变的不得不虚伪，所谓的“棱角磨圆了”就是个性的真我为了生存不得不向现实低头的写照。说真话吃亏，不说假话办不成大事，这就是中国社会的现状。明明知道不对，却必须违心的去做，人心本性的东西在这种内疚中煎熬。空间是虚拟的，但在虚拟的空间可以还原真我，尽情倾泻自己的个性。如果在虚拟的空间还不能还原“个性真我”，那么要这个空间又作何用？只能是更添一份烦恼，多一个虚伪的自己。

 

生活中的挚友知己，就是一个你能够无所不谈，无事要瞒，可以充分暴露自己的对象。网络空间同样是一个你可以发泄倾泻自己内心的地方，是一个绝不会出卖你的铁友瓷器。在空间里有话不说，还要故作扭捏给人看，累不累自己知道。

 

“给自己一个干净的空间，个性真我  畅所欲言” 字数不多，言简意赅，真能做到，自会感到快乐。

 

《别去也匆匆》

一个地方待久了，会对周边环境感到麻木，人也有些倦怠。突然要离开，而且很可能不再回来了，心中难免又有些丝丝的眷恋。很多想到的事，准备做却没来得及做，又是一种深深的遗憾。当日事当日毕，看样子是相当有道理的，很多事留待明天去做，就可能永远做不成，成为永久的憾事。

 

很多网友以为我所在的地方是非洲，可能是看到当地人的肤色很黑。其实这里是南太平洋的一个国家，属大洋洲或澳洲。这个国家曾经是德国的殖民地，当地有很多人信路德教就是佐证。德国战败后，这里成了英国的殖民地，其后由澳大利亚托管，1975年独立，但仍然离不开澳大利亚的影响。地理位置上与澳大利亚一水之隔，凭借小船就可以渡到澳大利亚。这里滞留着很多福建人，大部分是偷渡未成，又没有有效证件的人。有些人在这里已经将近十年了，没有有效的身份证明，回不了家，也到不了想去的地方。很佩服这些人的生存能力和一种执着。京城人除了嘴上功夫，绝不会有这种实干精神。认识一位福建小伙子，在这里已经八年了，离家时女儿三岁，QQ上的标签语写着；“不是我不想家，不是我不爱你，只是没办法。”看了让人凄然。问道他的打算和将来，小伙子一脸茫然，但有一个想法很坚决，不混出个人样是绝没脸面回家。福建人不畏生死，远渡重洋的追求有时候让人费解，但福建人讲义气敢拼命的硬派作风在海外是有口皆碑的。在日本，在美国，当地根子很深的黑帮组织提到福建人都会忍让三分。人生有命，富贵在天，福建人为了下一代不惜置自己为牛马，这种牺牲自我的精神应该是一种地域的传统。喜欢福建人的豪爽霸气，看到同乡受欺负该出手就出手，不管认识不认识。祝他们好运！

 

跑火车跑习惯了，说自己跑到福建人身上。这几天交接工作忙得不亦乐乎，明天就要启程回国了，很多想办的事看样子永远也办不到了。抓紧时间拍了一些照片，有时间再慢慢回忆吧。

 

《杂侃吃和睡》

“嗨，要是能睡到自然醒，那是多享受的事儿啊！”您瞧瞧，睡个覚还发这么大感慨，小时候听过吗？人到了该烦心的年纪什么事儿都让你烦。不信？掰着手指头数数？ 吃喝拉撒睡，这是活着最基本的五大要素吧！头一样儿“吃”，那位说吃有什么难的呀？嘴一张，东西往里一扔，呱嗒一闭嘴，嚼吧嚼吧伸脖儿一咽，要是忒干了再来口水，咽到肚里就算“吃”。您说的那是形体动作，猪都会，我说的是什么该吃什么不该吃的“吃”，这是学问，是讲究。

 

二十岁之前，您可以什么都不过脑子，也没人提醒儿您。您可以比猪吃的还欢亊，钢牙铁胃，就是抓把石头子儿，您照样能把它嚼碎了咽胃里，无机变有机，吸收个一干二净，都用不着拉屎。可是这人一奔三十，毛病就来了，先是六龄齿漏神经，一吸喽凉风都犯酸。小时候没护理好，大人说什么都不听，糖罐子放大衣柜顶上，罗两椅子也得把它够下来。

 

牙不好，这胃就烦愁，两地界儿的活儿，放胃里一块儿干。您那牙口儿好的时候。嚼起来还有吐沫搅和着，进到胃里都是细活儿。现在您不嚼了，吐沫也关龙头了，全靠胃一通忙活。这胃酸也不是要多少有多少，有个闸门，一提溜就出来。您不嚼说是牙酸牙疼，可这吐沫闲着有点儿说不过去吧。最好是先吐碗里存着，吃饭的时候，放嘴里点儿东西，跟着咂吧一口吐沫，一块儿往下送。要不然老让胃长期干磨，早晚会黏膜粗糙。黏膜一糙就会发炎，这炎一发，这层膜儿就会破，这一破，该您倒霉就倒霉了，打嗝儿放屁加胃疼。

 

胃一乱全身乱，什么贲门，幽门，肛门，该开不开，该关不关，嘴一张臭气熏天，嚼再多的口香糖也不管用，能臭一火车。唉嗨！ 从睡觉说到吃，这火车跑得也忒离谱儿了吧。要是掉头再说睡觉，恐怕要到明天吃午饭了。得，我也累了，您也烦了，就此打住。祝您来个“自然醒”。

 

《商人们的诚恳》

有句夸奖上年纪人的话；“为老不尊”。 这种人老了不说在家待着，抱抱孙子，晒晒太阳，要不就找个背风的犄角旮旯儿打打太极拳，享享天伦之乐。却偏偏喜欢到处冒头儿，四处现能，不招惹些风月不甘心。桂系白崇禧就是这种人的头份儿，他的死至今传为美谈，让人津津乐道。能够得到此话褒扬的人，必须要相当的年纪才配称得上“为老不尊”。说明这个人，人老心不老，照样可以争风吃醋，事事占先。雄心壮志不减当年，一个人能做到让别人不尊重，谈起来如蝇在喉，也是一种超越常人的本事。所以“为老不尊”不是谁想当就能当的。“说话听声，锣鼓听音”，我一说，您一乐，千万别去琢磨，要是揽在自己身上，那我不就忒缺了吗？

 

乔布斯过世，果迷们哀痛欲绝，人人都以自己的方式表示悲痛。靠捣腾房地产起家的潘石屿也发个微搏跟进；“苹果公司要是能推出1000元人民币的iPhone, 就是对乔布斯最好的纪念。” 等着买房的人一看这条信息乐不可支，纷纷表示支持。其实有些话只可意会不得言传。不知是谁这么沉不住气，赶紧给潘大老板发了个短信：“您要是死后，望能推出1000元一平米的现房，我们会好好纪念你。”，这样说不是盼着潘老板赶紧赴黄泉吗？ 心里想着就行了，不要说出来，这样一提醒，潘大老板铆足了劲儿跟你比活着，我看这1000元一平米的房子够等的了。再怎么自私等房住，也不能盼着别人死吧。人是要讲个良心的。

 

电视上找了一帮“成功”人士谈“诚信”。这里有拼着命自己干出来的，也有是让大馅儿饼砸脑袋上的。其中张朝阳从诚信谈到打击盗版的事，不知这两者是什么关系。真正科技成果的知识产权必须保护，这有益于这个学科的发展和全人类的进步。但这种产权一般的老百姓，一般的山寨都很难盗取，更没有和百姓生活直接相关的东西。所以张朝阳们谈论的打击盗版，多是指的娱乐类，是可以山寨和随意转载的东西。在这个领域谈打击盗版，不知打击的对象是谁？是谁在使用盗版和山寨。通过打击盗版，最终保护的又是谁的利益？京城里流传：张朝阳挣钱挣到18个亿的时候，自己都没想到会有这么多的钱。一次请小姑娘吃饭，心里得意憋不住，开口问小姑娘：“你知道18亿是什么概念吗？”

 

有盗版的存在，有山寨的存在，就说明正版的价位太不合理，如果正版的价钱降到让做盗版没有钱可赚，这市场上自然就全是正版没有盗版了。现在5块钱可办到的事，让人花50块钱去自觉维护那些所谓版权人的利益，是不是有些太聪明了？

 

这些成功人士讲诚信，主持人问道“裸捐”的事，个个都很口对心，非常的诚恳“办不到”。

 

《满嘴跑火车》

老师留作业，每人交一篇800字的作文，题目自定。这800字哪儿就赶那么巧啊，一字不多一字不少。

 

要不说现在的学生聪明，一位姓酱名瓜的男生，略一思考，铺开纸一挥而就。写的是一位满嘴跑火车的侃爷；

 

“唉嘿！ 您说这事儿闹的，刚觉着迷糊一下儿，怎么天就亮了。这一晚上怎么变俩小时啦。这太阳也跟着起哄，怎么从西边儿出来了。我这…我这…，不是还在梦里吧！ 要不就是梦游？嘿——， 我糊涂，你这镜子怎么也长腿了。挂东墙儿上好好的，怎么跑西墙上来了。准是我那勤快的妈干的，我说怎么太阳打西边儿出来了，闹了半天是镜子里的太阳。要说我那妈呀，真是忒勤快了。为了省点儿水，专捡下雨的天儿洗衣服，大大小小，归了包堆，一溜十六个盆儿，全摆在院儿里。浑身湿个透，左盆儿倒右盆儿，右盆儿倒左盆儿，那通忙乎，别提了。洗衣服连澡一块儿洗了，您说我妈聪明不聪明。要说聪明，还忒说我那个“哥”。那位要问了，现在都独生子女，你怎么躲过来的？您还先别急，听我慢儿慢儿跟您说。我说的这个“哥” 呀，其实是我爸。我妈训起我爸来，比训我还厉害，我爸要是还一句嘴，这大耳勺子就扇过来了。邻居都说，我们家一个妈两儿子。其实我叫我爸“哥”，还是抬举我爸，怎么着也是先有他，后有我。其实我爸见我妈，那样子连孙子都不如。我时不时的还敢嗞扭一下儿，我爸是有个屁也得夹着。可是反过来我爸在外边干的坏事儿多了去了，我妈就落了个嘴痛快，不当吃不当穿。我爸是全奔实惠上砸，油了嘴，香了屁股，男人背着老婆干的事儿全干了，您说我爸聪明不聪明。光顾跟您说了，我牙没刷，脸没洗，早饭还不知上哪儿寻么去呢？昨天晚上听我妈说约了大姨二姨赶早儿去朝阳偷棒子去，这早饭可能连谱儿都没有呢。得了，耽误您时候了，让您耳朵受累。我这儿手里有两黄豆，要不您拿着？觉着耳朵累就塞进去，让耳朵清净会儿。要是还想听声儿，塞一个也成，这边儿完了换那边儿，倒换着来，什么都不耽误，您瞧我也够聪明的吧。嘿，吃什么早点呀，天儿都快擦黑了，太阳真的转西边儿来了。我那妈怎么还不回来啊！

 

八百字，齐活！

 

《乔布斯——一个活的有价值的人》

乔布斯逝世举世震动，又一个爱迪生式的人物。 人们不能用关闭“电灯”纪念爱迪生，同样要通过乔布斯的发明获得他的死讯。乔布斯曾经说：“我活着就是为着改变世界”。世界也确实因乔布斯而改变。“己欲立而立人”，又是一个活生生的榜样。

 

几家电视台都在播放乔布斯的生前演讲，真的是生动有内容，有一句话讲得相当好：

 

“Every morning,when I stand in front of the mirror, I ask myself :  If today is the last date of my life, is there anything that I must do?  If several days I  get answers "no ",  I know that I shoud change myself."

 

”每天早上，当我站在镜子前，我问自己：如果今天是我生命的最后一天，我有没有必须要做的事情？ 如果连续几天我得到的回答是；没有。 我知道我必须要改变自己。”

 

人对自己生命价值的衡量，取决于“自信与不自信”；是否能够达到自定目标取决于“自我鞭策和自找借口”。

 

乔布斯的生命仅仅56年，实在是可惜。尊重科学，尊重体育，尊重自然，其它没有什么可在意的了。人不能让自己站在坑里看世界。

 

乔布斯一个让人尊敬的人，其精神永存！

 

《否决票》

本不想再发什么议论了，可中国与俄罗斯在联合国联手投否决票，阻止了英法出头美国撑腰对叙利亚制裁的一项草案，确实是件痛快事。网上跟帖多数人都是这种感觉，只有少数认为比别人高一头的“类”表示反对。甚至还有；“凡是美国拥护的我就拥护，凡是美国反对的我就反对”这样的论调。

 

西方国家江河日下，国内国外问题成堆，对中国的发展视为眼中钉肉中刺，想方设法干扰阻止中国的崛起。利比亚的一个“禁飞区”决议，竟演变为赤裸裸的轰炸，甚至特种兵的直接入侵。西方的颓势已经让这些绅士们自己揭开了文明温柔的面纱，露出了其祖辈的狰狞。利比亚硝烟未尽，急忙转向叙利亚，这根真正插在他们咽喉部位的硬刺，直接挑战中国和俄罗斯的国家利益。中国与俄罗斯被逼到必须摊牌的地步，投出否决票，这是绝对的好事。既然有一方必须牺牲利益，必须让步，遮遮掩掩总不是个办法。互不让步，一场争斗是不可避免的，在谁也没有绝对胜利把握的情况下，两败俱伤也是肯定的，就看谁能伤得起了。与其忍辱被盘剥，不如来个鱼死网破。中俄现在选择了后者，这是二十一世纪大国博弈的开始，尽管中国还没有真正强大到让对方发抖，但选择硬碰硬的接招，也会让对手惊心。

 

毛泽东有两句名言；“现在世界上不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”“全世界人民团结起来，打倒美帝国主义及其一切走狗。” 毛泽东对东西方的不可调和性看得一清二楚。现在冷战结束后那种东西融合的假象已经到头了，没有捞到过多好处的西方已经按捺不住内心的贪婪。

 

在这场不可避免的博弈中，每个人都会自觉不自觉地有自己的立场。只要政府不出卖民族利益，就是一个应该坚定支持的政府。那些自认为与西方价值观等同的人，当然希望打着小旗欢迎N国联军来解放他们于水火。大国博弈，美国是对手，其余是走狗，这些仰洋人鼻息的一类，不知是否能算做跳蚤，想做狗还真不够分量。

 

记得一位朋友说过：“在中国发展崛起的道路上，我们这一代都是填埋坑洼的材料，为的是让后代踩着我们的尸体稳稳的走过去”。

 

《不知为何遮掩这些过去》

一个日本人到南京对着遭到大屠杀的中国人的墓跪一跪，表示一下个人的忏悔，就成了一条新闻；“日本老人下跪谢罪 向大屠杀幸存者铜像鞠躬”。看到这样的标题，实在搞不懂这些编制新闻的人想转达的是什么意思？ 同样做为“爱国教育基地”的圆明园遗址公园，除了惨遭焚毁的碎石头，没有任何展示爱国教育的内容，简短的说明连烧毁这个园子的强盗国家的名字都没有。当年香港回归搞的大庆典更是愚昧，看到天安门的人群载歌载舞，真是让人羞愧难当。强行被租借，到期归还不知有什么好庆祝的，英国人对这段侵略史没有任何道歉的意思，还附加了种种条件，中方保证五十年不变。交接仪式搞的如此隆重，不知是在自己脸上贴金还是再抹一把泥。做为一个地方城市，派个县级干部出席一下就很给英国面子了。如非要有个仪式纪念一下，应该在林则徐虎门销烟的地方搭个台子，让英国人把旗子交出来而不是带走，在林则徐像前烧掉这面旗子。“从哪里跌倒，再从哪里爬起来”，这是祖宗的教导。英国人是第一个来的，也是最后走的。在跌倒的地方找回尊严才是最好的交接仪式。忘不了彭定康（最后一任港督）甩下的那几句恶狠狠的话。

 

现在如此的“忘却”教育实在是不敢恭维，这样教育下的民族让人当猪看实在是该着。只有猪看着同类被宰杀，照样吃的香睡得着。

 

如果说忘却与自我麻痹能够化解仇恨，那这个世界上早就没有民族之分，国家之分了，早就是一个大同世界了。问题是当你自己“以德报怨”一个劲儿的去除仇恨时，那些曾经践踏过你的国家和他们的人是怎么想怎么看呢？

 

任何时候，“一厢情愿”的做法都会被看作懦弱，会被人小视，也就是看不起。记住仇恨和煽动仇恨是两个概念，民族精神和民族主义也是两种不同。混淆视听，迷惑大众，没有任何原则的合稀泥，这样下去整个民族就会消亡，剩下的只是一个人种而已。

 

南京大屠杀纪念馆用很大的面积陈列日本人表示忏悔的照片和东西，如此做法也令人费解和困惑。这样做是想启发来此参观的日本人的良知呢？ 还是告诉来此参观的中国人，日本人已经对那场战争表示忏悔。事实上这两种企图都与实际相差甚远，多数日本人会把这些忏悔的日本人看作羞耻，看作民族败类和叛徒；对中国人遭到如此屠杀后，还这样示好表示耻笑。中国人参观后，相当一部分人观点与我相同，认为馆展水平不高，拿这样大的面积去展示这些东西做的有些过分。不关心时政的人或不清楚历史的人看后会被麻痹，比如赵薇的日本军旗装。如此虚假的认知并不利于中日关系的正确发展。笔者以为淡化此类信息的报道，甚至完全不注意这些日本民间的动态反而更好。如果日本天皇到天安门英雄纪念碑跪拜，或许还算做一条新闻。

 

 

《闲话普京》

说来有意思， 早上看到腾讯头条话题，觉着相当的不够水平，正好就话论话写几句。写了多一半，晚上回来打开网页，这条话题不见了。不知是腾讯自己删掉的，还是政府监管通知拿掉的，总之是不见了。没了目标，再写没动力了，既然写了一部分，总要对得起自己，匆匆加个尾巴还是贴在此留存吧。

 

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今天打开网页，看到一条话题；“独裁无胆民主无量的普京”。第一感觉就是编辑脑子进水了吧。腾讯的资讯向来欠缺深度和思考，这一次真没想到竟然抢新闻抢到无知的地步。该条新闻列举了所谓对普京的五大误解，详情却没有实质内容。腾讯资讯的主笔要是如此的没深度和原则，最好还是回家坐炕头算了。即便高看一眼标题的内涵，无非是“项庄舞剑，含沙射影”依然是智商不够，完全不知中国的国家利益所在。

 

俄罗斯是什么？普京何许人也？　这两者与中国的国家利益有何牵连？做为一家面向公众的媒体，主笔下笔前首先要给自己设几个问题。在评价国外事务人物时，首先要考虑发出的稿件是否会损害国家利益，这是一个公民的职责和基本道德，与言论自由没关系。

 

现在的国际大环境有一种不唱衰中国不罢休的趋势，中国的海外利益到处受到威胁，人民币一再被迫升值，很多依赖国外市场的企业面临倒闭，国内内需的循环还没畅通，抑制高房价实际上是在伤口上撒盐，动车事故更是雪上加霜，整个经济面临巨大的压力。西方假借民主人权摧毁了一个又一个不按他们旨意行事的政权，颜色革命，花朵革命，到处煽风点火，中国实际上才是他们最大的眼中钉。你想和平崛起，别人是否能让你和平崛起这是根本不同的两件事。美日韩几次大规模的军演，航空母舰进入黄海，日本提高钓鱼岛巡逻舰艇的等级，菲律宾等国试图把南海问题国际化……

 

“敌人的敌人就是我们的朋友”　这是外交关系中通用的做法。大国之间的关系没有真正的朋友，却有真正的敌人。最不希望看到中国发展的就是西方几个国家，最想看到中国发生混乱的也是这些国家。刚刚发生不久的美国对台军售，墨西哥总统接见达赖，这种不顾中国政府严重抗议的事件屡屡发生，说明中国的实力还不够，与中国利益攸关的国家还不到某种程度，所以中国要想安全的谋求国际空间和利益，仅凭自己一国之力还不够，还需要有一定的外部力量作支持。而能够对中国这样一个大国做有效支持的，目前唯有一个俄罗斯，一个在普京这样人领导下的俄罗斯。

 

普京宣布参加明年的总统大选，这是今年唯一让人高兴的国际消息。普京当选下一届俄罗斯总统，从目前看是铁板钉钉确凿无疑的肯定。普京的再次出任总统是让西方不爽和头疼的事。虽然中俄永远不会成为真正的朋友，但确实有相互关联的利益和在国际事务上共同的立场。

 

前苏联解体，国内陷于混乱，西方世界一片欢呼，以为就此打垮了俄罗斯。普京上任八年，稳定了国内形势，采取富国强军的国策，重新得到了国际事务上的话语权。这个世界存在不同的政体，代表不同的利益，因此就要有一种平衡，目前唯一能够对西方有所牵制的是“中国＋俄罗斯”。两个国家虽然都很大，但单凭任何一国独立的去牵制还不够力量。俄罗斯也是联合国常任理事国中唯一可以和中国协调的国家。

 

普京让西方头疼，反过来就会缓解西方对中国的压力，让中国有相对宽松的时间与空间，选几件普京所做的事和所说的话；

 

普京从始至终反对美国在欧洲建立导弹防御系统。为警示美国，普京与捷克签署协议，允许捷克使用前苏联的雷达。普京同时声称准备重修前苏联的导弹预警系统。

 

西欧集团节节紧逼，大搞颜色革命，一路东扩挤压俄罗斯的空间。在北京奥运开幕式当天，俄罗斯强硬出兵格鲁吉亚，让西方世界目瞪口呆，还没反应过来，俄罗斯士兵已经稳稳地控制了格鲁吉亚全境。普京敢在奥运会期间悍然动兵，打破“奥运期间无战事”的国际默契，这种毫不犹豫捍卫国家利益，敢于打破国际规则的胆略让西欧东扩的野心就此止步。

 

在中日为钓鱼岛发生争执的时候，俄罗斯总统梅德韦杰夫访问北方四岛，转移了日本国内的注意，提醒了日本战败国的身份，强硬对待日本，也给中国上了一课。

 

美国航母驶进黄海，严重损害了中国的利益，暴露了中国军力不足，有效控制手段不到位的致命弱点。美国见中国反应不到位，又举行了针对朝鲜实则威慑中国的美日联合军演，这起军演的最初地点就是在钓鱼岛海域，课题是围绕可能发生的“夺岛之战”。 然而正在美日军演的关键时刻，突然来了不速之客，俄罗斯的两架军机出现在美日演习区域，从容盘旋了两个多小时，迫使美日中断了演习。俄罗斯的举动无疑替中国出了一口气，从侧面支持了中国。

 

普京执政后很快恢复了战略轰炸机的巡航值班，飞到美国边境去巡航，直接对美国构成了威胁。明明白白地告诉全世界，俄罗斯经济暂时落后，但手中的枪还是一流。

 

普京在外交事务上经常有些令西方不快的言论，而这些言论很多是与中国的观点相一致；

 

普京抨击联合国授权对利比亚采取军事行动就像是；“欧洲中世纪十字军东征的号令”，并批评美国动不动就诉诸武力。 普京表示；美国对前南联盟、阿富汗和伊拉克都采取了军事干预。 “现在轮到了利比亚”。　普京说：“所有这些行动都是打着保护平民的幌子。哪有什么道理？哪有什么良心？既没道理，又没良心”。

 

普京曾公开质疑北约继续存在合理性：“这个与华沙条约组织互为对手的军事组织在华约消失后已没有继续存在理由。”

 

在一次参观为军人新建的公寓时，普京说：“俄罗斯必须提升军事能力，坚决不允许伸着湿乎乎鼻子的外部势力干涉内政。”

 

普京铁腕处理别斯兰人质事件，出兵攻打车臣，派特工在卡塔尔炸死车臣首领，用放射物质在英国杀死特工叛徒，都是令西方震惊和不爽的事。在西方诸国为了自身利益随意出兵攻打主权国家的现今，敢说敢做的普京出任俄罗斯总统是在合适不过了。

 

中国的媒体用不着为普京参选总统叫好，但也没必要用“独裁民主”这些陈词滥调来贬低普京，自己还没搞明白独裁民主是什么，匆匆忙忙贴上来扰乱视听实在是不足取。该文列举的对普京的五大误解正是普京让西方头疼，实实在在做的事，所有的事实都在那里摆着，人们都看得明白，用不着主笔挖空心思去引导。

 

《污泥满塘，何必单求教师做清莲？》

 

教师节刚过，本不想说什么。腾讯又刊登出一篇怪论，将公众舆论引向对教师的谴责，指责教师失守公德，教师节成了“教师劫”。

只做表面文章，不深究内里是很多网站惯用的伎俩。看似迎合大众的心理，关切百姓的利益，实则是完全误导。教师再失德，只要是站在讲台上，完成了教学大纲规定的任务，他们就是做着有益于大众的事，是实实在在用自己的辛苦为别人服务，个别的不良教师不能代表整体。

教师节收受礼物，把一个尊敬教师的节日庸俗化是文章的主调。送礼贿赂，托关系走门道是时下的一种风尚，教师也是社会的人。请问那些送礼的人为什么要送呢？你不送的担心又是什么呢？社会大关系的扭曲，不能让教师一个行业来承担，相对于其它的各行各业，教师队伍依然是最纯洁的人群，没有教师的辛苦，网络上的人也就没有操纵电脑，阅读文字的本领。教师节的困惑折射的是一个需要斩草除根的大问题，不需要每个人去思考，只要变相思维一下； 我们送给教师的礼物，一是表达对教师辛苦的尊敬，二是帮助教师（特别是困难地区）解决一些实际问题，能够安心的教育我们的孩子，不管这种形式多庸俗，个别教师的行径多么不得体，所送的东西还是物有所值的。既然污泥满塘，何必单单要求教师做清莲呢？

向教师致敬！（那些不在教师队伍的人除外）

 

《凡事要问一个为什么》

看到一位年轻网友转了一个帖子，拿白岩松说事儿。大意是中国还很穷，很多弱势者得不到救济，却拿出大把的钱去支援别的国家，如此做了还换不到人情，为什么呢？是因为中国宣扬的普世价值和世界其它国家不同……  文章罗列了建国以来的流水账。看后留了几句话，事后觉着几句话似乎很难说明问题，这种帖子在网上流传有它的原因，有必要多说几句。我的留言如下：

 

“帖子的水平相当低劣，罗列的东西都是大众知道的，并不是什么可挖的新闻。视角眼光都很短浅不值得驳斥，利用现有民众的一些不满情绪煽动什么，是现在必须警惕的。利比亚就是普世价值的下场，此类人可以说都是外狗。”

 

这样的留言让人一看，我似乎是现行政策的拥护者，既得利益团体的卫道士，不是外狗，是绝对的内狗，是和“大众”利益唱反调的。对这样的认识并不想辩解，但要说明的是；政治上本人从未写过入党申请书，是个自由派。经济上尚能自食其力，与既得利益者无关。言论上在这个平台也曾屡屡被封贴。

 

在加拿大的时候，为了弥补费用，800加元买了一辆二手车去搞推销。一次事故把汽车的左侧大灯部位撞坏了，修理费用很贵，决定自己修。车停在居住地的一条小路上，打开前车盖，正在检查内侧损坏的程度，一位四五岁的小男孩走过来。棕色的头发，褐色的眼睛，脸上几粒雀斑，孩童不管长相如何都很可爱。小家伙围着车看了看，走到我跟前，歪着头问道：为什么你打开车盖停在这儿？我说：因为我的车坏了，我正在检查，看看怎样修。小家伙瞪着眼睛接着问：为什么车坏了？ 我说：因为我车开得太快出事故了。小家伙继续问：为什么开太快？ 我说：因为我没遵守交通规则。

“Why？”

“我有急事”

“Why？”

“约好了时间，有人在等我”

“why”“why？”“Why？”

小家伙很有意思，你答一句，他就接着问一句，就是一个Why  字。一连串的为什么，问得我理屈词穷，照这样问下去一天就别过了。没办法，突然想到该反问一句： ：“Why are you standing here so long and asking me so many whys?  Your mother may look for you now.”  我问话一出口，小家伙转身颠颠的就跑了。

 

被小家伙一顿为什么，问得我自己都问自己“ Why ？”是呀，为什么我会在这儿修车呢？细想后，悟出一个道理；开车就是开车，开车就要在这段时间遵守开车的规则。急事也好，违约也好，都和开车的现状不搭界，任何事都有任何事的行事规则，去做一件事会是不同的环节链接在一起，每个环节是独立的，相互有关系，但那是相对的，各自的独立性是必然的，认真做好每个独立环节，遵守这个环节的规则，整件事必然会做好。跳跃性的链接会把一个环节的错误扩展的所有环节，这样往往会一错再错。

 

自这次问话之后，每次开车都专注开车，绝不让其它事情影响自己，认真遵守交通规则。回国后也是这样，并线打灯，减速刹车开双闪，超车后尽快回到行驶线，绝不占用应急通道，再急的事也不超速，遇到行人礼让，随便后面的人按喇叭，夜间超车用远光灯提醒前车，但从未用灯去晃别人。一个“为什么”，使自己受益多多，不知避开了多少致命的灾难。

 

提起上面这件事似乎和要谈的事毫无关联，我只是举这个小例子用以说明凡事问一个“为什么”的好处。当我们看到一个帖子，有兴趣去读，阅读后就要思考一下，问几个为什么。经过自己思考判断后，有益的帖子会把营养汲取，无益的帖子可以置之不理，有害的帖子批判后就是提高。毫不思考的看贴转贴会在无意间造成意想不到的负面影响。

 

摘录一段所述帖子的内容：

 

白岩松：为什么中国到处援助别国，却缺少朋友。 中国人都有这样的感慨，为什么我们在国力并不雄厚，人民并不富裕的情况下，宁可自己受穷，倾尽国力去支援一些国家，却并没有得到友谊。中国人勒紧裤带，把最好的物质奉献给我们的朋友，结果往往是反目为仇。当年在我们国家粮食非常紧张的时候，我们用宝贵的外汇购买粮食支援阿尔巴尼亚，但最后两国反目为仇；我们无偿支援越南，最后却兵戎相见；我们支援朝鲜石油、粮食，却发现那是个填不满的无底洞；我们支援外蒙古建设，他们却把中国工人关进监狱；我们支持非洲国家建立工厂，他们却责怪中国设备落后。这些受援国家的政府和平民并没有对中国有好感，中国的牺牲和奉献得不到友谊，难道中国人是天底下最大最大的傻瓜？白岩松告诉了我们为什么。白岩松说，他到美国参观了一家报纸博物馆，这里珍藏了世界主要国家的报纸。美国9.11恐怖袭击后，世界几乎所有9月12号的报纸头条都是关于9.11的报道，唯一只有中国的报纸头条是领导人的接见活动。白岩松感慨道，中国与世界脱节最大的是普世价值，中国与世界其他国家没有共同的价值观，所以得不到朋友。 ……

 

帖子后面还写了很多类似的东西，这些数据和事情网上一搜都会有，只要处心积虑的去整理。先不说这些话是否是白岩松说的。该帖作者无非是想说；中国政府有钱不去接济自己国内受灾受穷的人们，反而去浪费钱财给外国人，用来买面子。结果出钱不买好，搞得自己在世界上没朋友。为什么呢？ 中国推行的价值观和别的国家不一样。

 

驳斥这样的帖子，自己都觉着滑稽，真是不值得，但凡有些历史知识的人都会明白每个阶段之所以那样做必有其原因。仅拿9.11来说吧；美国9.11恐怖袭击后，世界几乎所有9月12号的报纸头条都是关于9.11的报道，唯一只有中国的报纸头条是领导人的接见活动。 不知这位写贴的人看没看过外面的报纸，中国汶川大地震，死了那样多的人，地震第二天有几家国外报纸把这个消息看作头条了？为什么中国报纸非要把美国的消息放在头条？如此也就和普世价值接轨了？所谓的普世价值是西方人的价值观，实际上也是对内对外两回事。美国签证表上有个问题要回答；你是否是纳粹或共产党员，如此设问很明确就是对这些人要甄别和防范。一个标榜信仰自由言论自由的国家何以要限制其它信仰和言论呢？纳粹党是什么政党呢？纳粹是(NSDAP)德国国家社会主义工人党的简称，由名称上可以看出纳粹代表的是什么。西方国家可以为了自己的利益或价值观的普及武力打击阿富汗，伊拉克，南联盟，利比亚……，反过来持有集体主义民族主义价值观的政治团体为什么不能用武力普及自己的观点呢？历史从来都是胜利者的历史，从来就没有什么真像。英国前不久发生的“骚乱”，抓捕了几千人，很多参与者其后被驱逐出有政府资助的廉租房。什么人才住廉租房？真的是“暴民”吗？

 

9.11事件发生时我正在中东，阿拉伯世界可说是偷着乐，巴勒斯坦人载歌载舞通宵庆贺，像是打了一场大胜仗。为什么会这样呢？ 美国人全力支持以色列，霸占中东的油气资源。当地人调侃说：“我们的酋长都是为美国看油井的”。从来就没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。更没有什么全球通用的“普世价值”。

 

简单的来讲；任何一个政府，一个当权者都希望获得民众的拥戴。美国选举也是拼的人气。中国政府同样如此，如果问题简单得如同上述帖子所鼓噪，把援助国外的款项直接用在提高贫困人口的生活水平，用在救灾急用，如此就可笼络人心，得到人们的拥戴，不知有哪位当权者会愚蠢到还不如这位写帖子的人呢？

 

西方世界对中国封锁26年，没有亚非拉这些穷国家，没有早期的经援和医疗队的奉献，没有上辈人的忍饥挨饿，中国想要拥有联合国的合法席位，后期的经济发展，有在世界上的话语权，可能吗？

 

历史的看问题，站在自己国家和民族的立场看问题是最最基本的。私有经济的发展，分配环节的不公允，贫富阶层的出现，权利的应用没有有效的监督，人治的封建抬头，贪污腐败，权钱交易，少数人的意志强加于多数人，凡此种种让很多人郁闷。现有的模式必须有所改变，有所进步，这是毋庸置疑的，但在外部势力虎视眈眈，处心积虑，要摧毁中国前途的时候，一切内部矛盾都要让位于民族生存。短视自私的文人加上盲动盲从，同样自私的盲民是一股最大的反动，其破坏力足可为自己的民族掘坟自埋。对那些不搞沽名钓誉，不为外国势力马首是瞻，敢背历史骂名的人，我从心里尊敬。

 

《感恩带来的困惑》

不知从什么时候起，“感恩”之风盛行。社会公德的缺失也将罪责归为现在的人们不懂得知恩图报。一时间千奇百怪的“感恩”“谢恩”闹剧不断。除了把“感恩”尚有的一点可取之处糟蹋了，让人一想到那些“感恩”场面就会作呕。

 

一则孝敬父母的广告，惹得大江南北“洗脚”之风骤起。从幼儿园到中小学，从私家屋内到大众场合，给母亲洗脚成了“感恩”教育的必修课。由蹲着洗到跪着洗，一个个原本天真无邪的孩子，匍匐在母亲脚下去完成学校的作业，一排排端坐在众人眼前的母亲们，赤脚露腿去配合学校的感恩教育。品德教育被庸俗到如此不堪入目的程度，让人不得不对掌管教育的这些人产生怀疑：他们自己对品德的理解是什么？他们自己的“德”与“行”会怎样？到底他们懂不懂教育？　或者就是想要培养出一批只知做秀不懂事理的废物。

 

子女与父母的关系是纯粹的家庭关系，血缘关系，孩子对父母的敬与不敬与其生长的环境有紧密关系，如果没有特殊原因（父母受伤，残疾，重病），正常情况下不会有哪个家长会让孩子给自己洗脚，想必组织这些活动的人也未必在童年给自己的母亲洗过脚。由学校组织给家长洗脚，如此的教育形式中国历史上没有，世界范围也不见先列，此创意可谓；“蝎子的巴巴，独一份”，开历史先河，滑天下之大稽。不自然的东西从来都会适得其反，一次洗脚给孩子心理造成的困惑与伤害必定会伴随其一生。

 

品德教育不是靠某种形式可以完成的，这是一个极大的误区，是社会的浮躁，急功近利，不讲实际，只求表面之功的一种现象，也是组织这些活动者的愚蠢与浅薄。俗话说：身教重于言教，“其身正，不令则从；其身不正，虽令不从。”品德教育是个潜移默化的过程，是靠方方面面的日久影响形成的。学校特别是中小学，主要是传授基础知识的地方；做人的道理，德行的培养除了课本上的内容，学校平时的管理，每位教师的言行举止，有意义的课外活动，倡导的校风，各种因素的组合都属于这一范畴；在校的每位员工，扎扎实实，兢兢业业，身体力行，作好自己的本职就是最好的品德教育。

 

除了学校大讲“感恩”外，社会上也是遥相呼应。各级政府纷纷组织“捐款慈善，助残扶贫”以此来宣扬政绩，普及德化，组织五花八门的宏大场面，给出资捐资的人披红戴绿，冠以各种好听的名头；要求被资助的人当众介绍自己的贫困，对资助者千恩万谢以示“感恩”。一派居高临下，强人所难的架势，使被资助者的人格一遍遍受到羞辱。社会舆论也是开足了马力，要求人们要有“感恩”之心，对于那些受到“恩惠”而不知感谢的人大加讨伐。

 

组织者，出资者和社会舆论都在要求受助者要有“感恩”之心，那么这些“感恩的心”到底是什么样的心情呢？看看这些被要求“感恩”的人心里是怎样说吧：

　　“一对一”资助的见面仪式开始了。“我们从来没见过这么大的会议厅、这么多时髦的阿姨、这么多领导。”一位被资助的大学生回忆。大学生们被要求上台和跳《感恩的心》的舞蹈。这场活动是由襄樊市总工会组织的，是襄樊22位女企业家“一对一资助”的仪式。主题是“感恩的心”。 但这些贫困学生似乎不喜欢这样的“感恩”方式，包括频频给资助者写信。他们眼中的感恩，是努力活着，自然而有尊严 。
 

 事后被资助的很多学生并没有按照组织者的意图与这些企业家保持联系，甚至感谢的话也没有。由此引发了一场轩然大波，学生被指责为“没良心”。

 

出资者如是说：“我们不愿再资助没有感恩之心的大学生。”一些女企业家感到失望和愤怒。
 

社会舆论说：捐助者的心完全可以理解。“受人滴水之恩，当以涌泉相报”，是中华民族的传统。春秋时期的《左传》，就留下了“结草报恩”的典故。但现在，竟然有人敢冒天下之大不韪，对捐款者不闻不问。

 

当人们看到捐资的女企业家们营养滋润的脸红光闪烁，台下受资助的家长们泪光闪动时。有谁想到真正使用这些款项的孩子们，他们的内心却是充满尴尬、自卑，甚至屈辱。 

南方周报的记者追踪报道说：

在樊城某石灰厂一座简陋的工棚房中，湖北中医学院学生方圆的妈妈至今仍记得《感恩的心》的歌词。当她重又哼起时，泪流满面，“宋总（捐助方圆的企业家）是世界上最伟大的人……”方圆有些恼怒地打断了母亲的话。他告诉记者，除了学费，没其他困难，自己能克服。 

提及这段感恩舞蹈，就读南京某大学的汪志鹏（化名）的母亲两眼发红。“娃子知道自己获得资助时，抱着我说，‘妈，这下咱家有救了！’可到参加捐赠仪式那天，他却说不想去了。” 
市总工会女工部部长周华玲也注意到汪志鹏的变化。在仪式前的见面会上，周华玲特地点名让他起来自我介绍。汪志鹏挪了两步，又猛地坐了下去，全场愕然的注视下，男孩眼泪直流。 
 

看看这些被要求甚至被强迫去“感恩”的孩子们的内心，难道该受谴责的是他们吗？

 

感恩是发自内心的一种举动，是人际关系中超出友谊的一种美好，真正的感恩是人与人之间的自然关系，相互之间没有索取与报答，没有高尚与低贱，是完全平等的交往。现在社会上争相仿效的“感恩”活动是对弱势人群的集体羞辱，是对受助者精神上的摧残，人格上的践踏。此风不煞，遗患无穷。

 

一提到“感恩”人们就会联想到这样的画面；一个高高在上，挺胸抬头，伸手布施。另一个区区在下，卑躬屈膝，双手捧钵，一强一弱，一富一贫，帮人的与受助的。常怀感恩之心的人就是永远自视卑微和需要别人施舍的人，有此心态的人是永远也站不直的人。有感恩的人，就应该有被感恩的人，被感恩的人都是自视甚高的人，不但站的直还会挺着胸。一个社会是多一些挺胸的人好呢？　还是多一些弯腰的人好？　如果社会把荣誉鲜花给了挺胸的人，应当鼓励的就不是什么“感恩”而是“被感恩”。一个多数人弯着腰做人的民族，就是一个萎颓的民族，是一个没有性格毫不明快的民族。如果社会宣扬鼓励的不是常怀“感恩”之心，而是“助人为乐”，那么整个社会就会明快起来，人的性格也会随之开朗，这样的社会人格上肯定是平等的，同样的目的，两种说法。

 

愿望终归是愿望，我到希望多一些不知“感恩”的狼崽子。

 

《马屁熏陶下的的孩子们》

马屁文化历史久远，臭味儿悠长，花样迭出，与时俱进。但万变不离其宗，归纳起来无外乎；对下颐指气使，对上阿谀奉承，欺下媚上，藏拙做秀。被拍者需要的是不问对错惟命是从的奴才，只听主令牙齿向外的走狗；拍马者所求的是权势后面的晋升之道，财富后面的便利之途。一迎一和造就了“灿烂”的中华文化，一推一送成全了“儒雅”的中华文明。

 

有则笑话讲；有位秀才死后去拜见阎王，想向阎王再要几年阳寿好去求取功名。恰好阎王放了一屁，秀才张嘴吟道：“伏惟大王，高耸金臀，洪宣宝屁，仿佛乎麝兰之气，依稀乎丝竹之声；臣立下风，不胜馨香之至。”阎王听后大喜，许他十年阳寿，放回人间。投其所好，见缝插针，博得权势者欢心，达到自己目的，这则笑话可谓经典。

 

拍马者背后驱使的动力是利益，被拍者享受马屁的资格是势力，二者之间的互动决定了社会的架构与氛围。马屁之风盛行，则小人当道，民众利益受到忽视和侵害，一言九鼎的封建君主思想泛滥，形成自下向上负责的权威架构，整个社会是在对权势者没有约束力的状况下运行，所谓的成功者都是通过采用背离普世价值观的德行达到目的的。俗话讲“上行下效”，当权者自己有君权思想，喜欢被拍时的舒服，为下者自然跟进，层层加码。

 

拍马者与被拍者到底谁是“因”谁是“果”，杜绝这种现象先从那一头抓起？这个问题也和行贿受贿一样，受贿者说；你不送，我怎会收。送是主动，收是被动。如果被拍者的权势受到约束和监督，下者统统不买上者个人权威的账，社会有一个公平选拔人才的机制，做到人尽其才，悉用其力，聚财有道，掌权有方。让拍马者得不到利益，被拍者遭人唾骂，形成一个健康的社会风气，则必然政通人和，万象峥嵘，上下一心，国泰民安。

 

马屁之风在当下越放越浓，不但官场盛行，就连素来清高的教育界也被熏染得粪味儿十足。

读着书本上的“高风亮节”“民族脊梁”，看着身边的“权贵”招摇过市，如此的一黑一白，不知会给孩子们造成什么样的困惑，打上什么样的烙印。看看下面这些照片，“领导”们泰然自若，旁若无人地度着方步，完全忽视孩子们的存在。在这里不知等了多久的孩子们，按照命令挥舞手中的花朵彩旗高喊欢迎口号时，一种不得不向势力和权威低头的沉重已经压在孩子们的心上。拍马者与被拍者身体力行完成了现实版的教育，马屁文化得以继续传宗接代，发扬光大。

 

学校高喊“品德”教育为先，组织一场这样的欢迎，却是最大的缺德了！借用鲁迅先生一句话：救救孩子！

时间是宝贵的，彩旗横幅是要钱的，孩子是父母的，谁给你们的权利做这些事？就因为你掌管教育经费吗？还是可以拨发一点儿钱修修校门前的路？这些难道不是你的本职吗？既然来指导，希望给孩子们一个正面形象！

穿上新校服，脸色有些憔悴。那几个人是干嘛的？平时学习这样紧，今天却全校停课到这里晒太阳。管他呢，喘口气也是好的，继续挥我的旗，这些人根本不认识，谁是来欢迎他们的呀。

让学生成才，让家长放心，让人民满意，树文明校风。看着如此盛装的学生，简陋的校舍，真的有些不放心。可能校长也是无奈，世风如此，为了给学校争取一些利益，不拍不行啊！

油亮的头发，白衣黑裤黑鞋，前呼后拥，村里是要拍电影吗？一定是黑吃黑的香港片！　孩子们纷纷猜测着。一个认得的孩子悄悄说；　这是乡里的大干部，真不知什么时候去香港演电影了。

众多美女翩翩起舞，看得这位“领导”步子都不会迈了。你以为你是谁？要不是你马屁拍得好，得了个一官半职，真要趴下给老娘提鞋都轮不到你，恶心！

员工们喜笑颜开，看样子不是装的。能让企业有凝聚力，让职工有安定感，工资时不时的涨一点儿，就是拍拍“马屁”也无妨。

《自我减压》

常言道，人有七情；喜、怒、哀、愁、悲、恐、惊，所有情态都可以表现在脸上，这是人与动物最大的区别，再聪明的动物也不会有如此丰富的面部表情，与人同属灵长类的猩猩只有怒与惊的表示，被人类驯养上万年的猫狗至今一种表情也不会，最多摇摇尾巴，用头与人亲近一下，以示友好或高兴。如果谁养的猫狗有一天突然在你身边咧开嘴“哈哈”的笑两声，主人非一屁股坐地下不成。

 

既然想写的贴不上去，还是胡诌闲扯为好，借用这七个字竖排在一起，后面跟上几个字，凑在一起做个游戏。

 

《七情》

 

喜事无双心要静

怒气横滚自伤身

哀痛有节无需忍

愁思多虑命相轻

悲恸原因肝肠断

恐惧皆由幻影生

惊魂一刻灵出窍

七情无别都是情。

 

《无处不在的乱》

同仁医院，国内屈指可数的顶级专科医院。没想到管理水平竟是如此混乱落后，真正是“盛名之下，其实难副”。单就收费而言，就让人感到十分的落伍，银联卡已经刷遍全世界了，位于京城中心带的三甲医院却只能现金收费。大部分患者都是远道慕名而来，想当然的就可以刷卡交费，这年头谁还随身带着大笔的现金到处跑啊。看到不少人交费碰了钉子，心急火燎的往外走，取回现金再长的队伍也要站在最后，心中的沮丧可想而知。该医院后面，仅是一条窄街之隔的另一家三甲医院所有的交费窗口都可刷卡交费。看样子不是不可能，只是不去做。要不是观念的极端落伍，就是同仁医院的管理层看病从不用自己交费，

 

母亲眼睛有些模糊，看东西觉着像有一层雾，说好了回家时带母亲去医院。现在三甲医院都实行预约挂号，不用起大早排队了，感到很舒服，到底是有进步了。找到医院网址，按照步骤，发现预约号已经是五天之后了。

 

预约规定，就诊当天必须在早上7：45前到窗口缴费换号，否则不予保留预约号码。早早的来到医院找到窗口，排队的人已经站了一大溜，一问都是预约前来的。窗口开后按照排队的先后换号，不知为什么不按照预约号的顺序发号，这样做和没有预约不是一样吗？又是一个特色，只能耐心地一个个挨。规定的时间早过了，听前面的说，预约规定的时间没什么用，只要换到号就能看上病。

好不容易换到号，是在三楼，一出电梯下了一跳，这是医院吗？满楼道的全是人，熙熙攘攘像是赶集，没有一点儿医院该有的那种安静。正在寻找诊室的区位，迎面一位男士气宇轩昂，雄赳赳地走了过来，只见嘴一噘；嗬儿喽一声，一块浓痰顺嘴向前划出一道优雅的曲线，“啪”地一声粘在地上，不知他是怎样计算的，脚步稍快就会掉在他自己的脚面上。中国人确实了不起，享有天下最自由的自由，不但可以随地吐痰，还吐得如此专业潇洒。

找到相应的区位，一个小护士坐在分诊台后，看样子是刚毕业的学生：“一诊室外面等”。小护士随手在我递过的挂号条上画了一笔。“请问这个号大约什么时间能看上啊？” 母亲腿不太好，上厕所不方便，我又不能随着进去，因而不想让母亲在医院多等。挂好号再回去接母亲，因而有此一问。“我也不清楚，你去问大夫吧。” 想想也是，她又不是大夫怎么会知道时间呢？

 

刚撇开身拿出相机，一位妇女冲过来，半个身子探进去问小护士。不知这位妇女是耳聋还是说话音弱，眼睛看不到台子非要探进身去，难怪小护士口罩要戴得严严的。

 

来到诊室，门前堆满了人，把门封得死死的。还不到开诊时间，不知人们在挤什么，刚才分的号和挂的号又有什么用，医生来了也要挤进去？中国人在窄小的空间生存惯了，三个人就能挤成一团，天生的牛马，要等人来吆喝，公共场合非要有人维持秩序，长两只眼睛只看到自己，看不到别人。如此看病，你累，我累，大家都累，不累不叫有特色。

 

时间尚早，又不想跟着受这个累，先熟悉一下环境再说。整个医院除了一些冷冷的指示牌，看不到任何有序的管理，人群如蚁，乱乱哄哄，就是有人在窗口发火吵闹，里面的人不温不燥依然故我，每天都是这样的环境，神经再坚强的应该也麻木了。明面上的道理似乎人人都懂，放在现实中却是如此的糟乱，几千年文化造成的奴性一时也确实难改。说不清是把你当弱智，事无巨细样样管到好？ 还是把你当作能够自我约束，自我管理的人好 ？

 

来了是看病，反正挂上了号，还是回家去接母亲，扯那么远有什么用呢？。

 

不但医院乱，京城可说无处不乱。对于私家用车，京城曾经不加限制地任意发展，致使京城机动车的保有量达到500多万辆，再加上每日大量的进京车辆，让现有的路面不堪重负。为此出台了很多限行限车措施，每个月在某一日限制某一尾号的车辆出行，购买新车需要摇号，提高市区停车场的收费标准，将路面划出专用公共汽车通道。总之有私家车的人感到用车空间越来越受到挤压，对很多人来说成为一种负担，变成一块烫手的山芋。楼市车市是拉动内需的主要动力，买车人完成了自己的贡献，已经没有什么可用价值。交通管理部门打着照顾大众情绪的招牌，不思改进城市交通管理的措施，简单地用限行限购解决交通拥堵，致使京城的交通乱上加乱，每到上下班高峰，或是雨雪天气，整个京城的道路都成了停车场，这已成了京城一景，世界大城市中的笑柄。现在京城二手车的价钱直线下降，因为抛售汽车的人太多了。

汽车让人联想到舒适快捷，可在京城，双向十车道的路面，通行速度平均不到20 公里，还不如自行车的速度。大量的尾气造成严重的污染，城市的天空总是灰蒙蒙的，难得见到蓝天白云，夜里更是看不到星星。08年奥运前到澳大利亚公干，购买纪念品时，摊主是位中年妇女，随意谈起了奥运会，问她有没有想去京城看奥运会，这位摊主说； 很想带孩子去，只是听说那里污染太严重，孩子还小呼吸这样的空气，身体会受到伤害。听到此话无言以对，几天的污染人家都很在意，我们呢？ 伦敦的污染也曾世界闻名，是有名的工业“雾都”，可那是19世纪的故事，现代的发展复制那个时代的过去不能不是一种愚蠢。

谈起高峰期的地面交通，人人都有一种恐惧，除了拥挤外，时间没有保障是最大的问题。各个单位的管理都更加科学化了，准时到岗没商量。上班族们为了准时准点，选择轨道交通是最有把握的了，不管多拥挤，只要进到车厢，时间就会有保障。问题滑稽的是，遵守单位制定的纪律很多是在违反公共秩序的代价下完成的。为了能够进到车厢，各显神通，弱小者，携带包裹者只能无助地一辆接一辆的去等。说句玩笑话；车内的拥挤程度，缺钙的人恐怕都支撑不住，稍不注意就会断几根骨头。京城地铁发生的几次坠人事故，其内在的连带因素是多方面的。

避开上班高峰期，大部分人还是懂得遵守秩序的，只是稍有压力这种自觉性就会变形。地面的指示箭头清晰可见，依照箭头方向，上的上，下的下，相互不冲突，也不用你挤我抗，反而会节省时间。

 

京城是首都，环境复杂敏感，每个地铁站台都备有防爆桶，以防发现爆炸物可随时投入桶中，保护站台人群的安全。像照片上这种看似没人管的提包，发现后，一是尽快远离，二是告知站台工作人员及时进行排查。生活中并不是万事太平，随时有些警惕不会有坏处。有人贪图小便宜，捡个旅行包，到没人的地方一看，竟是一包被肢解的残尸，便宜没捡到，噩梦是断不了了。

所有的自行电梯都标有“靠右站立”的标识，为什么靠右，似乎很少有人去想。站在自行通道上，与朋友亲戚并肩而立，边动边聊，没有想到会把通道堵死，后面来人有急事想快走会过不去。中国人自称是最“勤劳”的民族，看看电梯上的这些人，年纪都不算大，也没有什么病残。城里人平时活动就少，这样好的机会活动身体，却极少有人使用楼梯。经常看到大队的人在电梯口排队，楼梯上却是空空荡荡。到过美国的人都会有这个印象，凡是同时配备电梯楼梯的地方，楼梯间上的人总会比电梯上的人多。使用辅助工具一是懒惰，二是身体残疾或羸弱。一个民族是否真的健康有活力，看看地铁的人群就知道了。京城里也不乏一些自觉自律的人群，全体乘梯人都自觉地靠右，站在黄线以里，给有急事或想加快行走的人让出通道，人人如此，都会不累。

《暑天看冰舞》

盛暑天燥，不但热而且闷，一场暴雨，管不了一半天儿，紧跟着就是更闷更热的“桑拿天”。大商场里人满为患，闲逛的多，买东西的少，多数是来此避暑，既锻炼了身体，又省了家里的空调费。百姓的日子只能掐着手指过。 

赶上冰舞巡演，如此燥热，看看冰是个不错的主意，况且演员都是货真价实的花滑运动员，其中不乏世界顶尖冠军级的高手，是个消夏避暑的好去处。

 

演出地点在首都体育馆，是京城除了工人体育馆第二有历史的大型体育馆了，建于上世纪60年代，可容纳18000名观众，也是京城唯一的冰上运动标准比赛场馆。现在很多大商场都有人造冰场，全是娱乐性质的，和比赛场馆不在一个等级，也没有这样多的看台。

 

早早的来到场馆附近，为了是找个合适的停车位。上万人聚在一起，不是闹着玩儿的，车位找不好，散场后出来就等着堵吧。车停在南边两个路口以外，更早来的车已经排了一大溜，看样子大家所见略同，节目没看先想着怎样回家。穿越立交桥时，人行道上爬满了车，越近场馆车越多，这个时候警察都不管了，全看个人的技术和运气。好在大家还懂规矩，车虽挤却不乱，鸣笛的也不是很多。女儿开玩笑说：要是妈带她来，这节目就别看了。妻开车多年，就是不会停车，计划带女儿去哪里玩儿，经常是停几次停不好，开着车一走了之，换个地方，要不就是自己先去看看好不好停车，否则就打消计划，由此给女儿一个话把儿，故事多多。真应了那个精彩的视屏“女人不开车”。

进到馆内，凉气袭人，正好坐下消消暑气。离开演还有一段时间，场内放着音乐，声音很大，感觉不是很好，毕竟不是专业的音乐厅。冰面清扫车正在进行最后一次整冰，有规律地在冰面上拖来拖去，后面拉出湿亮亮的尾巴。进门安检不能自己带水，晚饭没吃女儿有些饿，差女儿买来几包爆米花，这也是唯一准许的食品。音乐声戛然而止，倒计时的钟声悠扬悦耳，显示屏归零的瞬间全场灯灭，激光射灯营造出一片淡蓝。

女主持一身黑裙，很知性，没有花里胡哨的俗气，不知舞美效果为何让黑裙后拖了一条长长的尾巴，略微有些不伦不类。

有些犯懒，没带长焦相机，只是傻瓜数码，拉到最近还是有些模糊。表演的运动员和观众有很多外国人，主持用中英文报幕，嗓音和英语都不错。未看演出先有一种愉悦，主持的好坏看样子很重要。

音乐声起，欢快热烈，演员鱼贯而出，集体亮相，观众随着节奏整齐地鼓起掌来。匈牙利小提琴家先来了一段独奏，把人们带到了一处遥远宁静的地方。随着音乐的深入，提琴家陶醉起来，身体不停的晃动。看着滑溜溜的冰面，真担心他一不留神来个仰面朝天。新科世锦赛冠军陈伟群，演绎了一段充满诗情的爱恋故事。矫健的身躯，缠绵的动作，惊险娴熟的技巧，立刻就把观众带入了忘境。曾有“冰上沙皇”之称的亚古丁，早已退出体坛，带着满身伤病，坚韧忘情的演出引起观众巨大的共鸣。虽然看不清他的眼睛，举手投足都带着忧郁。当他随着音乐渐弱渐失，慢慢跪在冰面，抬起哀伤坚毅的面孔，全场静极了，人们看懂了他心的表白。亚古丁伏下身去亲吻冰面，感谢人们的理解，全场响起热烈的掌声，雨点似的毛毛熊投向了冰场。串场演出的小丑最受女儿青睐，高超的绝技，滑稽可笑的动作，让全场的观众沸腾起来，惊呼声，叫好声此起彼伏。当一个小丑用穿冰刀的脚，单腿站在另一个小丑的头顶满场飞滑时，让人感受到的是震惊和不可思议，外国人也练中国内家的气功吗？申雪，赵宏博中国花滑多年的领军人物，冰上情侣。人们给他们的掌声最多，最热烈，几番谢幕离不开场。运动员的荣耀是青春和血汗换来的，没有半点儿虚假，致敬！

 

曲终人散，一个舒心愉快的清凉之夜。

 

《京城的变迁》

一段沉积千年厚重凝练的文化正在消亡，一座俯拾皆是随处都有故事的城市正在变得没的可讲。每位当政者都有自己“高深”的见地，都要指点一下江山，在这座城市留下自己的印痕。文化是软的，摸不着看不见，是个旷日持久无限延续的事情。大拆大建是硬的，朱笔一批，房倒屋塌，顷刻间就可看到政绩。在喜新厌旧崇尚时尚的今天，还有谁会为那点儿文化惋惜呢？

 

作为京城是幸运的，成为京城又是悲哀的，这座城市注定会被刻上许多人为的沟痕，留下貌似聪明的愚蠢，以及许多莫名其妙乐倒后人的笑话。这座城市就像一位无助的青楼，任凭贪婪的老鸨去摆布，原本姣好的容颜，今天被拔几根眉毛，明天纹一圈唇线，后天再做个隆鼻，只是为了迎讨嫖客的淫笑。

 

天安门最多刷刷漆，是紫红，是猩红，似乎都不会把门楼刷成黑色，也不会推倒了改成白宫，再愚蠢的决策者还不至于是白痴。可是宽阔的广场被两大块电子屏分割成两半，肃穆的人民英雄纪念碑被遮挡到后面，英雄无泪亦无奈，一尊老人像，两圈白围栏，不知在传递着什么。

 

站在景山顶上，高楼环绕，汽车如流，可谓绝对的现代，除了那一片堆在盆底的黄屋顶，找不到那曾有的东方神韵。勉强留下的老街巷正在成片的改造，设计者的浅薄，审批者的无知，大众的冷淡与默然，任凭这座古城日渐乏味。

 

典型的前门一带已然变成了死灰，怎么看都像各地蜂拥而建的影视城。摩肩接踵烘托不起人气儿，游人如织谁也不知自己在看什么。

 

“京城咋就这个熊样儿呢？800年？800天还差不多！ ？？？？？？”，问号多多，无解！

 

在现代的大楼塌跨了，可以盖更时髦的，文化崩溃了，能不茫然吗？

 

昨日入城去，

归来泪满巾。

遍身罗绮者，

不是养蚕人。

 

《网上遇到真情，你会怎么办？》

网上看到以此为题的一篇文章，回顾一年多的网上浏览，觉着此题目有一定的现实意义，经常上网的朋友不妨思考一下，倘若是自己遇到会怎么样？

 

这里讲的“真情”应该是男女之间朦胧初起时的那种感觉，是有别于常态关系的那种感受。网络的兴起使每个人的交流空间无限地膨胀。自由自在地交往，无所顾忌的倾谈会很快拉近陌生人之间的距离。远离现实的琐碎会诱发人们追求完美的梦求。“真情”也就显得格外的动人，有着超常的诱惑。静心去思考一下，肯定是有益于人，有益于己。

 

异性交流，尽管有着十分善良的初衷，有时候也会产生不能自己左右的后果，特别是没有感情经历的人，不加思考，一任自流，会使自己很被动，甚至影响现实中的生活，对此不可不查。

 

“真”是一种美德，心底腌臜的人是不可能有“真情”的。遇到“真情”自然会受到感染，能够感受“真情”的人一定也是心地纯真的人。既然都是纯真的人，尊重就是自然而然的了。最好的尊重就是“不伤害”，为对方最大的利益去着想。最大的利益就是不要脱离现实，遇到“真情”时，想想自己能够做到什么，这样做是给对方“好”还是“坏”。一任考虑自己的感受，听之任之，不计后果，说直白了就是“自私”。自私的人在情感上是不会有好结果的。

 

有过感情经历的人对情感的捕捉是及其敏感的，交往中发现对方有超出友谊范畴的苗头应该及时阐明自己的观点立场和底线，如果这种交流成为一方的负担，应该理智地去分手，继续交流就是对好友的不尊重，甚至是伤害。在这个过程中或许会发生误会，扼杀一段纯真的交往。“遗憾”总比“伤害”要好。要知道“有情人终成眷属”在现实中并不是太现实。如果为了自己的“真情”去伤害另一个“真情”，如此得到的“真情”也是有瑕疵，不甚光彩的。

 

此事若要联系到自己，真要有所心动，我是宁愿压抑自己，扼杀自己，就此让自己的心灵死去。在网上，自知是个有家室的人，不可能有什么“真情”去给予，也无权去与“真情”交流，因而是个无趣和不识趣的人。好在我所结交的朋友，大家都有共识，话语之间无所顾忌，这也是一种“真情”吧！友谊地久天长！

 

《对成人只能用刑罚》

严重同意！今天最需要道德教育的是有权有势的成年人。他们如果贪图私利，弄虚作假，不择手段，男盗女娼，就最容易带坏孩子。现在的当务之急不是教育青年，而是教育老年和中年，他们的道德还尚存多少？他们的虚伪还愿不愿舍掉？言必称青年要好好教育的人，一般都是坏人。

 

网络上看到这样一段文字，出自某个人物之口。对成年人的教育，不知是何种教育？ 历来成年人只认教训，只知权衡利弊。人的世界观是客观现实的反映，不是什么人的说教或是几句诱导能够左右的，对成年人的道德约束是刑罚和强迫。

 

现在世风日下，社会缺德，说明现在的社会结构出了问题，只有在结构上做出合理的调整，假以时日，社会风气自会有所改变。好的社会架构，自然会有好的社会风气，人心向善，平白无故谁也不会自己作贱自己，只在社会不公的时候才会愤怒。

 

如何约束管教成年人，首先就要有一个可以说真话的环境，说了真话，不会受到打击，不会遭到报复，由此形成对不良现象的舆论监督。俗话讲：“人言可畏”，有了广泛的舆论，会对不良违纪的人形成压力，自觉不自觉会约束自己的行为，话语权越有保障，舆论的作用越大，社会风气就会越正。

 

“人活一张脸，树活一张皮”，不要脸的人有，但顾及脸面的人更多。形成强大的舆论监督是一个清平社会必备的条件。“乱世用重典”，虽说社会治安还不到“乱”的程度，但人心已经乱得没了头绪。以民怨民愤为衡量标准，少谈不合时宜的量刑标准。做到有罪必惩，有错必究，对特别遭人恨的腐败贪污，以权谋私，侵吞公共财物，欺行霸市，损害人体健康，拐卖儿童妇女等社会恶疾恶人，加大惩处力度，速办速决，形成全民声讨的气势，非如此不能教育成人，非如此不能扭转世风。

 

《说什么好呢》

总喜欢给人败兴，看到网上一些帖子；谁家的孩子被分尸了，哪个婴儿让火烧了，什么什么人又病入膏肓了，总之是一些粗制滥造的帖子去骗取人们的同情。看到这些烂贴被转来转去，真像是吃了苍蝇。遗憾的不是这些造贴的人，此类人也是躲在一个小角落里靠此骗点儿钱花的可怜虫，有些小聪明没有用在正地方。这么多人不动脑子，缺乏基本的常识，喜闻这类消息，则真的是种悲哀。脑子里东西再多，不自己分析判断，也是一壳浆糊。

《人浮于事》

干活干到无事可作，只能看连续剧。新《三国》似乎比老三国要连贯，貂禅的戏份儿有些过多，大小乔的扮相令人失望；有些删减不错，有些经典则不见了。诸葛亮激怒周瑜没有引用曹植的《铜雀台赋》实在可惜！折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。杜牧一首小诗将这段经典散播得人人皆知，不知编导为什么偏偏删去。片头曲不用《三国演义》的开篇词又是一大遗憾，写歌的人自以为有多深刻，到现在该曲不见流传就是证明。名著之所以成为名著自有它的道理；“青山依旧在，几度夕阳红”，有景，有情，有意，看后令人沉思，令人澎湃，令人浮想——-，金戈铁马，歃血为盟，气吞山河如虎......一代奸雄，万世文骚，看三国，忘今世，浮云片片，怎一个虚无寂寥。

《由女皇生日想到的》

昨天是什么英国女皇的生日，是这里的法定假日，跟着稀里糊涂地全体放假一天。每每在电视上看到这位老太太，总有见到活古董的感觉。看着她那装腔作势地包不离手，故作雍容地歪戴着帽子，举手投足端着架子，怎么联想也想不到什么高贵，相反真的恶心。每个文明都有进步的一面和落后的一面，有它的核心价值体系。所谓的西方民主国家，很多都保留着王室，虽说象征意义大于实际意义，但终归是一种腐朽。英国女皇代表着殖民时代的残余，在她的名下还有一个56个国家组成的英联邦，都有她派往的总督替她掌管象徵性的权利。很多国家想摆脱英联邦，看在老太太年纪大了的缘故，等着她死后再说。英帝国最后的太阳不知何时陨落，不是心地不仁，这位女皇的存在永远象征着一种耻辱，是那些被殖民，被掠夺，被迫做二等人国家的耻辱。看看现在每天都在因冲突死人的地方，有几处地方不是这个“日不落国”留下的？

《集体意淫》

李娜打了一场好球，赏心悦目。韩乔生评论；姚明，刘翔，李娜的突破证明中国人不比欧美人差。看了之后让人添堵。这样一句话说出来就显得气短，先是自己矮了一节，从骨子里就透着十二分的自卑。真不知大嘴想表达什么，是想长中国人志气呢，还是灭中国人的威风。

 

一个职业运动员打了一场好球，带给所有爱看球的人喜悦，仅此而已。喜欢看李娜球的人不单单只是中国人，打球就是打球，扯一大堆没用的，真是很累。尤其听到那些什么歌曲；“黄皮肤，黑眼睛，世世代代我们是龙的传人”“我是中国人，我……”，中国人就是地球上的一个人种，一个地域内的人群。自己扯开喉咙给自己打气，就说明没底气。从没听过美国人唱什么；“我是美国人，我们是天下第一”，美国人只唱“星条旗永不落”。

 

几千年的封建文化，近代百年的衰落，让中国人骨子里渗透着一种奴性，再加上狡猾懒惰虚伪，天天想的是掉馅饼的美事，缺乏自信，懒于实践，嘴上功夫了得，说的多做的少。一场奥运，中国得了金牌第一，全国欢腾，集体意淫，好像国人个个都成了金刚，真的成了体育大国似的。看看现代国人的体质和参与运动的自觉意识，照样还是一个“东亚病夫”。

 

《偶谈》

不知这篇文章是什么地方找到的，如果真像文章所说陈光诚是在如此森严的监控下，怎么有可能邮寄的信件邮件不受检查呢？应该是根本收不到才对，如果陈光诚能收到，那就说明文中所述不实，就是借助现实社会的不公现象，民众的不满情绪，在蓄意煽动反政府意识。

 

现在中东乱局很乱，中国不乱，很多人不甘心，所谓的颜色革命，天赋民权，在中东乱局中是什么货色已经尽人皆知。批评一个政府的缺点是最容易的事情，出个实际可行的好主意难上加难。中国是个人口众多，地域广阔，发展不平衡，制度不健全，一切都在摸索前进的国家，国家稳定是压倒一切的基本国策。计划生育控制人口也是一项国策，这两个任务在执行过程中会出现偏差，会出现很多类似这篇文章所说的残忍和不公。这些现象是处理手法上的不公允，前题是遭受迫害的人触犯基本国策底线。执行政策的人做出违背天理的事情，并不证明制定的国家政策错误，这是两个概念，不能混淆着去看问题。

 

为什么稳定是压倒一切的，为什么计划生育成为一项国家政策，包括现在基础建设中的征地拆迁，这些都是一个国家或民族的长远利益与个人的现实利益之间的矛盾与冲突。治理一个大多数百姓有些愚昧的国家，单凭教育开导，让每一个人理解后再去做事情，就有可能什么事也做不成。百姓愚昧，执政的地方官员同样愚昧，为了完成上面下达的硬指标，保住自己的官位，会采取各种手段对付给他出难题的人，手段残忍，无所不用其极，这种现象肯定是有，且非常普遍。恶吏手段残忍，丧失人性，做的却是有益国家民族长远的事，受害人善良可怜，让人同情，做的却是只顾自己有害民族的一家之事。

 

一些所谓的“社会精英”自以为比别人看得远，看得深，自以为是为民呐喊的英雄。这些人可说是“一叶障目，不见泰山”“管中窥豹”不见全局，相较于雄才大略的政治家差得很远。“文人乱世”在中国历史上屡屡发生。秦始皇的“焚书坑儒”，毛泽东反右的“引蛇出洞”都是政治家让这些短视文人“闭口”的实例。一个国家，一个民族，在变革期，在成长期，在有外族威胁的时候，稳定发展是第一位的。很多文人只看到社会现象的不公允，看不到比这更大的威胁，只会抓住现象痛心疾首，悲天怜人，看不到现象背后的东西。尤其那些以自己民族文化为羞，照搬别人套数的“假洋鬼子”们。“淮橘为枳”的故事，上过学的都知道，这类“假洋鬼子”不会不明白。此类人自觉不自觉地沦为外人的走狗，挖自己祖坟的败类。

 

一个政权的好坏，取决于这个政权是否维护多数人的利益。当这个政权是在为多数人服务时，对它的批评指责是站在同一立场上的谏言，是善意的指责和有理有节的斗争。当这个政权已经变为打压欺诈，骑在人民头上，只为少数人谋利益的政权，对它的批判指责是站在对立立场的揭露，抛出去的就是匕首和矛枪。

 

中国正处在一个全面变革的时代，经济，政治，文化，思想，都没有形成完整稳定的模式，这个时期是一个政权最脆弱的时期，西方世界虎视眈眈，都在盼望中国变革失败，找回他们因中国崛起失去的利益。在这个非常时期，维持国家稳定，社会生活有序，人民生活基本有保障是最基本的底线，一个政府能够做到这一点，就是合格的政府。与所有恶现象作斗争，都要在这个大前提下去考虑。背离这个原则就会走向主观愿望的反面，陷国家于混乱，置民众于倒悬，最终受到伤害损毁的还是最底层的百姓。“被敌人反对的事，就是好事”，现在的中国屡屡遭到西方世界的指责和责难，说明目前国策是符合中国自身利益的，政府的所为令西方不爽，说明做得很对。

 

跟着西方人的腔调，拿一些社会丑闻攻击现行政策和制度，实际上是在做：“敌人想做而做不到的事”。刘晓波的诺贝尔和平奖，唯一的功勋就是帮了西方人的忙，他本人的良心，可能真是为了民族大义，但看到的东西不够深远，对本民族的民族性理解不深。他所崇尚推行的一些主张和理念一旦成为现实会造成什么后果，他自己可能都不清楚。

 

中国崛起之路是不会一帆风顺的，只要中国维持稳定统一，不发生大的动荡，就一定会有大的发展。这一点，西方人看得很清楚，心急火燎；这一点，现政权的掌权人心里也清楚，同样心急火燎。在这大变革的时代，贪官酷吏比假仁假义办事更有效率，仁慈有“大仁慈”与“小仁慈”，对待阻碍社会发展的人“小仁慈”就是对“大仁慈”的不仁慈。

 

飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹，现在猖狂的一些贪官恶吏，或许只是非常时期执行非常任务的工具，不义之人可得势于一时，不可能得势一世。在人怨鼎沸，发展目标达到某个程度时，整顿吏治成了基本国策，这些遭人恨的恶官奸商们倒霉的时候也就到了。

 

目前时局对中国来讲，可谓“多事之秋”。在没有任何更好的政治实体可以替代现政府的时候，不要做亲者痛仇者快的事情，有意无意做了“汉奸”，成了洋人的走狗。只要现政府对外是个独立自主的政府，就要维护政府的立场，一锅肉烂在自己锅里，不要让外人坐收渔利。

 

看到的这个帖子，无疑是一篇煽动性文章，事情可以是真的，受害百姓也令人同情，正是这样，它的危害性才最大。一篇心情日记，何以会出现号召性的语言？网络并非太平之地，散布这种帖子的人，一是不合时宜，二是居心叵测，警惕外部势力蛊惑人心的阴谋，并不是危言耸听，这样的事情已经发生，正在发生。不传播，不散布，在目前形势下才是最大的“良心”。

 

看了文章的英文部分，一般国人写不出这样的水平。和平时期，也要有所警惕，世界远没有想象的那样美好。提高自己的政治觉悟，站在执政者的位置看看大局。

 

《杀人者必须偿命》

药家鑫二审维持死刑的判决，多数人拍手称快。中国自古就有“杀人偿命”的不成法的法规。一个人杀了人不管是出于正义还是恶意，一命抵一命，天经地义的事。就是杀人者自己也认同这个规则，多数人不会做什么争辩。

 

中国的文化习俗与西方不同，维护社会秩序的法律法规自然也应不同。如果照搬西方的那一套，以“无罪说”开始辩解，就会给很多可以搬弄法律条文的所谓“律师”找到托词，为某些杀人者开脱罪责。在中国大部分百姓还是法盲的现实下，受益的肯定不是普通百姓。

 

要是继续沿袭“杀人者必偿命”的习惯做法，肯定会有好人被错杀，但同时也让那些想凭借法律条文逃脱罪责的人有一定难度。我想那些被错杀的好汉们宁可挨此一刀，也不愿给那些该杀的恶人重生的机会。

 

法律，律师，执法机构的公信力在没有完全得到认可的情况下，网络监督是目前最能反映民意的地方。牛克一篇“为药家鑫高晓松的律师悲”的文章贴在网上，结论认为；

 

法制不公的起点、终点都不在于律师“钻法律空子”。相反，民权监督公权还不够，律师辩护权不能对司法机关形成有效制约，才是真问题所在。

 

《灵魂真的不死吗》

本.拉登被打死了，尸体被扔进了大海。不是说有上帝吗？ 人的罪恶究竟由谁来审判？如果说人有灵魂，灵魂是不死的， 本。拉登以这样的死法去死，已经是一种永生。人之所以会杀人，背后有很多动机，本。拉登灵魂深处想的是什么，可能只有他自己清楚。

 

卡扎菲一个发动政变上台的人，想做英雄，骨子里终归不是英雄。不遵循西方人制定的游戏规则，招致了今天的围剿。扯着保护平民的遮羞布，干着每天杀人的勾当，西方人对卡扎菲的清剿向世界传递着一个明确的信息，不听话就是死。

 

巴沙尔面临着同样的困境。一些不满现状的人们，受到西方的鼓动，在一些政客的煽动下，发起了所谓争取自由的起义。叙利亚一个西方世界的眼中钉，前途未卜，要看俄罗斯与中国的支持力度。利益攸关，中国难得地在联合国投下反对票。

 

巴林同样发生了推翻酋长统治的民众抗争，政府镇压也死了人，西方人却三缄其口。

 

西方与阿拉伯谈不上意识形态有多大分歧，资源与世界的领导权才是真正的动因，那么和谁在争夺呢？

 

俗话讲：“搬起石头砸自己的脚”，抱有“西方人至上”和“强权政治”的人已经在自掘坟墓。一场所谓的“颜色革命”和“普世价值”的推广，正在引发红新月与十字架的宗教仇恨。

 

风水轮流转，大势所趋，认认真真做好自己的事！

 

《过分就是无耻》

看《星光大道》总决赛，有位叫“石头”的小伙子，一句；“ 千里——刀光影——”，词一出口，竟然泪喷。原词原曲写得好，固然。小伙子用生命喊出的那种穿透与震撼实在是感染，让人瞬间被慑，无法掩饰。末一句“重整河山待后生”的柔声处理，饱含深情，意韵幽远，完全不像他这个年龄所能演绎的。

 

小伙子得了第三名，那种由衷的欣喜与感激让人看到小伙子的真诚。相较于得第二名的“旭日阳光”，在听到名次时的失落茫然，“石头”更让人尊重。

 

当“旭日阳光”在说起感激汪峰的话，再次唱起“春天里”，心里升起了一种厌憎。利用大众的同情，攀援于政情的需要，媚颜于圈子里的霸道，屈服于现实名利的诱惑，一切尽然，全部写在脸上。无论从吉他弹奏的水平，演唱的音色音准，形体表现的生动，二人的表现都和艺术沾不上边，没有任何可延续的欣赏价值。

 

《星光大道》，百姓展示才艺的平台，依然要为现实政治服务，第二名应该是种内定。对此不想评说什么，必定农民是给我们衣食的父母，作为整体，我对他们充满感激与尊敬。

 

看好第三名的两位年轻人；“石头与苏丹”，祝福！

 

千里刀光影 
仇恨燃九城 
月圆之夜人不归 
花香之地无和平 
一腔无声血 
万缕慈母情 
为雪国耻身先去 
重整河山待后生 

  

 

《闲话闲扯》

 

生活中的自己是个不修边幅，邋里邋遢，吃没吃相，坐没坐相，看着毫无品位的人，混在保安堆里像个队长，建筑工地搬砖不用换衣服，说件真实的事就清楚了；

 

女儿一次春游，要自带食品，问她想带什么。人家居然想带烤鸭，既然问了，就要兑现。拿了一个塑料餐盒，到烤鸭店去买鸭。烤鸭片好了，一个个用软饼卷好放在餐盒里。

 

旁边两位老哥，满桌子的酒菜，吃得红头涨脸。余光里看到我可怜巴巴地守着一碟烤鸭片儿， 自己舍不得吃，一卷一卷地往餐盒里放。一位老哥怜悯之心顿起，把手里的筷子掉一个头儿， 十分潇洒地从成堆的菜肴中拨出两盘，用筷子头儿使劲敲点了几下桌子，向我示意；这几盘儿菜给你了。人家一番好意，自然不能不识抬举，冲他两笑一笑，说了声谢谢。

 

人往饭店一坐，不用化妆，自然就被人看做乞丐，所谓的品味可想而知。网上胡诌八咧地一推，咬文嚼字，有人居然觉着像个白面书生，不妨再说一件事。有一次去澡堂搓背，搓澡师傅一面搓一面聊；

 

“您不是京城人吧？”

 

“是呀，从小儿在这儿长大的”。

 

“那您是远郊区县的吧？”

 

“您还真走眼了，就是咱们这儿的，要不然怎么到这儿来呢”。

 

“您当过兵吧？”

 

“差不多什么都干过，还真没当过兵”。

 

“那您是老师吧，教体育的！” 搓澡师傅满有把握地下定义了。

 

“哈哈…，您是看我黑吧。”

 

“还真是，城里人没您这么黑的。”

 

《时代与歌曲》

国破家亡的时代，唱的是《义勇军进行曲》，心中充满的是仇恨与悲愤；翻身解放的时代，唱的是《东方红》，一种由衷的舒畅与赞颂；意气风发的时代，唱的是《我们走在大路上》，浑身是使不完的力气；路不拾遗的时代，唱的是《学习雷锋好榜样》，社会和谐互助互爱；改造山河的时代，唱的是《咱们工人有力量》，充满着主人公的豪迈；破旧立新的时代，唱的是《扫帚不到灰尘不会自己跑掉》，与旧事物决裂新风迎面；社会转型的时代，唱的是《左手一只鸡，右手一只鸭》，香风臭气目不暇接；走进新时代，唱的是《路边的野花你不要采》，……

 

歌曲是时代的脉搏，火红的年代，唱的是红色的歌曲；绚丽的时代，唱的是五彩缤纷的歌曲；黄灿灿的时代，唱的是金色的歌曲；靡靡之音自然属于迷茫的时代。

 

题外话:

 

“榜样的力量是无穷的”，这是一个颠覆不破的真理，人们的后天所学，除了书本上的东西，就是生活中听到，接触到的种种榜样了。一个让人从心底想去效仿的榜样，一定是这个时代多数人众推崇的精绝。

 

在一个物质贫乏，相对平等的时代，社会尊崇的是身体力行的奉献精神，这种精神与宗教里的“基督”精神相似，“舍己为人”是这种精神的核心价值。那个时代，也有很多不平，物质上的差别是“茅屋”与“砖房”的不同。

 

时代进步了，住“茅屋”的人住进了“砖房”，条件大为改善，再不用为屋上茅草被秋风卷走发愁。可身边住“砖房”的人却住上了智能化的摩天大厦。巨大的反差，使住上“砖房”的人还来不及高兴，心理上就产生了彻底的失衡。同一个起点，同一个平台，是自己努力不够吗？是自己不够勤奋吗？ 是，又似乎不是。原有的社会结构彻底改变了，凭着惯性去思维显然是错误的，看不懂当下的光怪陆离，可顺着来路回头去寻。

 

唱红歌，老电影，双百人物，树道德模范，重提日军侵华的暴行；这些曾经激励了几代人的原版，在今天听来看来，总觉着不太合拍。身教重于言教，事实胜于雄辩。曾有的清净公平，在现实中已经不在，这些情操高尚的人与现实的感知格格不入。

 

民众愚昧，紧盯的只是身边的琐事家事，担心的是手里的钱缩水太快，忧虑的是孩子毕业找不到工作，寻思的是托谁的门子去找个关系，或是关心下一张彩票能不能中奖。

 

现在的中年人都是受过传统教育和红色教育的一代，都曾有过一种为了崇高理想愿献终身的激情。小时候学的那些英雄至今令人感动，夏明翰、裴多菲、邹容、格瓦拉……

 

可这些人为之奋斗，为之献身的理想和主义哪里去了呢？一个国家，一个政党可以在这么短的时间内大转弯，将那么崇高的理念转为相当务实的“奔小康”。相对于那些坚持理念而献身的人来说，他们的死毫无意义，他们所坚持的，能用生命去捍卫的信念是一种空无。大同世界分出了圈圈块块；同样的主人公有贵有贱；共同的资源成为少数人的私有；同一旗号下却是不同的信念。

 

如果说物质上的富足必定要以精神上的匮乏为代价，社会的不公才是历史前进的动力。那么现在提倡的榜样和宣扬的理念就是错误的。如果承认这种精神上的高点是人类最终的追求，那就要下力气去消灭现有社会的不公。唱一千遍红歌，不如扫除一件不公，树一百个榜样，不如枪毙一个恶贯满盈的千夫指。

 

一个剧场里空气污浊，垃圾遍地，最好是先通通空气，打扫干净垃圾，人们才会有心情坐下来听歌。环境好了，心情舒畅，听什么歌都会是愉悦。

 

世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一个给人温暖的社会环境，心中涌动的自然是爱，一个让人感到被欺骗，被排斥，处处需要警觉提防的环境，心中自然会生出怨恨。

 

“曾经沧海”不仅仅是指情感，有过信仰，倒塌了，同样是一种痛苦。再唱红歌，引发的是杂乱的记忆。

 

 

《老师，这个称谓已臭不可闻》

果在一个相对公平的环境里，某些人做出了超出常人的成绩，确实值得尊重和学习。但在一个扭曲的环境下，人为的因素大于自然的因素，每个圈子都有自己潜规则的情况下，如此冒出来的“成功人士”；无论高官也好，富商也罢，还是一炮走红的演艺界人士，总会让人联想到背后的恶心。“家丑不外扬”，扩大到社会，各个圈子也是如此。

 

每个圈子里，总会有几个自以为可做人师的面孔在那里招摇。相互见面，张口闭口，互称“老师”，叫者浅薄，听者皮厚，把一个如父如母的敬谓彻底庸俗化了。

 

三十年间，把“先生”“小姐”“同志”叫臭了，现在开始糟蹋“老师”这个称呼了。盐碱地里只长蒿子，不长庄稼。这种以丑为美的现象存在，不怪这些脸皮厚的人。在一个拜金拜权，巧取钻营的大环境里，是人们的愚昧，肤浅与贪婪助长了这种现象。

 

清净环境，打扫垃圾，首先要清洗自己，如果每个人不去追这个风，捧这些臭脚，此类人脸皮再厚，也会自觉无趣。

 

做一个自尊的人，首先要做到平视。不仰视谁，不俯视谁，平视所有的一切，正视自己的本身。

 

惯于仰视的人，心中必定是同样的腌臜；羡求的是虚荣，嫉妒的是欲足，渴望的是天上掉馅饼般的成功。

 

习惯俯视的人，一定是有奴才心理的人；轻视的是贫穷，欺负的是无权势，“小人得志”指的就是这类人。

 

做人可以不高尚，但不能无耻；为人可以不伟大，但不能卑鄙。在一个尊严不值一文的环境下，独善其身就是最好的为人了。至于什么“行善”“有爱心”“感恩”之类的事，还是留给这些时代的宠儿们去做好了。既然恬着脸自以为“师”，多积点儿“德”岂不更好。

 

 

《英语学习之体会》

贴了两篇英译练习，看到有人转走，不免有些汗颜。首先说明，自己仅读过寥寥几篇英文诗歌，没有任何可称作研究的基础。贴上的练习有很多不尽意的地方，还望同好多加指正，共同切磋。这里的东西没有一篇可称作文章，充其量只是一些随笔，能够得到纠错批评，本人不胜感激，绝不是自谦，真心话。

 

谈谈自己语言学习的一些体会，抛砖引玉，共同提高；

 

语言是人与人之间通过声音和书写交流的一种工具，最基础的形式是通过声音的变化来完成的。声音的变化主要是音律，音节，语调和语速，通过这些元素的不同组合形成特定的人所共知的意思。经过语言的不断发展和丰富，人们发现可以通过语词音调的选择得到一种有节律感的表达方式，这种表达需要一定的智慧和学识，朗朗上口，言简意赅，近似歌唱又不是歌唱，这种表达人们把它称之为“诗歌”。

 

个人浅见以为，中外诗歌都是语言表达的一种方式，上口有节律，读之有颂感，就可算作诗歌，过于拘泥格律修辞会影响诗歌自身的美感，自然的也就是最好的。翻译中外诗歌，主要是取其意，得其魂，完全可以跳出原作的格式和诗体。所作的英译练习就是基于这种认识凑成的，首先看明白原诗的意思，找准词句之间的各种关联，弄明白主、谓、宾、状。先把意思表述明白，然后在反复默读几遍，感到不上口的地方做些同义词的修改，实在改不动了，再从整句上想办法，尽量使整篇的东西有近似的韵律感。当然这种练习只是自修英语的一种方式，增加一些学习的兴趣。

 

做几篇这样的练习，感到确实很有好处，除了熟悉一些英语词汇外，对原本几可倒背如流的诗篇又多了一些理解。要想翻译的准确，就要把原诗的意思看懂看透。两种语言表达方式有所不同，更要把握好中文诗句中很少出现的人物代词，通过这种主语定位，会增进对原诗的理解。反复的斟酌，反复的比较，会时有一亮的感觉，原以为很懂的诗，突然有了更深更新的寓意。

 

英语有了一定基础，不做些笔头翻译是不可能再提高的，这是多少过来人的经验。很多人花时间，花费用去参加一些英语补习班，买些速成教材，希望在英语学习上有所提高，有所突破。其实只要学习得法，凭借中学的那些基础，完全可以自己掌握这门语言。

 

说得简单些，基础之上再提高只有四步；背诵阅读、专人模仿，精细翻译，英文思考。

 

1） 背诵阅读

 

中国有句老话：“读书破万卷，下笔如有神”，可见读书是掌握一门语言的良好途径。语言就是语言，学中文和学外语是一个道理。学习一门外语更要通过大量阅读才能加深对它的理解。

 

试想从识字到现在，每个人阅读了多少中文的书刊杂志。而对文字的把握是个什么程度呢？有时候去写一篇文章，严谨的讲述一件事情，都会感到困难。更何况掌握另一种语言，没有一定的阅读量，是绝对不可能学到位的。如果能够速成，现有的教学法早就改革了。语言学习不能取巧，只有在量的积累下才能提高。

 

如果只是枯燥地去背单词，肯定会让人厌倦，也不会正确的运用，只有通过阅读连贯的文章故事，才能真正懂得这些独立单词的意思。遇到好的文章，把它通篇背诵下来，就像背诵唐诗宋词，好的散文札记，背诵是阅读的引深，是一种行之有效的学习方法。阅读背诵初期或许会有一定难度，可找些浅显的文章去读，每读三篇文章，有一篇要精心去读去背，把它通篇背诵下来，争取搞懂每一句话，每一个字，做到精益求精。文章的长短在1000至3000字之间，根据个人的能力和时间来定。读过30篇，背诵10篇文章，你自会有感觉。

 

2） 专人模仿

 

能讲一口流利地道的英语，是每个学习和喜好英语人的追求。如何使自己的语音语调定型，比较好的方法就是刻意模仿。

 

找一段半小时左右的录音，可根据自己的喜好和自己的嗓音选取。伦敦音也好，纽约调也罢，只要录音是英语为母语的人即可。可到音像书店去买，也可直接录制BBC或CNN的当天广播。记住一定不要对话类的东西，必须是一个人的腔调，播新闻，评时事，讲故事都可以。

 

反复的去听这段录音，一个字一个字的模仿，哪怕是对方出错或是咳嗽也要模仿。最好把自己的模仿录制下来，自己听听有哪些差别，直到模仿得惟妙惟肖，放给别人听，听不出差别。只有这样才能学成标准的语音语调，去除一张嘴就带中国味儿的英语。只要用心，三个月的时间就会看到进步。记住，模仿只模仿一个人。

 

3） 精细翻译

 

有了一定的词汇量，比较标准的口语腔调，在一般人眼里已经很不错了。如果周边没有一定的语言环境，时间一长，已经掌握的东西会有所退化。如何才能给自己创造一个语言环境，使自己以前的辛苦不白白付出呢？

 

做些小翻译是比较实际，比较能坚持，也是比较有情趣的一种方法。无论是做英译中，还是中译英，在翻译过程中，你会不断地默读这些语句，反复地斟酌每一个词汇，无形中是在用英语思考。这样既是熟悉掌握词汇的过程，也是黙练口语的过程。通过两种语言的互译对比，更容易发现规律性的东西，使语言学习变得容易，可谓一举数得。

 

很多人会认为，已经读懂的东西，再把它写在纸上是一种时间的浪费。其实效果大不一样，要想熟练掌握英语，不经过整篇文章的翻译练习，是不可能达到某种深度的。一篇千字左右的文章，生词在50-100之间为好，不用查字典就能翻译的文章不太适宜，生词太多又会失去兴趣。先做英译汉，达到一定熟练程度，再做汉译英。十篇文章认真翻译后，会有明显的长进，阅读速度也会加快。最终能够去欣赏一篇写得好的英文文章，就算比较有水平了。

 

4） 英文思考

 

能够用英文去思考问题，是比较高的水平了。在这个水平上，想说什么就会脱口而出。口语并不是非要一问一答的两个人才能练，躺在床上一个人照样可以把口语练得呱呱叫。

 

睡前醒后，试着用英文想一些事情，能想多少想多少，逐渐学会去思考一些复杂的事情。人的思考离不开语言的内心描述，平时用的都是自己的母语，只是没有意识到。最开始可以去描述一些身边的事物，逐渐的充填，比较充实后，去想一些抽象的东西。能够思考，自然就会落笔，试着动动笔，写些英文的小段子，也是一种思考。最后能够做一个英语的梦，就算真正到位了。

 

把英文学习看作一种游戏，完成这四个步骤，自然会有收益。信不信，可以试试看，真要有收获，不要忘了交些辛苦费哦！

 

《别让转帖臭了自己的空间》

网上看到这样一篇文章“ 科学家终于确定了2012 ！ ”。现在经常会有这类的文章，拼凑一些貌似很专业的用语写些狗屁不通的东西。首先谈论2012就是一个幌子，还谈什么科学。 本想对该文一一进行驳斥，可是看了没几行就感到写这篇东西的人初中都没毕业，基本常识都没有，实在不值得一驳。摘几句看看：

 

2012不是末日
只不过是地球进入了光子带
但在完全进入的一瞬间
我们会在3天的0度空间中度过
当然这会死很多人
磁极颠倒
3度空间退到0度空间
无疑是毁灭
但迎来的是崭新的世界
有很多很多人会在那3天中存活下来
那3天
正是太阳系在光子带中发生的巨大的化学变化
人类体内原子也将重新组合
迎来了4度空间
第5个纪元

 

在这一小段里提到了；光子、空间、化学、纪元、磁极颠倒，要是一一展开去讲太费时间。 写到哪儿算哪儿吧。

 

“物质无限可分”这是一个定论。所有的物质，包括人本身都是由分子构成的，分子是由原子组合的，原子可以拆分为，电子、光子、中子、等更小的粒子，这些粒子统称为“基本粒子”。“光子”和“光”不是一个概念。单纯的“光子”是不存在的，更不要说什么“光子带”了。假设真有这样一条“带”，它的“带源”在哪儿？ 来自银河系本身？还是其它星系？宇宙的运转是有规律性的，绝不会有什么“上帝”在这里打手电，突然过来照你一下。

 

空间的表述是用；2D、3D、4D，换成文字是；两维、三维、四维，这里的“D”不是汉语拼音里的“度”。一维是条线，两维是平面，三维是立体，人的感知只能理解和想象三维以下的空间，第四维是什么，四维的空间是个什么样？人类目前还不得知，目前所谓的“四维”是把时间加进去。“度”可以形容“角”，可以描述“冷热”，从没听说过科学家拿来描述空间的。0维度的空间会是什么样子呢？ 电脑显示屏是个2D空间，电脑关机时，亮屏猛地一下收缩，变做一条线或是一个点，随即消失了，这就是多维变成0维度的现象。0维度就是什么也没有，真的变成0维度，恐怕尸骨都不知哪儿去了，存活？ 可能吗？

 

“纪”和“纪元”完全不是一回事，这里显然是想拿“纪”说事。“纪”是地质学上给地球年龄分段的一种表述，像什么；三叠纪、白垩纪等。纪元是现行日历中的一个词汇，新纪元就是新世纪，第5个纪元就是第5个世纪，早过去一千多年了，还用迎接吗？

 

化学反应和磁极颠倒的基本条件，中学时就学过，还用费笔墨和它较劲吗？看到此类的帖子真的不值得去转它，狗屎一堆，只会把自己的空间搞臭。

 

《相聚一笑》

有同事回国休假，恰逢周末，绝好的机会找个理由一乐。爱张罗的老陈拍着胸脯保证，晚上十个人十个菜。其实菜不菜的无所谓，现在人人吃饭没胃口，聚在一起开开心是真。

 

一通忙活，菜摆上桌；水果沙拉、凉切黄瓜条、冷拌三丝、培根切盘、炸鱼条、黑芝麻牛柳、柴鸡炖山蘑、芋头排骨。数来数去八个菜，炮火自然对着老陈猛轰，菜不够你老陈自己除名。老陈抓耳挠腮，灵机一动，出去转了一圈，一手一盘回到屋内，“啪啪”两下放到桌上；一盘带壳的煮花生，一盘熟饺子，热气腾腾香气扑鼻。嘴馋猴儿急的伸手就去抓花生，老陈一把挡开，大大咧咧一坐；“我说十个菜，保证十个菜。现在该除名的是你们，这些菜吃不了我全倒了”。

 

说归说，笑归笑，大伙依次入座，举杯开局，祝同事回国再也不要回来。别家数载，人人一肚子离愁，能够回家不再出来是一种无望的向往，最好的祝愿就是回去不再出来。话一开头，有些沉重，闷喝几巡，爱说笑的老李站了起来；

 

“各位领导，各位同仁。”老李一脸严肃，面带悲切。

 

“咱们在座的各位都是受过高等教育，学有所成”。老李一面说一面调整身姿，站得笔杆条直，一手前伸，一手背后。

 

“专家、高工、学者”

“学者、高工、专家”

 

老李介绍到谁，欠一欠身，半鞠一个躬。看着老李的怪样子，有人已经憋不住要笑。老李继续一脸严肃；

 

“前几天有位著名的专家，要带着家眷到天山牧场休闲。牧场主人听说，满心欢喜，准备了条幅锣鼓，好酒好菜，要隆重招待。特地叮咛牧场的牛群要好好表现，不要让主人丢脸。”

 

说到此，老李卖个关子，点燃一支烟。

 

“牛群听说专家要来，不免交头接耳，议论纷纷，特别是母牛个个紧张”。

 

众人一听话里有话，耳朵立刻支了起来。老李不紧不慢，夹口菜，喝口酒，要的就是这种感觉。

 

“这天，天气晴朗，阳光明媚，水蓝草青，白云朵朵。一群牛优哉游哉，在小河边吃草。忽听几声汽车喇叭响，一展横幅陡然打开，上书：烈欢迎XX专家莅临牧场指导。”

 

众人一听像个政治笑话，兴趣大减。老李面色诡诈，向上吐了一口烟。

 

“就见车上晃下来一个人，大腹便便，鼻子上架着最时髦的眼镜，专家嘛，一定要有学问。只听；“噼噼啪啪，锵咯楞咚”，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天。”

 

正在吃草的母牛们，看到专家来了，掉身就跑，一通狂奔，跑了十几里，神情稍定，回头一看；只见尘烟滚滚，众公牛也跟着跑了过来。母牛们心里纳闷儿，我们跑是因为专家们都喜好“吹NB”，你公牛跟着凑什么热闹？ 及至公牛近前，母牛们紧忙探问。

 

众公牛神情未定，满脸惊慌；“嘿，你们不知道，现在的专家不但喜好“吹NB”， 还学会“扯淡”啦！”

 

话音一落，哄堂大笑，齐杯一举，暂别离愁。

 

 

 

《中国也该做回渔翁》

今天凌晨以法国为先锋的西方势力开始了对利比亚的军事干涉。生长在和平环境中的人很难想象，突然有一天真的战机飞临头顶，投下一颗颗可以杀人的炸弹，爆炸开来，房倒屋塌，血流成河。日本大地震只是一场自然灾害，核泄漏在严重，目前只是技术层面的问题。而西方国家对利比亚的军事干涉才是问题的真正所在。西方国家不是很文明吗？ 人权高于一切吗？ 看样子西方人制造的炸弹是长了眼睛的，杀死的都是不该有生存权利的人。

 

自苏联解体后，冷战格局被打破，东西两大阵营失去了平衡，西风劲吹，一个个不遵从西方人意志和利益的国家政权被摧垮，领土被肢解，无数的无辜被这些长眼睛的炸弹杀害，这其中也包括我们的几位使馆工作人员。在这些打着文明旗号的军事干涉中，似乎可以看到英法联军，八国联军，以及日本建立大东亚共荣圈时对中国人的那些帮助。历史是一面砸不碎的镜子，用这面镜子照照现在发生的事，会使我们更容易地看清这场军事干涉的实质。

 

世界上所谓的“文明与正义”在实际利益面前会变得一文不值。西方文明的价值体系是建立在“利己”这个基本概念上的，所谓的“人权至上”只是这个概念的另一种说法，延伸到外交层面就是“本国利益第一”。在这一点上西方国家毫不掩饰，特别是美国。

 

“与国际接轨”，这是中国时下很流行的一种说法。既然接轨，除了形式上的接轨，在思维方式上最好也用西方人的观点看问题。一个多世纪以来，中国一直是西方势力相互争夺利益的牺牲品，很少有身处局外的时候。而这一次，中国虽没有强大到为自己在北非的利益说话，但最少可以隔岸观火，身处局外。从自身利益考虑，西方文明与穆斯林文明的冲突给了“中国崛起”一个绝好的发展机会。“鹬蚌相争”这个一直当故事听的寓言似乎变得很有现实意义。希望中国人也能“文明”起来，为了自身的利益，丢掉那些虚伪和幼稚，心态平和，稳稳当当地做一回“渔翁”。

 

《神龙也无奈》

形容龙的词语有一句：“神龙见头不见尾”，常用来比喻一个人的高深莫测。此句话因何而来没有考证，今天看到天上一片云彩很像龙头，拍回来细看，果然很像；龙嘴大张，吐出一团云雾，眼睛直视，龙须龙角一样不缺，唯独就是只见龙头，不见龙尾。因而想到了这句话。

看明清小说经常会有关于天象的描写，似乎人间的一些特殊人物，特大事件总是和天地互有感应；

 

辛卯二月初七，日出时分，东北大震；地裂三尺，浪涌十丈，南天晴日，突生彩云，一条翔龙横空出世，回首一吼，声振寰宇，驾云乘风，直奔正北而去。

 

行不多时，只见云下城廓座座，路上行人脚步匆匆；一团团，一堆堆，蚂蚁似的人群你拥我挤正在争抢一种白色的粉末。翔龙心中纳闷，收住云头，降到地面，摇身化作一位白髯老者。

 

颜装乍定，劈面迎来一位婆婆；“还在这儿愣着干嘛，快去抢盐呀！” 翔龙闻听愈加不解；“盐乎，寻常之物，虽无它不成，但沧海之大，纳盐无以数计，何以会在这里哄抢？翔龙正在自寻自解，就听后面“咔咔”有声；一位花枝招展的半老徐娘，带着刺鼻的香风，从旁而过。

 

“且问，为何此地人以盐代饭，难道不怕瘊死？”翔龙冲着疾步前行的徐娘喊问道。

 

“没听说核电站融化了吗？”香飘飘几句软语飞来。徐娘美臀一扭，算是回了问话。

 

“呵呵… 燃料棒又不是棒棒糖，岂能说融化就即刻稀释在水里。” 翔龙听罢连连摇头，手捋胡须思寻良久，“唉～”地一声长叹，觉着无计可施，摇头一晃，化无形遁于碧天之上，去也。

 

“哈哈，哈哈哈……， 哈哈，哈哈哈……”

 

晴空里，一溜笑声滚向东南。须臾，天地皆黑，疾风骤雨，霎时打得满地泥泞。

 

 

《吝啬的辽源人》

（一）

 

两个熟人在路上碰到了，开始聊以前的老朋友。 

“我那天看见他了，手里提了一袋儿糖。我告诉他，郑宝死了。他听了一惊，手里的袋子都掉地上了。” 

“ 是块糖还是面糖？” 另一位下意识地问道。这位是辽源人，关心财物比人重要。心里想着，要是块糖，还可以一块块捡起来。

 

（二）

有位辽源人来到长春，看到街上人很多，城市这么大，没人认得他，便想出来一个不花钱就有烟抽的办法。他假装随意地向过路人要支烟，一面说声对不起，一面递过去两毛钱，免得别人把他当作乞丐。当然，出于礼貌，没有人拿他的钱。不过，有一次，他在车站附近故伎重演，有个人给完烟后，二话没说就把钱揣起来了。这位骗子懊恼的不行，瞪着眼问道：“你哪地方人啊？”

“辽源的。” 另一位带着尊严答道。

 

（三）

有两个辽源人一起出差。尽管两个人烟抽得都很厉害，平时一支接一支，但这一回，两人连着三天，谁也没抽一口烟。每人都在想，对方可能没带烟。要是一抽，还要给他让烟。

 

（四） 

“天哪！孩子吞了一块钱的硬币，赶紧去看医生。”孩子妈着急地说。

“ 看医生有什么用，挂号就要两块钱，取出来才一块钱。” 孩子爹应道。

 

（五） 

有个辽源人出差，来到一家旅馆想住宿。

“你们这儿住一晚多少钱？”辽源人问道

“ 一层十块，二层八块，三层六块，四层四块。”

辽源人想了一会儿，转头要走。

 

“怎么啦？您觉着价钱太高？”

“ 不是，是您这儿楼太矮。”

 

（六）

有个辽源人的老婆病了，去看医生。医生建议他带她换换气候，最好是到有“咸腥气味儿海风”的地方。

第二天，医生恰巧路过辽源人的家。看见那个辽源人站在老婆面前。一手拿条咸鱼在她面前晃，一手拿把扇子在扇呢。

 

（七）

辽源有个小地方，村里人为了孩子上学，合伙请了一位教师，讲好了每家出两满桶酒，算做请老师的费用。

一学期完了，老师带来几个大缸装酒。村民们排着队，每人拎两桶酒往缸里倒。一共220户，440桶酒。老师高高兴兴地将酒拉回家，贴出招牌想把酒卖掉。来了几个商人，尝了一口，扔下碗就走。

怎么会这样呢？非常简单： 每个人都在想，这么多人往缸里倒酒，我倒两桶水不会被发现！

 

（八）

有个辽源商人，带了一批货去俄罗斯卖。货很抢手，赚了一大笔钱。他想应该给老婆发个电报，报个喜信。

“货卖了好价。周五晚上到。你的金鑫。” 辽源人的名字都是这样的，金子越多越好。 

写好了，觉着有些长，电报是按照字数收费的，看着电报，自言自语道：“金花知道，我总会卖好价的，为什么要写这句话呢！”

他把这句多余的话划掉了，剩下：“周五晚上到。你的金鑫。”

拿在手里又看了看，还是觉着费用太高。

“用不着提，我周五晚上回家，她知道我不会耽误时间，干嘛要乱花挣到手的钱。”

他又划掉一行，剩下：“你的金鑫。”

“我是不是有病啊，本来我就是你的，凭什么浪费钱告诉她这个。”辽源人想到这儿，将手里的表格一扯两半，拍拍手，走出了邮局。舒了口气，差点儿办了件傻事，真是的。

 

《矿山一日》

今天无雨，昨夜睡迟了，早晨起来太阳已经很高。这里每天凌晨六点天就亮，常年如此，基本没有变化。自然地醒，人有些懒懒，这种感觉好久没有了。基本都是四点左右醒，轻松一下，接着再睡。像这样一觉大天亮真是太香了！

脚下的河谷揭开了面纱，浓密的雨林下多少生灵和我一样，开始了一天觅食的奔忙。大大小小的淡水湖是鳄鱼盘踞统治的地方。当地人把这一带视为禁地，再勇敢的人也不敢去冒险。

用镜头拉近的大河，清澈安详，河里鱼虾龟蛇什么都有，又是一个世界。一到雨季，平缓的河水会咆哮起来，平地的水会有两米多深。来不及奔逃的小动物会飘尸水面，临近岸边的大树也会被冲进激流，泥沙俱下，一片混浊。

院子里仍然不见人影，静悄悄的，只有几个篮球架呆呆地矗立在水泥地上。阳光灿烂，但一点儿也不灼人，心情很爽！

有车不坐，每天走着去办公地，一路上山，心跳会加快，很好的有氧运动，何必窝缩在一个狭小的铁壳子里受罪呢？沿途赏着美景，晒着阳光浴，想怎样就怎样，就是吼两声，也没人说你神经病。

《周末一天》

每一个清晨都会是一种惊喜，无论晴雨，日日变换，时时不同，每天都是身临其境的“阿凡达”。喜山爱山，终于可以与山为伴，醉眠于千山万壑，飘荡在云霞星斗之间。吸一口山风，摸一把浮云，人在世外，何必去寻忧愁？

清晨日出，橘红在东，墨染在西，正北大雨如瀑，脚下白云翻飞。推窗换气，有蝶来访，栖息在墙，任凭拍照，彩翅嘤嘤，蝶舞花香，不是春光，胜似春光。虽在山野，办公之地洁净明亮，忙乱之余，敲几下键盘，缓释一下疲劳，寻一点儿开心。周末仍不得闲，推门进室，小服务员正在打扫，阳光和煦，鸟鸣悦耳，很有画面感，举手一按，留此存照。

 

下午踏山，采到硕大一簇蘑菇，香气扑鼻，请土著人辨识，可食无毒。 人若行运，好事成双，同事又挖到一只大笋，鲜嫩清脆，一米来长，就是皇帝也未必能吃到这么好的玉兰片。

乌云遮日，暴雨袭来，支锅搭灶，有笋有蘑，同事好友，小酌杂侃，又是一夜逍遥。

《没脑人爱冲动》

看到网上义愤填膺的许多评论，大部分是冲着“ 内地的贫富分化没那么差” 这样一句话来的。可文章的原有题目是“贫富分化与土地政策” ，一篇没什么新意，也没什么过分之说的普通讲稿罢了。

 

通篇文章看过，再看网上这些评论，不怕得罪人，真能看明白的不多。中国人大部分还处在感性阶段，目光短浅，自私贪婪，很容易受到蛊惑而躁动。“十年树木，百年树人”全体民众要达到理性阶段至少还要几代人的努力。

 

单就这个贴子讲，“内地的贫富分化没那么差”这个题目显然是腾讯自己加上的，原作的观点根本没在这个题目上做文章，只是讲了现行的土地政策支持了地方发展，由此产生了贫富分化，这种现象在一个时段是一种必然，积极意义大余消极意义。显然是腾讯的采编为了提高点击率，出于纯商业目的，偷换概念，加了这样一个标题。而我们的广大读者，对写在眼前的白纸黑字视而不见，冲着这样一句飞来的话，大骂张五常。对张五常其人，本人根本不了解，只是看到这种不求甚解，不加分析，人云亦云，完全动物式的直觉反应和盲从盲动感到不知说什么。

 

中国人什么时候能有自己的脑子啊！

  

 

《看骆家辉被任命驻中国大使报道有感》

“传奥巴马将任命骆家辉为驻华大使。这是首位华裔大使，代表对骆家辉的特殊信任。从上任的前参议员到现在的前商务部长，可看出对中国的重视。我认识骆家辉多年，他对我有多次的帮助，我觉得他是很好的选择。他的夫人曾是NBC西雅图台的著名主播，是孙中山先生的后代（她父亲是孙科的养子）。”

 这是网上李开复的一个帖子，很多人看后欢呼雀跃，认为是一件好事，可被人家看得起了。看到这样的反应有些悲哀，中国人的心态真是太可怜了，对自己的文化会造就什么样的人也太不了解了。随后跟了一段评语；

“美国任命一个华裔为驻中国大使，这注定是一件不好的事。中国文化骨子里的奴性和虚伪会在这里显露，“避嫌” 是肯定要做的，因而有一位华裔来中国做大使是个“杯具”，诸位不妨等着看。”

 

中国人为别的族裔，别的国家当差，心里想的先是把自己和原有的族裔隔开越远越好，会为了表现自己的忠诚，专找自己族裔的软肋和要害部位下手，这是很多事实证实过的。明明会说中国话，却一个中国字都不讲；反过来很多真正的外国人却以会讲几句中国话为荣，因为这些外国人不需要刻意去“避嫌”， 但愿骆家辉是个真正的美国人，而不是受过中国文化熏陶过的美籍华人。

 

《平村建镇》

天津是搞平村建镇最早的试点城市之一。 利用村里原有的宅基地换取成片的非耕地或劣耕地进行标准化的城镇建设，将平掉村庄后空出来的土地复原成可耕田。在不侵占过多可耕田的前提下，一步到位，让原来村里人的生活产生了质的飞跃。从目前已经建成的小城镇看，好处是多多的，孩子上学，医院看病，饮用洁净水，垃圾粪便集中处理，文体设施，等等，

 这一举措无疑是有利社会进步的好事，也是中国告别小农经济，实现真正现代化的必由之路。在这个过程中无疑会存在大量的拆迁，房屋估价折换，如何制定标准，怎样做到公证， 在执行过程中会遇到种种问题，这里有官员水平不高，贪赃枉法的行为。但很多问题也是因为村民的自私自利，狭隘的观念，旧思想残余等等引发的。

曾经在常州待过一段时间，当地的村民风闻政府有征地的规划，家家户户有钱没钱，有用没用都一窝蜂似地拼命盖房，盖的房是为了拆，每个人都想在拆迁时得到最大的利益。对新盖的房当然要有个杠杠，什么时间前盖的可以补偿，什么时间后盖的不补偿。在执行过程中肯定会有争执，有麻烦。再临时的房也是用钱堆起来的，到时候划在杠外，偷鸡不成失把米；想贪多的赔的就多，有的人带着赌徒式的心理，把全部家财，甚至举借高利贷来建拆迁房；最后落得一场空，可以说是狗急跳墙，滋事打架，甚至自焚自残四处告状。哄建拆迁房的问题可以说全国到处都有，这种自发自愿的劳民伤财的做法，没有什么有效的方法去制止，浪费了巨大的资财，潜藏了数不清的矛盾，可以说是引发群体事件的一个恶性肿瘤。

现在网上很多人拿政府强拆说事，好像是政府多么的欺压百姓；这里面肯定有欺压百姓，不公正的恶性事件，但“平村建镇”是一件于国于民的好事，是顺应历史潮流的必然。在这个大潮流中，有一些人受到不公正的对待，从个人角度看是个悲剧冤剧，但从大局来看只是大潮来时的牺牲品。媒体舆论完全没有必要去放大这种个人悲情，阻碍一项真正利国利民的好事。 

毛泽东讲过；“严重的问题是教育农民”（从某种意义上讲，全国人民都是农民）， 在每一项改革，每一个真正进步的时段，总会因为人们固有的小农思想，狭隘的个人观念，贪图小利的心理，平生出很多阻力，甚至会把一件好事变成社会动荡，引发出意想不到的后果。每个人只知争自己眼前的小利，却耽误了自己和子女更加光明的前途。

现在政府频频出台的制止强拆的通知和命令，让人感到政府的无奈和各级政府的执政乏力。既然没有好的办法，大家还是守在村里住吧，不作为，就不会有问题有矛盾。 “教育”真的让人头疼！不知中国人什么时候才会有大局观念。

《毛泽东的遗产》

刚看了一篇文章；《毛泽东给咱们留下的七种无形遗产》。看后留了评论； 

人们怀念毛泽东，有着深层次的原因。文中列举了毛泽东的功绩寓意很好，但漏掉了文化大革命，这是毛泽东最看重的一件事，也是对中华民族发展最具深远意义的一件功绩和最大的遗产。没有文化大革命，就不会有新一代的中国人。坛上反对文化大革命的人除了谩骂之外，似乎不会说出什么道理。你们敢于这样肆无忌惮地谩骂也是受益于文化大革命，正是因为文化革命才使你们脑子里没有了几千年禁锢中国人思想的那些封建东西，可以怀疑，蔑视，质疑和谩骂神权皇权特权，而没有任何心理顾忌。一场文革根除了危害中国两千多年的迂腐， 使任何人也很难再开倒车。

现在重新提倡尊孔，你们骂毛的这些人从心里会尊重孔子吗？行动上会按照孔子的教导做吗？历史上没有哪一个人做到毛泽东这样，动员几亿人民参与到这场运动中，去除一切禁锢，打倒一切权威，让人民审判每一级执政党的官员。现在再来一场文革，死人会少吗？两相比较，还用辩论吗？

毛泽东比秦始皇的伟大之处，就在于夺取政权后不仅仅满足于新政权的建立，而是利用手中的权力，个人的威望，不惜以身败名裂的悲壮去尝试对人们灵魂的改造，从精神上去解放一个一直被皇权、特权、神权、霸权、文权等所欺压愚弄的民族。 收买民心，青史留名，我想对历史精熟的毛泽东是在清楚不过了，但他为什么不去追求这些？打下天下，就为了留一个骂名？

 

刚刚说完最近心态平和，不再多事儿了，又在这里谈起文化大革命，这个似乎早被定论为“浩劫”的运动。

 

《禁唱门----春天里》

看娱乐节目，从来只是看内容，看形式。对节目背后的人与事不感兴趣，也从不想议论什么。 昨天看到如下一篇报道，有说两句的感觉。对事情的前后经过不清楚，仅对报道反映出的情况就事论事。

感觉上《春天里》这首歌是汪峰写的，唱红了的是旭日阳刚。不知去年11月份，在上海体育场演出时，汪峰有没有对旭日阳刚说过或有没有什么约定，这首歌只有我带你们唱时才能唱，否则就是侵权。

在春节晚会很早以前，就看过一个对旭日阳刚的采访节目，里面唱的也是《春天里》。在春晚唱《春天里》，依据下文描述的两者关系，汪峰也不可能不知道。所谓的“禁唱门”早不出晚不出，偏偏在旭日阳刚春晚唱过之后闹出来。这里面除了说明汪峰这个人很有心机外，似乎不说明什么别的。

文中称，之所以这样，是要唤醒公众对版权的重视。这句话说得很正确，中国公众对版权的认识太模糊，懂得太少；以至于汪峰一闹出个“禁唱门”，旭日阳刚赶紧道歉，表示不经许可不再演唱了。

一首歌曲是否会走红，主要有两个因素，一是歌曲的词曲写得好，二是演唱者演绎的好；两者缺一都是不成的。《春天里》之所以会在上海体育场唱得人们“泪流满面”， 《春天里》之所以会上春晚，并得到广大群众的认可；这里有词曲的作用，但我想旭日阳刚的身份，和他们发自心底的倾情演绎更起作用，这在每位为此激动的观众心里是最清楚的。

《春天里》的词曲在人们心中留下的印象，远不如旭日阳刚那种自信奔放的神情留给人们的感觉深。如果这首歌汪峰写好后留给自己唱，是否会有今天的成绩，我想大家心里最清楚。看样子以后汪峰写的歌最好都是自己去唱，其他歌手们，甚至百姓们最好不要唱他的歌，也不要听他的歌，如此也就不会有什么侵权的事了。百姓无知，缺乏版权意识，更不知汪峰们脑子里有什么弯弯绕，所以对这种维权意识很强的聪明人，还是远点儿为好。

 

《春天里》是旭日阳刚唱红的，汪峰应该感谢旭日阳刚才对，借助别人之力，炒作自己有些太小人了。旭日阳刚的《春天里》，唱版的版权永远是旭日阳刚的，汪峰也没有资格去使用。如果在这次“禁唱门”之前旭日阳刚没有和汪峰有什么约定或签署过什么，国家版权法里面对词曲作者的歌曲演唱范围没有包括此次事件的内容，那么旭日阳刚就没有必要道歉，更可以想唱就唱。就是版权法有什么规定，这里的责任也是国家相关部门的责任，属于“普法不利”；春晚组织者更要有责任，节目是你们甄选的，有关规定和权益你们应该清楚才是，而不是旭日阳刚有什么不对的地方，“不知者，不为罪”。在这个时候，相关部门应该说句话，为旭日阳刚说句话。如果这样做了，定会得到广大群众的拥护。春晚把旭日阳刚送上舞台，这个时候应该站出来。

 

写一首歌有什么难的呢？我想能写的人心里都很清楚，半小时的劳动；大家不妨多写一些送给旭日阳刚这样的歌手去唱，让他们的自信和对生命的诠释传遍大地，感动每一颗尚有良心的心。自己的歌曲得到认可，是真正热爱艺术的人最大的渴求，一心想着版权和名利的人也绝不是什么真正的艺人。

 

如果非要以功利去衡量这场“禁唱门”， 吃亏的是旭日阳刚。你们免费做了别人的推手，把“名不见经传”的一首歌唱得全国人民都知道，不但得不到劳务费，反过来还要像小偷一样去道歉，人格上受辱。 占便宜的自然是汪峰了，内心动机自己最清楚；反过来全国人民也不是傻子，内心里也很清楚。 既然汪峰把版权比作“自家的媳妇”， 最好还是放在家里，用被子好好捂好，免得走了光，让别人占了便宜。

 

“吃亏是福”， 这句话用在这个“禁唱门”上再贴切不过了。汪峰的炒作，我想会搬起石头砸了自己的脚。旭日阳刚通过这件事会得到更深刻的教训，对人生会有进一步的理解，今后唱出的歌会更有力度，同时也会赢取更多的支持。

 

“文艺是为人民大众服务的”，如果中国还是社会主义性质，还是以人民大众为上的社会架构，这句话就有着现实的意义。中国的版权法就应该有别于其它社会架构的版权法，应该保护的是广大民众的娱乐权利，而不是少数人的经济权益。而那些真正的人民词曲家，也绝不会因为像旭日阳刚这样的平头百姓唱红了自己的歌而去追讨什么版权，著作权。

 

向民间歌手，向街头歌手，向旭日阳刚这样的歌手谈维权，丑陋的是汪峰们！旭日阳刚没错！

 

 

《报应之说》

喜看杂书，对影响人们至深的宗教类自然也有兴趣。通读过《圣经》，《古兰经》，对这两个教派的故事和基本内容略知一二。想看《大藏全经》，翻了翻，实在是太晦涩很难看懂。

 

最近看了一些佛门高僧的论述，读来读去，感到佛教的终极目的就是为了“自己”。无论是“因果报应”“六道轮回”“乐善好施”“地狱极乐”都是如此。

 

所有的现世行为都是为了自己免灾得利，福报子孙，来生受用。所谓的善有善报，都是升官发财，多子多孙，无疾长寿，有吃有喝。所有的恶报无非是受苦受难，贫穷落魄，身有残疾，变猪变狗，来生做女人。把人和各种生灵分为三六九等。所谓的人上人都是上辈子积的功德，人生最宏大的愿望就是积攒钱财“重修庙宇，再塑金身”。布施的目的也是为了自己博得好名声，积攒功德，以便有朝一日成佛涅磐，免受轮回之苦。总之，一切主旨都是为了自己。佛教主张消极对待人生， 一切认命，格守本分，看后令人萎靡，实不足取。

 

这些得道高僧对经文经义的解释，怎么看都有些武侠小说神魔野史的味道，摘录一段共赏；

 

乙、地狱名号：

‘“仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻，复有地狱，名曰四角，复有地狱，名曰飞刀，复有地狱，名曰火箭，复有地狱，名曰夹山，复有地狱，名曰通枪，复有地狱，名曰铁车，复有地狱，名曰铁床，复有地狱，名曰铁牛，复有地狱，名曰铁衣，复有地狱，名曰千刃，复有地狱，名曰铁驴，复有地狱，名曰烊铜，复有地狱，名曰抱柱，复有地狱，名曰流火，复有地狱，名曰耕舌，复有地狱，名曰剉首，复有地狱，名曰烧脚，复有地狱，名曰啖眼，复有地狱，名曰铁丸，复有地狱，名曰诤论，复有地狱，名曰铁呋，复有地狱，名曰多嗔。”

 

地藏白言：“仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。更有叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱，如是等地狱。其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。”

 

地藏菩萨告普贤菩萨言：“仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。”’

所谓“地狱罪报”，就是人在现世做了坏事恶事，死后要下地狱受尽各种刑罚。细看各种地狱的名号，什么“拔舌、烧手、剥皮、喝铜汁……” 能够大致想出地狱之苦是什么。这里所谓的“地狱罪报”，下地狱的人必须遭受的酷刑，都是以现世人的感受来渲染的。人们看后；生生的把舌头拽掉， 整张的把人皮剥下来，那会是多大的痛苦啊。其实正是这一点，把佛教的不严谨暴露出来。依据佛教之说；人死后肉身留在现世，灵魂出窍，或到地狱受罚，或前往极乐世界享福。脱离肉身的灵魂早就没了感知，即便真有地狱，走一遍钉床，下一趟油锅也不会有什么痛苦。

 

所谓的“因果报应”，看后更感到是对社会弱势群体的污蔑，对现世恶行的开脱。完完全全是为当势、当权、当道的所谓上层阶层在说话。普通百姓盲信此类宗教，可怜当中又加上愚昧。不妨再摘录一段如下；

 

第六节 明业果报应

‘四天王，地藏菩萨；若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋聋残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网补生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜牲道。若遇汤火斩斫伤者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥恶报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。如是等阎浮提众生，身口意业，恶息结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。’

依据上述所说，不妨做个反向推理；

 

“若遇杀生者，说宿殃短命报” ，现世当中，谁有个天灾人祸，非正常死亡，都应该算作遭殃和短命。之所以遭殃丧命，就是因为前世杀死过别人或什么生灵。那些煤窑里因事故死亡的矿工，那对被汽车撞死的年轻夫妇，以及还未出世的孩子。新疆剧院里大火烧死的学生， 汶川地震的死亡者，战争当中死亡的将士……，这些人依据佛理，都是报应所至，根本不值得同情和尊重。那些致他们死亡的人都是在遵照佛的安排行事，根本没有什么责任可言。你命该如此，和我有什么关系？

 

“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报” 现实生活在社会底层，地处贫困地区的人们，那些内心苦楚，生活不顺的人们，之所以会是这样，就是因为你们的前世偷过别人的东西，做过窃贼。如此这般，你们的今世才会如此贫穷，如此的不如意。

 

“若遇邪见者，说边地受生报” 那些身在边远地区，国境线上，海岛上，守边的战士，屯垦的移民，新疆兵团的上海老知青都是因为前世太有自己的思想，不信佛教，不听上说的原由，受到报应才来到边陲的。至于什么是“邪见”， 这里很有问题， 古时候人犯了罪，冒犯了朝廷，得罪了当政者，往往会“刺脸印青，发配边陲充军”。佛教维护统治者的利益在这里昭然若揭，将被判罚者统统归类于前世的报应，不管你受多大冤屈，遭受多少痛苦，都是你咎由自取，前世造的孽。佛教表面的那层慈悲在这里变成赤裸裸的诅咒。只要你不信佛，只要你不安分，触动上层的利益，你就是十恶不赦，就该千刀万剐下地狱。

 

对于这些报应之说，真的不值得一一去批驳。我想理智健全的人，谁也不会把自己人生的不顺，境况的不佳归类于自己前世做过缺德事儿吧。

 

 

《民主有普遍意义吗》

自苏联解体后，美国等西方国家依靠支持他们不喜欢政府的反对派，打着民主自由，人权的旗号，搞颜色革命，搞民族分裂，打着维护世界和平的旗号，出兵侵略其它国家，肢解打垮了一个又一个政府，扶持、培养和慻养了一大批忠实的走狗。

 

在民众基础不成熟的国家，搞所谓的西方民主，只会使这个国家陷入无序的混乱，原有发展良好的经济势头会得到遏止， 丧失争夺国际市场的能力，再一次成为西方国家肆意掠夺的次殖民地，成为不得不围着西方国家转的可怜虫。菲律宾，印度尼西亚就是最好的证明。

 

这次埃及政府垮台，更加暴露了西方国家自私自利的强盗嘴脸，所谓的普世价值，只是说给幼稚的人听的，是掩盖他们罪恶心理的一块遮羞布。一个曾经对世界其它民族犯下滔天罪行的文明，不可能轻易地就改变其骨子里的东西。

 

美国口口声声痛恨“专制独裁”，在其利益所在的中东地区，大部分石油国家都是家族世袭的酋长制度，不但独裁，还更加专制。可以不要任何证据，不经任何法律程序，对其公民进行判罚，所有的依据就是皇室成员的态度，高兴不高兴。阿联酋原总统扎伊德，在美国手术成功，回国后赶上斋月，心里高兴，将监狱里的经济犯全部豁免，让他们回家团聚，所有的债务由皇室偿还。如此的藐视法律，美国人连一句话都没有说。为了保护科威特王室，美国出兵海湾，和伊拉克打了一仗。

就是实行“民主”制度最早的英国，至今还保留着一个“皇室”，利用所谓的“皇室”，维系着这个昔日帝国对英联邦56个国家象征性的统治。如此的封建残余，相对于一些发展国家的独立，是不是更应该加以铲除？

 

美国在巴勒斯坦推行“民主选举”，结果民选出来的是“哈马斯”， 一个极端仇视以色列，仇视美国的激进组织。这个结果大出美国和西方国家所料，立即采取对哈马斯控制地区进行封锁，宣布哈马斯是恐怖组织，再也不提“民主自由”了。

 

埃及穆巴拉克掌权30年，实行的绝对是专制统治，铁腕手段，但为什么这次美国和西方国家一直支持穆巴拉克，生怕其倒台？原因就是穆巴拉克对以色列，对西方一直实行的是温和与合作的政策，相较于其它选择，穆巴拉克政权是更符合西方和美国利益的。推翻穆巴拉克政权的主要组织是“穆斯林兄弟会”，这是一个仇视以色列，忠于穆斯林原教主义的组织，显然不会符合西方的利益。这样的组织上台，会使埃及更加民族化，穆斯林化，打破现有中东政治的平衡，损害美国和西方的利益。利益是一切美丽背后的动因，希望那些跟着西方势力呼喊的无脑儿们，在这次埃及革命中能够清醒一些。

中国有很多让人痛恨的问题，但相较于做外国人的狗，我宁愿自己的血汗，被这些贪官污吏挥霍掉，不管怎样，这些败类还是中国人的种。

 

《生命是自己的》

 网上看到一则报道，看后不免惋惜。很多年轻女孩在情感问题上会采取过激行动，比如相约“自杀”。很多时候，女孩忠于自己的誓言，真的死了，男孩则是自杀未遂。这里有时候是生理的原因，有时候是男性心理比女性脆弱的原因。还有的女孩感情遇到挫折或者不顺，会产生把自己毁掉，让你后悔或者自责一辈子的想法。真的自杀死掉了，你怎么能看到他一辈子愧疚自责的样子呢？与其自杀，还不如转身。

 

“将心比心，以诚换诚”从语言到实际是有距离的。人死如灯灭，留给至亲的是一片永远的黑暗，对外人只是一个故事。人是大自然的精华，每个人自己没有自杀的权利。

 

《寂寞中的沉静》

看着电视上每天报道的返乡大军，蚂蚁一样的人群，一路站着回家的笑脸，冰天雪地里高速公路上的铁骑；感动中带着一种恻隐，同情中掺杂着一种苦涩；作为一个整体，中国人是善良的，勤劳的，是有血有肉，有情感的。但具体到每一个个体，中国人又是自私，虚伪，懒惰，不懂情感和丑陋的。 

一位十二岁的留守女孩儿，不远千里去与不能回家的父母团聚，被问到见到父母能为他们做些什么。女孩说；“我可以帮爸爸妈妈洗洗衣服，帮他们做些家务”。

 

一位五十岁还在外面打拼的妇女，问到回家给家人带些什么礼物，竟然脸带红晕有些少女的羞涩，悄声说道；“一件毛衣，一条围巾”。

 

一位中年汉子，起早贪黑，搞得伤痕累累，每月1000元的所得，除了生活所需，全部积攒下来，只为这一次回家。

 

淳朴的人是幸福的，享受自己的劳动所得是开心的。让这些人懂得自我意识，或许是一种罪恶；不管什么梦，只要它是甜的，就不要打搅它。

 

诅咒那些该被诅咒的人。新年，我选择缄默。

 

《为官之道》

中国的官场习气有着上千年的沿革，历来是看上不看下，每一级官员的为官之道就是悉心体察上一层领导的心意，而不是体察下面官员的意思，至于黎民百姓则完全可以忽略不计。有一个单口相声把这群拍马溜须之人的丑态表述得极其到位；

 

说是有一天，皇帝心情极好，要到外面大街上走走瞧瞧。皇帝外出，自然是前呼后拥，场面宏大，左右都是宠臣爱将。久在室内的皇帝，走在阳光充沛的露天地里，身体自然会有些反应。过了不一会儿，皇帝觉着肚子里有股气转来转去地想出来。身为皇帝从来都是想怎样就怎样，出行时就是想出恭也有坐便木桶伺候。

 

但此时的皇帝，当着满街站着看热闹的人群，自己也觉着有些不雅，便使劲憋着，搞得脸红耳赤。随身的一位大臣看到了，知道皇帝要放屁，觉着立功表现的机会来了。赶紧用双手提起长袍的两角，一步不落地跟在皇帝身后。

 

人的肚中之气，比皇帝更牛，从来都是想出来就出来，任什么也是挡不住的。就见皇帝脚步一缓，屁股一撅；“砰——吱吱吱……”地一个连声, 放了一个长长的，带着水声的大屁。就见后面的那位大臣，双手兜着官袍，九十度大弯腰，鼻子都快贴到皇帝屁股了。

 

皇帝的屁声一落，这位大臣赶紧把袍一拢，好像包裹着什么东西。一脸青绿，小跑几步赶到皇帝面前，扑通一下跪在地上，高呼；“谢主隆恩，皇帝万岁，万万岁”。

 

皇帝屁放了，心里舒坦了，忽见一位大臣跪地高喊；“谢主隆恩”，未免有些诧异。 便止住脚步，索问何意。

 

大臣见问，赶紧吸了几口气，不顾一阵阵的恶心，使劲清清嗓子，提高了调门儿，好让周围的人都听得到， 满脸的得意憋不住；

 

“刚才臣在后面，听到万岁宣了一个圣屁，赶紧拢袍接旨。现在屁旨就在臣的袍里包着，故此高呼万岁，谢主隆恩”。

 

皇帝听罢大喜，如此尽心的奴才，定当委以重任。于是乎，当众加封，官升三级。

 

察言观色，细心揣摩，反应机敏，奴相到位，全心全意地为上级服务。如此这般，焉能不步步高升！

如果一个单位的头头儿，经常显得霸气十足，动不动训斥下级，说一不二。这样的领导八成是典型的唯上者。经常围着上面转，摇头摆尾的做哈巴狗，心里憋着很多火气，这些火气不能总憋在肚子里，自然就会在下级身上找回来。

俗话讲，“无官一身轻”,  最起码可以做人。要想在仕途上爬高，就要先学会不把自己当人。人各有志，各行其道，不过我说的“为官之道” 绝对是真经。

 

 

《网上红包》

快过年了，大人孩子都在想着红包的事。那些在网上卿卿我我，朝思暮想的有缘有情的知己们，不知相互在对方心中的分量，到不妨借助红包掂量掂量。都说讲钱太俗气，可有时候“钱”还是可以说明问题的。有句话说；“生命诚可贵，爱情价更高”，看样子爱情还是有价的。 既然讲的是“情”、 是“爱” 、是“缘” ，就有个深浅高低之分。

 

先想想自己能给网上的知己掏多大的红包，再想想自己能从对方要来多大的红包。50、500、 5000、还是更多？

 

不是说；“爱情价更高”吗？ 爱情比生命都重要，那网上的红颜也好，蓝颜也好，还是几百上千年才有的奇缘巧配，在你遇到急用钱的时候帮一把是在应该不过的了。如果做不到这一点，何苦一天到晚，吃不好，睡不好，朝思暮想的发神经呢？

更怕的是，你一张口，还是对方一张口，要了一个比较大的数目，脑海里马上蹦出“骗子”两个字。“知己的有情人”和“骗子”怎么可能呢？或许这就是“网” 的魅力吧。

不在网上聊天生怕和人走得太近，根本原因是怕别人要钱；况且天生吝啬，一毛不拔，真要遇到个要钱的，岂不是要了命。还是鲁迅有办法，记得他有一首诗；

 

《我的所爱》
　　 
　　我的所爱在山腰； 
　　低头无法泪沾袍， 
　　爱人赠我百蝶巾； 
　　回她什么：猫头鹰。 
　　从此翻脸不理我， 
　　不知何故兮使我心惊。 

　　我的所爱在闹市； 
　　想去寻她人拥挤， 
　　仰头无法泪沾耳。 
　　爱人赠我双燕图； 
　　回她什么：冰糖葫芦。 
　　从此翻脸不理我， 
　　不知何故兮使我糊涂。 

　　我的所爱在河滨； 
　　想去寻她河水深， 
　　歪头无法泪沾襟。 
　　爱人赠我金表索； 
　　回她什么：发汗药。 
　　从此翻脸不理我， 
　　不知何故兮使我神经衰弱。 

　　我的所爱在豪家； 
　　想去寻她兮没有汽车， 
　　摇头无法泪如麻， 
　　爱人赠我玫瑰花； 
　　回她什么：赤练蛇。 
　　从此翻脸不理我， 
　　不知何故兮——由她去罢。 

 

《如此劣文也被推荐》

刚看到下面这样一篇文章，如此经不住推敲的文章，居然成了腾讯推荐文章的首页，可见腾讯的采编水平。计划经济时代的成因，背景，发挥的正负作用，该文作者一概不知，或者知而不谈，就连最起码的比较都把时空差别给忽略了。

 

就是文中谈到的二三个汉堡包的钱，却养育了至少两代人。80年代的出国热，真正出去掘金的反而是少数。该文作者很可能是掘金者之一，否则不会感同身受。本想对文中观点进行剖析，看过之后，找不到什么值得辩驳的地方。文中嘲笑的购房“凭票制”，真能按照计划经济时代的分配原则实施，全国百姓肯定会欢呼跳跃。

 

“配额制”不是计划经济的发明，更不是共产党国家的专利。美国是通过税收杠杆调节，实行计划经济最好的国家。

 

在全民素质个人觉悟还达不到一定高度的时候，在私营企业，甚至一些国有企业还不能完全取信于民的阶段， 让涉及人身安全健康的基本生活物资供应回到计划经济时代，未尝不是一种进步。医药类产品，儿童食品纳入计划供应，交给带有铁饭碗性质的不以赢利为生产目的的国有企业生产，保证质量不掺假，根据需要凭证购买供应。让需要者真正从心里放心， 我想这样的倒退会得到拥护的。也不会因为倒退发生“毒奶粉”事件。

 

理性的理解走过来的每一步，汲取有益的加以保留发扬。倒洗澡水，连孩子一起泼出去，这样的方法是不可取的。

 

该文节选；

 

中国正退回到计划经济时代

 

在改革开放之前，中国实行的是计划经济，经济极为落后，物资匮乏，所以那个年代的工资数目在当今只能在麦当劳里买二、三个汉堡包。

   记得那时候全国上下老百姓不仅没有钱，就是有钱也买不到什么东西。全国各地都实行凭票供应，如粮票、油票、煤票、鱼票等等，春节时还发什么干货票。什么都要票子，再加每月少的可怜的工资才能上街买东西。

 

之所以80年代后期流行一股出国热，有点经济头脑的年轻人借着出国读语言的理由，纷纷到日本、澳大利亚等国家去打工。虽然挣的是血汗钱，但比起国内来说已经是天上人间了。当时在国外一周的工资就足足能抵国内一年的工资，所以出国大军浩浩荡荡，都想去掘桶金回来。

只是节选一段

 

《杂说国家阅读节》

朱永新建议把孔子诞辰日作为“国家阅读节”

 

这是今天登载的一篇报道，提倡读书没错，是一件好事。但读书在现实有什么实际意义吗？答案是“否”。人们都在拼命地为物质而奔忙的时代，似乎没有多少人有闲情逸致去读书。要让人们自觉自愿地去读书，第一要让人觉着读书有用，所谓有用，就是在现实生活中可以落到实处。像“科学育苗”“写给初做妈妈的女性” “食谱大全”“如何防止鸡眼”，这类的书对有需求的人，人们会自觉地去读。似乎也用不着提倡。

 

提倡读书，首先要有书读才行，到图书馆看看新版的书，不知该文作者号召人们读什么书，大部分都是“入门”“向导”“速成”“指南”类的东西。就是有些史书，也是白话文后的再白话，用现代流行语去通俗解释已经白话过的史书。《明朝那些事儿》就是一个列子。是现代人的智商低了，还是整体语文基础教育失败了呢？似乎没人去探究。

 

社会的浮躁，整体的急功近利，一夜成名，一夜暴富，如此的社会宣传与现实，根本没有一个静心读书的氛围。建议搞个“国家阅读节”就能把读书之风兴起来了？倡议者自己似乎都没去深想。在现阶段还是多做些实际的，根治社会不重“读书”的根本，远比搞个“读书节” 更让人敬佩。

 

即便倡导读书，搞个“阅读节”，也要选个合适的时间。9月28日，正是暑假开学不久，大人孩子都在忙于应付新课本，国庆节马上要到，人们都在安排长假怎样过。突然加进个“阅读节”，各地再搞一轮“尊孔，祭孔”的仪式活动。不知这样的活动让人烦不烦，如果适得其反，让人觉着“孔老先生”太不懂人心情，从而迁怒于孔圣人。我想这样的结果也不是建议人乐于看到的吧。

 

如果说设立一个“阅读节”， 为什么单选孔子的诞辰呢？认定仓颉的一个日子似乎更有象征意义。没有“仓颉”造字，就不可能有方块字的阅读。没有阅读何谈“阅读节”？

 

国计民生是眼前的大事，人心顺畅了，生活无忧，自然会有心情读书。那个时候天天都是“阅读节”。

 

《杂谈》

看到许小年 “中国在孔子遗产里痛苦挣扎”，的文章很高兴。虽然文章不够犀利，但基本内容我是赞同的。能有这样的文章刊登出来，其本身意义大于文章内容的实质。舆论宽松，社会才能进步，才能真正和谐。我在杂谈里谈到孔子雕像的问题，由于怕贴不上去，做了很多铺垫，说了很多废话。但基本观点与许有相似之处。网上发言有很多不得以，所以一概称自己的文章是“垃圾”。想写的东西写不出来，总要曲笔一些。甚至写些自己根本不感兴趣的东西，心中自然总处在一种折磨的境况，唯有把在此地的坚持看作“耐性”的一种锻炼。前一段看到石康的文章，大有同感。有时候真想“骂娘”。

 

但愿以后能够比较贴近真实的思想，虽然也要有些“含蓄”。前天网上的一篇文章“孝廉既不能治国，也不能治家”也不错。仿佛呼吸到一股新鲜的空气，人也精神许多。空气污浊的时间太久了，人的精神都有些麻木。封建、迷信、愚昧，这些早就被涤荡过的东西充斥社会，还被人们津津乐道到处传播，互捧臭脚。鲁迅的“药”似乎很有现实意义。

 

《修行与玲珑塔》

有人说；“人生是一场修行”，修行首先要的是耐性。对一件不理解，不愿做的事坚持做下去，结果往往会是出乎意料的。未成年之时需要的是大人们的督导。成年后，没有人监管督导了，靠的就是自己的自觉和耐性。耐性说好听了也就是毅力。缺乏耐性是自己难能修成正果的主要原因。

偶然间看到一篇鼓词，都是车轱辘话。想到了耐性，逐字认真地看完了。居然感到气定神闲，心里清净了很多。特别是边看边想那种意境，随着鼓词的变化，想着每一层的不同，西北风一刮，每个挂在砖角灿灿发光的铃铛随风一摇，纹儿了纹儿了地响起来，山风似乎都扑在了脸上。尤其看到最后，大风突起，老和尚手忙脚乱地到处乱扑，禁不住哑然一笑。

修一时之行也是修行，能在相对的一段时间内，让自己静下来，不去想这想那，通读这篇鼓词确实有助。

 

玲珑塔来塔玲珑，玲珑宝塔第一层。 
一张高桌四条腿，一个和尚一本经，一个铙钹一口磬，一个木鱼一盏灯。 
一个金钟，整四两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。 

玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第三层。 
三张高桌十二条腿，三个和尚三本经，三个铙钹三口磬，三个木鱼三盏灯。 
三个金钟，十二两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。 

玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第五层。 
五张高桌二十条腿，五个和尚五本经，五个铙钹五口磬，五个木鱼五盏灯。 
五个金钟，二十两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。 

玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第七层。 
七张高桌二十八条腿，七个和尚七本经，七个铙钹七口磬，七个木鱼七盏灯。 
七个金钟，二十八两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。 

玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第九层。 
九张高桌三十六条腿，九个和尚九本经，九个铙钹九口磬，九个木鱼九盏灯。 
九个金钟，三十六两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。 

玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔十一层。 
十一张高桌条四十四条腿，十一个和尚十一本经，十一个铙钹十一口磬， 
十一个木鱼盏灯。十一个金钟，四十四两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。 

玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔十三层。 
十三张高桌五十六条腿，十三个和尚十三本经，十三个铙钹十三口磬， 
十三个木鱼盏灯。十三个金钟，五十六两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。 

玲珑塔来塔玲珑，玲珑宝塔十二层。 
十二张高桌四十八条腿，十二个和尚十二本经，十二个铙钹十二口磬， 
十二个木鱼十二盏灯。十二个金钟，四十八两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。 

玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第十层。 
十张高桌四十条腿，十个和尚十本经，十个铙钹十口磬，十个木鱼十盏灯。 
十个金钟，四十两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。 

玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第八层。 
八张高桌三十二条腿，八个和尚八本经，八个铙钹八口磬， 
八个木鱼八盏灯。八个金钟，三十二两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。 

玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第六层。 
六张高桌二十四条腿，六个和尚六本经，六个铙钹六口磬， 
六个木鱼六盏灯。里个金钟，二十四两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。 

玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第四层。 
四张高桌十六条腿，四个和尚四本经，四个铙钹四口磬， 
四个木鱼四盏灯。四个金钟，十六两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。 

玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第两层。 
两张高桌八条腿，两个和尚两本经，两个铙钹两口磬， 
两个木鱼两盏灯。两个金钟，整八两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。 

僧人正数玲珑塔，抬起头来看分明： 
天上看，满天星。地上看，有个坑。 
坑上看，冻着冰。冰上看，长着松。 
松上看，落着鹰。山前看，一老僧。 
僧前看，一本经。屋里看，点着灯。 
墙上看，钉着钉。钉上看，挂着弓。 

看着看着花了眼，可不好了，西北乾天起了大风。 
说大风，好大的风，十个人见了九个人惊。 
刮散了，满天星。刮平了，地上坑。 
刮化了，坑上冰。刮倒了，冰上松。 
刮飞了，松上鹰。刮跑了，一老僧。 
刮碎了，一本经。刮灭了，屋里灯。 
刮掉了，墙上钉。刮翻了，钉上弓。

　

 

《孔子落座天安门广场》

天安门广场，一个让多少人放飞梦想的地方，湛蓝的天空飘舞着数不清的风筝，广场上聚集着脸带欢乐的老人儿童；天安门广场，一个让有为青年立志的地方，宽阔的广场，高耸的纪念碑，为了民族解放那一个个带血的脚印；天安门广场，一个民族自立自强发出自己声音的地方；多少次的百万民众大集会，口号中是民众自己发出的肺腑之音；天安门广场，一个古老的民族告别旧时代屈辱的地方，男人的辫子，女人的小脚，压在人民头上的三座大山；天安门广场，一个让人民作主当家的地方，国家要富强，民族要独立，思想要解放，人民要自由。

 

看到孔子雕像落户天安门广场的报道，特别是看到孔子雕像站在国家博物馆门口的照片。一时感到怪怪的，一个有着共产党奋斗精神的红色广场，加进这样一个被封建帝王历代吹捧的人物像，总觉着很不协调。再看人民英雄纪念碑后的碑文，更让人感到，经过历代帝王加工后的“儒学”是中国近代屈辱史的根源。由此才产生新文化运动，产生了共产党，也才有了现在的新中国。

 

报道中谈到孔子雕像坐落天安门广场的意义；

 

中国传统文化在近代化之后屡遭重创，新文化运动打倒“孔家店”、“文革”时砸孔庙，国人纷纷对传统文化给予抛弃。传统文化元气大伤，即使我们一次又一次地呼吁弘扬民族文化和民族精神，传统文化的传承也止步于少数文化人研究国粹的范畴。

 

文中谈到的是“民族文化，民族精神”，可这两个范畴并不单指“儒学”。儒学只是中国文化海洋里的一滴水，就像马克思主义仅是哲学，政治经济学里的一个派别一样。单单把孔子的塑像立起来，让人有“罢黜百家，独尊儒术” 之嫌。董仲舒提出这个主张，对孔子的论述做了加工修改，掺杂了道、法、阴阳家的一些思想，已非儒家思想的原貌。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权。程朱之后的儒学更加规范了君臣之纲，为人之礼，主张“存天理，灭人欲”。因而受到中国封建统治者推崇，成为几个朝代以来的主流思想。

 

不可否认“儒学”包括加工后的儒学在一定时期有其存在的必要和积极的现实意义。但是谈到“民族文化，民族精神” 似乎不应片面强调“儒学”，单就春秋战国一个时段的文化现象就有；老子，墨子，韩非子等等。

 

历史是无法割裂的，对于悠久灿烂的中国传统文化，应该给予更多的尊重和关注，去粗取精，去伪存真，古为今用，只有如此，才能与文化大国相称，才能提升国家文化的软实力。

 

文章作者很清楚，历史是无法割裂的，中国的文化也是悠久的。“儒学”相较于中国五千年的文字文化（一说七千年）还不到一半的时间，和在这一地区繁衍生活的祖先留下的传承相比更是微不足道。北京猿人有五十万年的历史，蓝田人有近百万年的遗迹可考。正是一座孔子像人为地割裂了中国历史，加进了政治元素。做为国家博物馆，展示的是一个国家的历史足迹，孔子仅是汉族文化的一个符号，代表不了其它民族的文化，反应不出尧舜大禹时代的精神，更不能体现未来中国文化的发展方向。“儒学”，作为一个学派，仅是中国灿烂文化中的一朵花瓣而已。

 

如果说要“尊重历史，尊重文化”，天安门广场还是保留原貌最好。

 

 

《隐形飞机试飞》

美国防长盖茨访华，中国隐形飞机试飞成功，干了一件漂亮事。痛快！ 是巧合吗？ 那是外交辞令！ 你怕什么，我就来什么，这个世界不能总跟着西方人定下的规矩转。中国是落后，但还不至于落后到你们封锁什么，中国就没什么。新型战机横空一飞，中国人，特别是海外华人，腰杆又直了一直。说中国民族主义情绪上升，上升有什么不好吗？ 没有民族的，哪有国际的？ 凭什么你美国一口一个“为了美国的利益”，可以露骨地表白，中国就不能为了中国的利益亮亮枪。振兴民族意识，发扬民族精神，拔枪亮剑，爽！

 

看一段海外报导；

 

据英国《每日电讯报》报道；歼-20隐形战斗机的横空出世已经引起中国邻国的高度紧张和密切关注。

　　

航空专家表示，参照歼-20照片中飞机傍边车辆的尺寸，该战斗机与同类美国或俄罗斯战机相比，体积较大，设计为远程战斗机。这一情况使得与中国相邻的14个国家感到不安，因为他们根本不具备生产隐形战机的技术，甚至无法监测到中国的隐形战机。

　　

虽然中国方面一再重申，中国一贯奉行和平发展的原则，无意挑起地区动荡。但是，其在过去一年之中的种种行动却已经使问题变得越来越复杂。譬如去年9月 7日，日本海上保安厅巡逻船在钓鱼岛附近海域冲撞中国闽晋渔5179号渔船，并非法登船抓扣中国渔民；该事件一度导致日中关系的紧张形势达到顶峰。

　　

与此同时，美国在去年同意洛克希德-马丁公司向台湾出售先进的“爱国者导弹”。而之后，中国公开测试了导弹拦截系统以证明自己的实力。另外关于南海问题，中国再次强调整个南海海域的主权属中国所有，中国享有此海域油气田开发、航道使用和战略岛屿的权利。

 

借着别的国家说事儿，西方媒体的心态也够酸的了。除了俄罗斯，周边国家，包括日本，还用得着隐形飞机吗？隐形飞机直接针对的是西方霸权，太平洋的制空权，让你们舒服，自己能好过吗？ 相较于中国大使馆被炸时的窝囊，现在对涉外事件的处理要好多了。西方人崇尚的是征服，强悍就是真理。讲理说理在世界舞台上就是懦弱。如果中国真正的全盘西化，“以其人之道，还治其人之身” 一旦真正的强大起来，必报百年之羞辱。这也是西方人看到中国军力上升心理惶恐的内在原因。

 

“不战而屈人之兵” 乐见中国有那么一天！

 

《安全上网》

有了一个网络，现代人的生活完全变了一个样，相隔万里的人似乎没了距离感。由于每个人都有所屏蔽，可以掩饰一些实际的不足，张扬自己内心的希冀。使在实际生活中缺乏自信的人在网络里找到了自己希望的样子，建立了一定的自信心。这是网络积极的一面也是应该加以肯定的。

 

网络是一个交流的平台，人们在网上交流的东西和希望获取的东西各不相同，交流思想，交流见闻，交流技能，交流生活知识，亦或仅仅是排遣时间，这样的交流与上网是基本上不会有太多负面作用的，是一种轻松愉快的交流。

 

如果在网上交流忧愁，寻求友谊，甚至寻找恋情类的刺激，多数会把自己搞得很累，甚至会伤得很重，网上交流的双方如果形成一种“情”的关系，不管是友情还是爱情，都会十分在意对方的举动，轻了重了，在意没在意自己，是不是又结交新友了，凡此种种，把自己搞得很累，其实网上之情离现实还差着十万八千里呢。为莫须有的东西，把自己搞得茶饭不思，神经兮兮的实在是有些不值得。在网上找精神寄托，找感情依靠，等于是自己给自己找罪受，多数会是得不偿失，以无聊痛苦告终。没有情，没有谊，一不会上当，二不会忧伤，更不会有什么负担。本人不上QQ聊天，不谈情，不谈谊，就是这种自私的想法，生怕不小心，让哪位给伤了，因为自己的意志力实在是太薄弱了，画个圈就会掉进去。

 

至于那些抱着个人目的，极尽伪装，设套陷人的人；好人，善良的人，涉世不深的人，是防不胜防的，自己心智不清，也给这样的人提供捕获的乐趣。

 

明哲保身，平安上网，敞开自己，关紧大门，多谈思想，少讲情缘，轻松愉快，天天阳光。

 

《闲话于丹》

通常不习惯对人进行指名道姓的评价，可是看了很多网友的空间都有于丹语录类的东西，有关的网评也觉着于丹讲的有道理。看到这种于丹现象觉着是一种文化的悲哀。听过一次于丹在电视上的演讲，感到十分的肉麻空洞，云山雾罩没有重点，直接把听众当作毫无知识背景的文盲，就像是在给幼儿园的小朋友讲故事。于丹讲《论语》看似是一种普及，其实是在糟蹋《论语》。宋朝开国丞相赵普“半部论语治天下”，曾国藩将论语奉为座右铭，于丹通俗化的讲解完全看不出《论语》里面的哲理，只是一种拆文解字的游戏。上面重提孔学儒教，于丹有些政治嗅觉，应时搞出一个所谓通俗版的论语，说直接了,有些政治投机行为的嫌疑。

 

随便找到几条网上的于丹言论，解开来看看有什么真正的智慧在里面。

 

幸福婚姻的量表：给足对方3个评价

　　

Hers：现代女性在职场上越来越风光，却常常困惑于什么是适合自己的婚姻，这有什么相对可衡量的指标吗？

　　

于丹：这个问题是我常和我的女学生们谈到的。我一直说，谈到婚嫁，请一定对对方做好3个方面的评价：

 

点解；不知于丹在学校是担当哪一门课的老师，经常和在校学生直接谈论婚嫁和选择夫婿的标准。是否有些越过授课范畴了？ 子女的婚姻是所有做父母关心的大事，家庭背景不同，个人要求不同，千人千面，你于丹凭什么越俎代庖替女学生的父母指点人家的私事。择偶标准如果能够规范化，何至于要等到文明几千年，才有你于丹横空出世进行点化？

　

　1，你们精神生活上真的有默契吗？在价值观上有认同吗？他的气场是否罩得住你，让你有一种精神上深刻的依恋？

 

爱情这东西不能替代一切，因为你们要过一辈子。一个特别爱钱和一个不太爱钱的人在一起，两个人会互相冲突；一个特别喜欢朋友和一个特别讨厌社交的人也没法协调。这些电光石火的契合非常重要 。

 

点解；青春期的萌动一般在中学时期就开始了，中国人结婚的平均年龄是25/6岁。圣人曰； 人三十而立。就是说一个人自己的世界观，也就是价值观，是要经过一定的社会历练才能基本定型的，这当然也包括婚姻观。就是人到四十岁能够完全认清自己的价值取向也是不太容易的。所以人在青春时期的择偶是有盲目性的，如此理性的考虑问题，大多数会成为剩女，也是不现实和毫无意义的。如果拿上述问题去问20出头的女孩，我看十个有十个会摇头说；“不清楚”。不太理解于丹说的气场是什么，有些江湖黑话的味道。其实这里于丹所指的不过是对方对你是否有足够的吸引力。对一个没有经历过的人，没有横向比较的可能，谁知道气场是否罩得住罩不住。对你有吸引力的人，未必会选择你。

　

　2，你们的社会生活能否够融合？

恋爱是两个人的事，但婚姻是两个社会群体的事。最好的婚姻就是融合，认同彼此的圈子，爱彼此的亲人，接纳彼此的朋友，因为有彼此，你们更爱这世界的一切，你们比以前更知道父母养育之恩的厚重，更知道要经营自己的朋友圈子，更知道得去世界上去做很多精彩的事。这种接纳，会让你感觉更有根

，除了爱情还有恩情。

 

点解； 对这段话，不知道谁能看明白于丹想要表达什么？说的全是空洞无物的废话。两个家庭的融合，那是结婚以后的事。结婚前客客气气，什么都可以包容，结婚后搞得仇人似的，这样的情况不在少数。难道那么多人都不懂包容和容忍，都那样爱挑事，不知道和和气气过日子吗？每一位女孩在结婚前都会有信心把自己的小日子过的和和美美，与丈夫的亲朋相处很好。但现实是另一回事，两个大家庭的融合，不是一个人一厢情愿就能做到的。至于爱世界，父母养育之恩，做精彩的事，好像和主题不太沾边。

　　

3，你们的性关系和谐吗 ？

 

这是一个极其重要的指标。男女之间的激情，取决于身体之间的融合程度。

如果说你们的身体不默契，那你们可能不会直接把这件事说出来，但有点小事就会爆发战争。这也是婚姻的“七年之痒”甚至“三年之痒”的根由。

 

点解；这句话是明显的鼓励婚前性行为，或者说是“试婚”。家有女孩的家长，你们敢把自己的女儿交给这样的老师吗？简单的把“七年之痒”归类于性生活和不和谐，感觉上她自己就是这样理解婚姻关系的，婚姻质量的衡量标准性事是第一位的，这种说法实际上是对大部分婚姻不和谐家庭的侮辱。讲了一圈，拔得很高，终归没有脱离动物本能。这样的问题要在婚前去考虑，作为择偶必须预先考虑的条件之一，似乎有些不符合国情，也是一个十足愚蠢的问题。

　　

——这三个指标只要有一个低于60分，我觉得就不能仓促地走进婚姻。

 

点解；如果以上是于丹自己的经验之谈，她的所作所为早就背离了儒家的教诲。如果正在寻找意中人的女性按照于丹的说法去做，百分百就是失败。能在心中引起思念，崇拜，冲动的人往往不是身边环境中的人，偶像和现实是两回事。追星倾向是女人的悲哀。比较实际的做法是；只要彼此有好感，可以交流就可以成为伴侣，学会生活的艺术才是维护自己幸福的保障。不知于丹60分的评判标准是怎样得出来的？对性和谐怎样打分？没有比较就没有鉴别，难道还让女孩们先当妓女再结婚吗？

 

《通奸》

2011年1月1日，伊朗大不里士，因“通奸”被判“石刑”的伊朗妇女阿什蒂亚尼(Sakineh Mohammadi Ashtiani)与儿子萨贾德见面。鉴于国际舆论的巨大压力，伊朗司法机关正在重新考虑她的量刑。

 

 

照片上被判处极刑的是一位母亲，看起来和蔼可亲，至于是怎样的“通奸”罪，报道没有说明。一个有了儿女，从小受到严格宗教思想灌输的妇女，想必完全清楚她自己所做的事会引发的后果。这种置生死于不顾的“通奸”，应该是超越生理刺激的感情升华。对于“通奸”从古到今一直是个争论不休的话题。

 

人与动物不同，人类社会是个有理智，有秩序，有约束的社会。对于超越公众认可标准的越矩行为应当惩处。惩罚的标准应是统一的，表象的，不去深究内涵和实质。已婚男女与其他人的越轨行为就是犯罪，就该受到惩处，否则社会难以维持公正与秩序。

 

人与动物不同，人是有感情的。人的生理年龄和思想年龄是有差距的，思想是感情的基础。人在生理成熟期铸就的婚姻关系往往是不成熟的，是没有爱情基础的。随着人们思想的成熟与定性，已有的婚姻关系会非常不和谐，可这个时期多数人会有了子女，男女双方会为了子女相互妥协，维持一种形式上的婚姻关系，在思想上没有共鸣，有些甚至在身体上也很少接触，甚至不接触。因此“七年之痒”是有社会科学依据的。这个时期，思想成熟的男女会对现有关系进行反思，遇到外界思想相近的异性会产生爱恋，多数会走到“通奸”这一步。因此“通奸”是人类成熟的表现，是思想感情发展的必然，因此是不应受到惩罚，反而应该歌颂才对。

 

《公信力》

最近看到一篇文章，谈到政府的公信力。文章认为与其让一个缺乏公信力的政府倒掉，不如想办法把它修补支撑起来，这样的政府倒掉最终受害的是广大群众。对文章的议论见仁见智，各有各的说法，各有各的道理。我给的评论是；

 

“烂到底未尝不是一件好事，现在是无为而治的时代，让人性“恶”的一面充分表露，最后人人都是受害者，大家感到不变不改不行了，这时候的变革才会深刻，才会是真正的社会进步。修修补补只是一种延喘，头疼医头，脚痛医脚，如此这般很难改变什么。一个自己监管自己的政府，一个指定选拔的人事制度，一个自己都不能自律的媒体，一个不提倡学习思考的社会氛围，不知从何谈起“公信力”的问题。为官从政是要有“动力”的，一个有公信力的政府是由这些人组成的，探究一下背后的问题似乎更有意思些。”

 

从一个上面一挥手，全民跟党走的绝对权威政府，走到今天要反复强调维稳，强调和谐的政府原因是多方面的。人民教育水平的提高，视野的开阔是一方面，政府自身的做为是一方面，但多年形成的人事制度是一个根本的原因。

 

建国初期的人事任免都是根据战争时期的功绩来分配平衡的，任上之人是拼着血汗和生命实干出来的，有一种自然形成的威信。这些人也有一种为国为民的基本意识，也就是常说的；“朴素的无产阶级感情。” 干部队伍基本上是清廉的，政府的公信力自然是有的。

 

随着第二代，第三代干部的交替，现行从上自下指定任免干部的人事制度形成惯例。走后门，托关系，送礼请客，只对上面负责，不对下面负责的风气渐盛。前任领导提拔下任领导成为一种制度，当权者异地异位交换安排子女，凡此种种，普通百姓完全被忽视在一边。现在一提什么什么领导，第一反应不是这个人多有能力，不是拍马溜须的小爬虫，就是有什么门子路子，或者出高价买来的位子，这种反应已经形成一种共识，如此人员组成的政府班子谈何公信力。现有的人事制度不彻底废除，建立什么监督部门也是瞎扯。

 

现在百姓关心的是反贪、通胀、食品安全、在职在位的人关心的是公平合理的竞争，其它的还在其次。一个社会做到合理、公平、安全，人民自然会心情舒畅。再好的中央政府，如果政令不通也不可能让百姓信服，而现在恰恰就是上有政策，下有对策，一个扫黄，北京先行关掉了“天上人间”，给出的信号是从最大的扫，下面执行起来，扫的却是一群最底层的洗头妹，简直是南辕北辙。而政令不通的原因归罪起来还是人事制度有问题。政改，政改，如何确定各级行政部门的责任领导是关键问题。

 

“一任清知府，十万雪花银”不要成为现实才好。

 

《上海楼火》

1月15日上海发生了一场特大火灾，11月26日，二十万上海市民自发走向现场，排成望不到尽头的肃默长龙，缓缓走向火灾现场，向罹难同胞致哀，一只乐队突破禁令，在现场奏起了哀乐。这是上海史上从未有过的一天，大火唤起了生死相依的公民意识，也竖起了一个城市的尊严。

 

“城市，让生活更美好” 上海世博会的主题犹在耳旁， 7300万的参观者，250个世界级的场馆，连续六个月的紧张宣传；1幢大楼，4个小时，58具焦炭样的尸体让这个美好愿景成了空洞的口号。

 

城市的硬件在不断赶超世界纪录，却无法在配套软件上有所作为。上海媒体的新闻直播车第一个赶到现场，消防车却姗姗来迟，车到后更是束手无策。事后，静安区与消防部门敷衍了事，引起了上海市民的公愤。

 

受难者家属自发组织起来，统一思想组成一个委员会；要求对整个事件按程序，寻章法，理清责任承担方。在家属委员会还没有正式提出诉求前，有关方面单方面宣布，对每位罹难者赔付96万元，比通常的矿难赔付高数倍。罹难家属得到这个消息，没有像有的地方感激涕怜，拿钱息声，就此了事。而是通过委员会郑重表达意见；“在没有按程序调查，没有明确责任承担者的情况下，有关方面单方提出赔付金额，是对遇难家属的羞辱，对死者的不尊，严重伤害了遇难家属的心灵。”

 

没有搅闹，没有哀求，二十万人有序的沉默，表达着共同的诉求；“城市，让生活更美好”。一场灾难，体现了上海市民的素养。如果人人都有这样的公民意识，和谐社会还会远吗？

 

用钱可以封住愚昧，但封不住做人的尊严。

 

《网上情缘》

上网几个月，既不当吃，又不当喝；家里都快揭不开锅了，还是要撅着屁股干活儿才有人给工钱。眼下，城里人都喜欢周末到郊区乡下去；透透新鲜空气，吃点儿老乡自种自养的有机食品；现在天凉了，眼见着就入冬了；听说今年冬天实行睡热炕，老乡们也就开始盘算着在家里把土炕盘起来。正好我会这门儿手艺，有朋友的朋友介绍了一个活儿，到门头沟一个旅游点儿，去给人家盘土炕。

 

以前的土炕都是往里面垫土，冬天有火还行；夏天撤了火会返潮，有时候还会生虫子。现在找土都不是件容易的事，干脆直接用砖把炕洞砌起来，盖上一层砖，抹上灰，在上面走烟道。

 

干什么事儿都要琢磨，一般传统砌法都是从柴灶到烟囱曲里拐弯儿的只一条烟道，点火时烟大， 风不顺，会往屋里倒烟。风顺天好，烟囱抽劲儿大，又留不住火，很多热量都浪费了，炕还不怎么热。

 

我盘的炕有些小创造，柴灶的烟火不直接进炕；火炕前脸儿是一面空心夹墙，东北人管这叫“火墙”；柴灶的烟火顺着空心墙上上下下折几个筋斗，通到炕的另一边反过头来再进炕上的烟道。我砌的烟道不是来回掉头的，只在对角处有一个通向烟囱的出口；其余的八条烟道都是互通的，烟火进来成弥散状态；炕面会均匀受热，不会凉的凉，烫的烫。

 

以前土炕真的是用土坯砌的，现在没有土坯，只能用红砖代替。盘炕不能用水泥沙浆，水泥沙浆遇火会开裂；要用生石灰，黄土和灰膏的三合一泥浆。生石灰遇水会咕嘟嘟的冒泡，满屋子的石灰味儿，煞是好闻。

 

一个炕盘得好坏，除了烟道要合理好用，抹炕面儿也是很有讲究的；不能起土，不能开裂。炕面儿同样用三合一的泥浆，只不过里面要加麻刀或是麦秸；传统的当然是加麦秸啦。泥浆里掺麦秸，要用二尺钩来回的扒拉，把铡成一扎长的麦秸掺合均匀。抹好后，有些板结时，要用抹子反复压几遍，把跷起头儿的麦秸压进去。然后再用掺了胶泥的细沙桨挂一个面儿，慢慢阴干；看到有裂缝儿，随时用抹子赶压。

 

在烟囱根部留一个拇指宽，三寸长的立缝；做一个砖堵头儿，想打开，拿开砖堵头，想封上，就塞回去。一般刚点火时，烟大，需要烟囱的抽劲儿大些，就把逢儿堵上；火着起来了，烟也基本上没了，这时候打开砖逢，烟囱的抽劲儿就会小的多，大部分热量就会留在屋子里，集中在炕洞里，想不热都难。

 

一个炕盘好，左邻右舍都来看；各个都叫好，一下又接了两个活儿；十几天盘了三铺炕，除了吃喝净赚600块。你说这要是在网上瞎混，谁给你这么多钱呀！

 

钱拿到家里，妻从来没一次见过这么多钱，连着数了好几遍，乐得前仰后合的，收不住嘴。要知道都换成一块一张的就更好了；600张连着数几遍，手都会累了。劳动最光荣，数钱最幸福。

 

有了这么多钱，最少三个月不愁没饭吃了，勒勒肚子四个月都够了。妻一高兴，晚上吃热汤面不限量了，随便吃到饱；还特意买了一块钱的豆芽儿放在面里，盐也比平时放的多些，那叫一个好吃！各位要是看着馋了，不妨回家也试着做做，放豆芽儿的面条绝对好吃多了。女儿吃的直打饱嗝，胡撸着肚子说；“可知道什么叫吃饱了”。

 

因为手艺好，那个村的老乡还有人要盘炕，约好了过几天就去；要是赶好了，说不定会一连气盘五铺炕，那就是能到手1000块，1000块！听说过这么多钱吗？

 

网上几个月，不当吃，不当喝，没人给一分钱，天天嚼树叶子喝凉水。这才不上网几天，就吃上放豆芽儿的热汤面了。各位要是家里有泥水活儿，有想在楼上盘个炕的，留个话，保质保期，还给打九五折；谁让咱们也有这份儿网上情缘呢。

 

《镜像效用》

在各位网友空间看文章，经常会看到一些标题很吸引，文章很空洞，末尾又加上一些所谓的“咒语”类东西。制贴人自以为写上这些话很开心，恶作剧搞得很有水平；其实这些人看样子初中水平都没有，不知道镜像效应的威力和在现实中的效果；结果搞得自己和自己最亲近的人连连遭殃；爹妈死了，异性朋友跑了都不知道朝那个方向哭；其实这些人也用不着哭多久，继续恶搞，心上着魔，已经没有人形；一天到晚神经恍惚，不是撞汽车给人家添堵，就是掉臭水井里，让清洁工人费事。谁的爹妈养了这类孩子，几辈人向上都是够缺德的，不是汉奸就是洋奴，因为只有这类人才向自己同胞下狠手，养的孩子至今恶习不改。用句京城老话；“缺德带冒烟儿，还没屁眼儿”。怎么讲？ 德缺大了，把老家儿气死了，坟头儿要上香；下面不通，一肚子大粪从嘴里冒出来了。

 

这是刚在一个空间看到的；

 

“看完请在五分钟之内转载本日志，否则你，你的妈妈，你的爸爸，你的姐姐…都会像故事中的那个人一样，离奇死亡。为了你，你的妈妈，你的……将此日志转载下去吧！对不起！我也是被迫的”

 

这几句话，看着还算温和的，其实换汤不换药，都是一类的东西，有的就是恶狠狠的咒骂。俗话讲；“信则有，不信则无”。 此类人之所以写这些东西，多少都有些迷信；即便现在自己不信，久而久之，也会把自己迷糊进去；也就是着了心魔，长此以往的搞下去，终究会祸及自己。这里说的“祸及”，并不是说这些“咒语”灵验，而是有科学依据的“心理变态”。此类人会在不知不觉中变得行动思维都很怪异，人不人鬼不鬼的；丧失与常人打交道的亲和力，心态会变得更加阴暗，结局还会好吗？

 

“从善如登，从恶如崩” “天作孽，犹可违，自作孽，不可活” “多行不义必自毙”，这些老祖宗们经过几千年验证的话，难道还比不上这些无知弱智的话灵验吗？

上一篇讲到“尊严”， 尊严的含义之一就是“明事理，有自己判断是非的能力”。如果见到这样一篇东西，就心里慌慌的，急急忙忙转到自己空间，先就没了尊严，成了别人恶作剧的俘虏。而指导自己这样做的思想仅仅是；“宁可信其有，不可信其无”，为的是自己少招惹麻烦。出发点只是一个“为己”， 并没有想到这样的东西转到自己空间，能看到的都是自己圈里的朋友；别人看了，一样会有吃饭吃出苍蝇的感觉。

 

“己所不欲，勿施于人”，自己看到不舒服的东西，只是为了自己“免灾”，却把这样的不愉快转嫁给圈里的朋友。空间有此类文章的人，第一的感觉是有些迷信，层面不会太高；第二的感觉是比较自私，不顾他人。第三的感觉是欣赏能力有限，竟然能转这类垃圾。

 

 “智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（论语），明白此话，自然不会受其扰，也会有些尊严了。

 

 

《无奈，无聊》

写了一个有关智利矿工被救的东西，立即被审查了，告两天后出结果，已经自己删掉了；上次自己删都删不掉。

截取一段试试看；

智利一个并不发达，依赖资源为生的中小国家；倾全国之力营救出了全部33名矿工。在井下17天完全与人隔绝的时间内，虽出现过正式工人与5个合同工人的微小磨擦，但必定统一起来，和谐相处，共同分享有限的食物和水，甚至是有限的空气；体现了人性的包容与善良；每位矿工出井的镜头，让人们看到人的尊严，矿工的豪气与男人的气概。很惭愧，说到自己人，如果此事换成国人，不知多少人会一把鼻涕一把泪，甚至跪下谢恩。

 

正在看系列报道，“上甘岭”战役；被采访的老战士，有男友女，都已是耄耋之人，谈到埋在异国他乡的战友，无不眼红流泪。当采访者称赞他们是英雄时，回答都是；“我不是什么英雄，真正的英雄，都留在了朝鲜没有回来”。老兵们的淡定与不悔，让人肃然起敬。

 

一位美国老兵，做为当时攻占山头的指挥官，攻到山顶，只看到一位年轻的中国士兵，在用步话机喊话，因为听不懂说什么；他阻止了其他士兵要开枪射杀的举动，想捉一个活的；结果中国军队的大炮排山倒海般打过来；他手下的100多名美国大兵，仅存活下来三个；他自己的双腿也被炸飞。他在深深懊悔自己的指挥错误时，也对中国军人表示出深深的敬意。

 

一场韩战，换来近六十年的和平，是这些战士的血，奠定了中国人的尊严；活在当下的国人，似乎真的不知道人还有人的尊严。温家宝不止在一个场合，屡次三番地说；“要让中国人民不但吃的饱，穿的暖，还要活得有尊严”。 对外，一个民族有一个民族的尊严；在内，每个公民有每个公民的尊严；缺失尊严，已被提到如此的高度，我们自己难道还不应思考吗？“尊严”二字，不知每个人作何理解。人人懂得“尊严”，社风必正。

 

 

《白痴=快乐》

肉体上的伤害会引发“疼痛”，精神上的伤害就叫“痛苦”。 肉体疼痛了，可以吃止疼药；精神痛苦了，只能自我麻痹。

 

肉体有恙，有病变，可以麻醉后切除，干脆利落，手起刀落根除疼痛；　麻醉的方法，有全身麻醉、局部麻醉、复合麻醉、或是吸入麻醉、静脉麻醉、基础麻醉。借助药物是麻醉的基本手段，针灸麻醉除外。

 

精神郁闷，有痛苦，可以在接近崩溃时借助“破坏就是快乐”的心理，做些物理性的毁坏，发泄一下，得到暂时的缓解；发泄的原则是，毁掉多少有些心痛的东西，但不要肉体上伤害自己，更不要伤害他人。当然，如果吵架，打架也可以缓解的话，不妨包括在范围之内，只是谁赶上谁倒霉罢了；事后好好给人家道歉就是了。

 

精神痛苦，因为无形，不可能像肉体疼痛依靠外科手术一刀去除。解除痛苦是个长期的过程。“来如灌顶，去若抽丝”，时间是最有效的东西，再过不去的心痛，都会被时间抹平。一旦引发心痛，若想平复，就要有个长期忍受的心理准备。切不可“以痛治痛”，这是最最愚蠢的办法；特别是因失恋引发的痛苦，急匆匆找个人顶替，会把自己引入懊悔终身的失误。

 

“同病相怜”也是一种分解痛苦的方法，当你知道如此痛苦的并不是只有你一个人，稍微会有所缓解，但不会根治，精神痛苦的解脱唯有时间，其它都是扯淡。但“同病相怜”一定要是积极的“相怜”，当对方相约去自杀，那是万万不可交的！

 

精神痛苦，不能药物麻醉，只能是麻痹；麻痹的方法有，过劳麻痹，转移麻痹，痛上加痛麻痹，出洋相麻痹，自我解嘲麻痹，狂吃乱花麻痹，作贱他人麻痹，专注麻痹，破罐破摔麻痹，投入工作麻痹，奋笔疾书麻痹，拼命进取麻痹，……，综合麻痹。

 

有情感，有思想的人才会痛苦，白痴是永远不会痛苦的。浅薄虚荣的人也不会懂得精神上的郁闷。

 

每天重复着同样的事情，说着差不多的话，几点几线地来来回回，活着，其实人已经死了。只是无端地耗费自然资源，完成一个蛋白质的堆积过程，仅是一种物质存在的特殊方式。

 

人与猪圈里的猪的区别，就在于人会创造，而猪不会。有资料显示，所谓幸福指数最高的地区都是教育不发达的地区，也就是说，头脑简单的人最容易满足。现在流行的话是；“知足者长乐”， “随遇而安”， “一切随缘” 等等，完全扼杀人的主观能动性。知足，满足于现状，潜台词就是不思进取，就此死亡。

 

其实人只要变得庸俗点，现实点，什么事都不去认真，就会高兴很多。吃了一道好菜，喝点好酒，打牌赢了对家，哪怕只是身边的人不留神放个响屁，为此笑弯了腰，凡此种种都是快乐。

 

最容易知足者，也是最没欲求，没有思想的人，因此也就常常感到快乐。

 

“人生于安乐，死于忧患”，只属于有思想者的理解。人们都在丰富自己，扩大眼界，但随着眼界的扩大，思想的加深，人的欲求就会越来越大，越来越难以满足，幸福指数也会越降越低。要不做个没有头脑，目光短浅的白痴，天天都是满足和幸福。要不做个知识渊博，思想深湛的哲人，整天都是苦恼，无时不是繁乱。

 

“我思故我在” 笛卡尔的话诱拐了很多人；事无两全，书读多了，也是害人！

 

秋风秋凉，无奈的无奈；激辩需要热血，谈情应该有心；无血无心，做做白痴，也体验体验幸福！ 

 

《无知+愚昧 = 杀人》

今天上网看到这样一条消息；孕妇被宣布死亡1小时后呼救 丈夫跪求医生救人。采编这篇文章的编辑手记这样写到；

今天刊发照片中的女主人永远离开了我们和他的家人，令人痛心、惋惜。

 

本案中，虽然法律规定类似案件只能采取货币补偿方式，但面对生命，金钱并不能抚平死者亲属心中的伤痛，金钱并不能使生命回归，金钱并不意味着错误已经得到纠正，从某种程度而言，用金钱去补偿生命是一种悲哀。

 

面对这一切，医生的精湛职业技术和敬畏生命的职业责任，才是杜绝“以钱偿命”事件发生的关键所在。

 

看完这篇文章之后，对这家医院的资质，审批机构是否受贿等社会问题就不做解析了。从采编的手记可以看出，该编辑认定医院是主要责任方。而我的看法刚好相反，认定死者自己和死者的丈夫是主要责任人。

　　

“我把老婆送进了‘鬼门关’”

 

这是死者丈夫事后说的一句话，也是符合事实的一句话。

 

2010年7月12日，在上海杨浦区打工的农民工唐泽志扶着即将第二次临产的妻子裴传琴踏上了返回安徽含山县老家的列车。

 

在老家等待妻子临产的几天，唐泽志天天看到县电视台播出的含山县平安医院打出的广告：“产妇包接包送，权威专家会诊，产后上门服务，免除你一切后顾之忧……”电视画面上产妇的笑容和孩子刚出生时嘹亮啼哭，让唐泽志下决心送妻子在平安医院就诊。

 

回到自己的老家生小孩，对家乡的医院应该熟悉；广告是一种诱惑，判断和决定是自己的行为；文中是否略去了“收费合理”等内容，不得而知；贪图小便宜，或因生活紧迫，但生命是关天的第一要事，容不得有所算计权衡。

 

迈上了送妻死亡的第一步。

 

 

2010年7月28日一早，裴传琴腹部阵痛，唐泽志收拾了一些简单物品带着妻子来到含山县平安医院。两人一到医院门口便有些失望，医院外表破旧、内部杂乱，与广告上宣传的相差甚远。

医护人员告之，当天妇产科主任因家里有事不来了。

唐泽志决定带妻子去别的医院，此时医院院长追了出来对唐泽志说：“你们如果不放心，我们从巢湖市请权威妇产科专家为你妻子做剖腹产手术，保证万无一失。”院长的承诺打消了唐泽志的顾虑，为妻子办理了住院手续。

　　

天天在家看广告，临产了才知道医院破败和广告内容不符。基本的责任心都没有！这和愚蠢都扯不上，用时髦的话说，就是毫无爱心可言。正常的一个人，会在这几天把这家医院仔仔细细调查一个够，绝不会临产了才带着妻子去；说是蓄意谋杀都不为过。

 

做为妻子的，看到自己要在这样的地方生产，如有不安全感，为什么不拒绝。自己的命运永远掌握在自己手里。自己的直觉是最最正确的判断，再可靠的丈夫，也有判断失误的时候。

 

贪图便宜，轻视生命是背后的主因。院长的劝说只是生意场上的常规说辞。自己如从“母子平安第一”的角度思考和决断，再好的劝说也不会动心。

 

由此迈进了送妻死亡的鬼门关。

 

 

之后发生的事，唐泽志是这么说的：

 

“我们刚办好住院手续，护士便来通知十分钟后手术。我心里疑惑，这么短的时间就把专家请来了？当时老婆肚子疼得越来越厉害，我来不及多问，连忙帮着护士将她推进了手术室。”

 

妻子腹痛是临产的征兆，又不是第一胎，一点经验也没有，不知为何慌张。再差的医院，只要是挂牌营业，也不可能在没有亲属签字的情况下实施手术。连手术的原因都不知道，为什么同意手术？如果质疑专家未到，也可以拒绝签字。正常顺产，就是生在家里，也不至于死亡。医院急匆匆的手术，显然是想生米做成熟饭，头脑清醒一点的，一眼就会看明白。

 

产前阵痛，有时候是假的，未必马上要生产，过几天再痛很正常。不看看宫缩现象，不了解宫口开合程度，不问问是否羊水破水，直接送妻子去挨一刀；造成胎盘生生剥离，引发大出血。妻子两度怀胎生产，有些责任心的，起码的妇科知识应当了解；如果只是撒个种子就算完了，这丈夫未免也太好当了吧。

 

双双的无知，使女人成了待宰的羔羊

 

“一刻钟后孩子出生了，是个女儿。我问护士：‘我老婆还好吗？’护士没回答，抱着孩子清洗去了。时间一分一秒过去，传琴还没出来，我趴在手术室门口往里看了看，什么也看不见。这时，院长从手术室走出来，我迎上前问：大人有危险吗？院长镇定地说，大人没事。我看着医生护士进进出出，心里七上八下，有种不好的预感，便提出将妻子转到含山县第一人民医院，院长没同意，并一再向我保证产妇绝对不会有事。”

 

看样子，明明知道县第一医院比这里好，却送妻子到这里生产。做妻子的在这关键时刻，一定要倾家荡产也要到最好的，最保险的地方去生孩子。就是闹离婚也不要妥协，自己的命最要紧。真正尊重你，爱你的人绝不会在这件事上犹豫，抱有侥幸心理。你的安全，你的高兴是绝对的第一位。

 

弱智的谈话，让人无语

 

“一个小时过去了，院长从手术室出来说：‘胎盘前置戳破了产妇的子宫，要想保命必须切除。’‘你不是说请专家为产妇动手术吗，专家究竟来没来？’院长始终不说话。”

 

“我有个朋友是医生，便打电话请他拿个主意。通话过程中，院长再次出现在我面前：‘产妇的子宫已经切除。’我的手机一下子掉在地上，医院怎么能在未征得病人家属同意的情况下擅自手术呢？我心里又气又急……”

 

产后大出血，切除子宫是正确的，救人第一。不当机立断马上同意，还在质问院长，追究责任，还在打电话问朋友。这种无知与自私，延误了时间，错过最佳抢救期，造成失血过多，这是治死妻子的关键点。

 

一个无知，又无责任心的人

 

事发后，唐泽志陷入了极度的悔恨之中，总觉得是他把老婆推进了“鬼门关”。

 

蓄意谋杀！千真万确！

　　

“我磕破了头但他们见死不救”

 

当天中午12时，离裴传琴进手术室已经两个小时。此时，裴传琴的弟弟和母亲再次提出转院，但院方认为转院会耽误抢救时间，再次拒绝。

 

一会儿医生走出手术室对家属说：“病人血没止住，急需输血。”

 

唐泽志说：“原来平安医院没有血库，手术前也没备足应急用的血浆，医生让我们去献血，妻弟当时非常生气：‘手术前干吗去了，你们把病人的命当什么？’岳母急得没办法，一再劝我们忍忍……”

 

“我是A型血，妻子是B型血，血型不合，抽了也不能用。我把自己的血型告诉护士，对方说：‘先抽了再说。’

 

一群盲痴，人都命悬一线了，还在争执对错，岳母一再的劝劝，说明吵的时间不短，又耽误了不少时间，还影响了抢救人员的心理；想没想到自己的亲人在里面血流如注的情景？知道血浆不够，我想一个县城不会太大，医院不去找血，自己也要打飞车四处去找血。这才是正道。

 

“下午1时50分，最怕的事情还是发生了。医生走出手术室，宣布妻子因抢救无效死亡，随后护士把她推了出来。我看见病床上全是血，妻子脸色苍白，头发凌乱地贴在脸上，手脚冰凉像睡着了一样。岳母因承受不住打击晕了过去，我趴在妻子身边痛哭，不让任何人带走妻子。家人没法，只好把妻子的‘遗体’推进了病房。”裴家人撕心裂肺的哭声惊动了整个医院。

 

大约一小时后，唐泽志突然感觉妻子的手动了一下，紧接着又动了一下，他擦干眼泪对岳母说：“妈，传琴还活着，你看她的手动了一下。”唐泽志抓着妻子的手呼喊着：“传琴，你醒醒，咱们的二女儿刚出生，你别丢下我们……”在丈夫呼喊中，裴传琴微微睁开眼虚弱地说：“泽志，救救我，我疼。”

 

“她没有死！”唐泽志从地上爬起来语无伦次地向家人说：“你们守着传琴，我去找医生。”

 

“我冲出病房，刚好见到一个医生：‘大夫，我妻子没死，你们快救救她。’医生像见了怪物一样挣脱我的手快步离开。我又找到一位护士：‘快去找院长，我妻子还没死。’护士进了一间病房，把门反锁上任凭我怎么敲。

 

“我从一楼跑到二楼，二楼跑到三楼，见到医生便跪在地上哀求：‘求求你救救我妻子，她还没死，还能说话……’我的头在地上磕得直响……我跑遍了医院的所有楼层，不知给多少医生护士下跪……后来，全院上下竟然见不到一个医护人员。我跪在院长办公室门口，使劲拍打着办公室的门，可没有一个人出来帮忙。”

 

这时，妻弟哭着跑来说：“姐夫，我姐快不行了。”唐泽志跌跌撞撞往病房跑去。

 

此时，裴传琴已经陷入昏迷，血打湿了白床单直往下滴。唐泽志跪在妻子身边颤抖地说：“传琴，我是泽志，你醒醒，医生就来了。”裴传琴微微动了一下手，眼泪顺着眼角流了下来……这次，妻子真的走了。

 

一个好端端的生命葬送在无知愚蠢的人手中（医院的责任不是本文论述的范畴）。从文中看，妻子大出血，到真正的死亡，前后五六个小时。一群家属只知道在医院四处打转，追究责任，到处磕头下跪，痛苦嚎叫，看着十分的可怜；但没有一个人真正冷静地分析眼前的情况，想出真正救人的办法。一个连血浆都不足的医院，你磕破了头，它有什么办法。你浪费时间给见到的每位穿白大褂的磕头，想没想到对方担当得起这个责任吗？ 中国男人遇到大事，只知道下跪求人，蹲下捂着脸大哭，这样的情景还屡屡搬上荧幕，真是令人汗颜！

 

没有血库，还有人，找到院长，就是用胁迫的手段也可以，要求她下令，让全院的医护人员验血抽血，并许以重奖。一家几个人分工去找血桨，就是在医院门口向路人磕头或是拦截公共汽车求乘客献血，也比在医院上蹿下跳干扰了整个医疗人员的心理好的多。其实只要有两三袋血浆，就足以赢取抢救妻子生命的时间。

 

及时摘除子宫，唐的妻子肯定不会死。胎盘未熟剥离，肯定出血过多，常规止血不止，可以电灼伤，医院显然准备不足，没有经验。就是没有任何设备，这样长的时间，子宫内止血，可以烧一堆报纸灰，糊在渗血面上，同时剥离供血血管，结扎或用止血钳钳死，百分百会把血止住。救人第一，然后再从容去做子宫切除手术，人一定能保住性命。

 

不理智地去思考问题，想出办法，只知道情绪化地到处磕头，看不到人的影子，到像是丧偶的猩猩。人有大脑，平时不积攒知识，遇事拿不出主意，又不知遇事冷静；这样的人酿成这样的悲剧；全是这些小医院的错吗？人可是你自己送上门的！

 

 

妻子死后，唐泽志心里充满了对医院的怨恨和愤怒。

 

当天下午3时，在没有一个医护人员出面解释的情况下，唐泽志冲进一间办公室，砸毁了两台电脑和一些办公设备。巨大的响声惊动了躲避的医护人员，一个个又都冒了出来，并拨打了110。

 

这就是中国有血性的男人，全然不思自己的责任，悲哀！

 

此时，唐泽志总算见到了院长，对方低着头不敢看他的眼睛。

 

产妇故去两天，医方对于裴传琴的死亡原因一直没给出确切说法，甚至连个道歉也没有。医院冷漠的态度激怒了唐泽志的家人，他们打着横幅在医院门口静坐。

 

2010年7月30日，当地一位领导出面，将唐泽志和医院方面的代表召集在一起，商量具体解决办法。

 

医院辩解，当天院方对裴传琴进行抢救，确认其生命体征完全消失才宣布其死亡，病人“死而复生”是病人家属过度伤心产生的幻觉。

 

2010年8月1日，平安医院与唐泽志进行第二次协商。医院表示，在这起事故中，院方愿意承担一定责任，同意赔偿死者家属27万元。

 

7月28日人死，8月1日就达成赔偿协议。尸骨未寒，就有心情讨价还价。这个男人是个畜牲！死去的女人真是太冤了！但凡有点儿人心的，这笔妻子的血命钱，拿到手里你能干什么？你敢去花吗？

 

事发后，笔者采访医院的医护人员但遭到拒绝。一位不愿透露姓名的医生说：“不是我们医生见死不救，只是大夫属于不同科室，要是出了什么意外，谁来担这个责任。”

 

正常现象，实话实说，没什么好谴责的，社会如此，白求恩时代过时了

 

2010年8月6日，在不申请医疗事故技术鉴定委员会对死因及责任进行鉴定的前提下，在含山县环峰镇政府调解和含山县环峰镇法律服务所的见证下，唐泽志与医院就裴传琴死亡赔偿一事达成协议：2010年7月28日，申请方的亲属裴传琴(女29岁)在被申请方处生产，产妇在剖宫术过程中出现失血性休克症状，经抢救无效死亡，双方为此产生医患纠纷。

 

在不申请医疗技术鉴定委员会对死因及责任进行鉴定的前提下，裴传琴死亡赔偿一事经调解双方自愿达成如下协议：

 

被申请方(医院)赔偿申请方(因裴传琴死亡)所有损失共计人民币叁拾壹万元整。

双方达成赔偿协议后，申请方不再因财产损失追究被申请方赔偿和其它责任。

协议签订后，裴传琴的善后事宜由申请方负责。

本纠纷作终结调处，以后双方当事人及其亲属不得再以此事为借口找对方闹事。

近日，院方已将31万元损失赔偿给付完毕。张 颖

 

完全忽视法规程序，违章操作。钱到手了，自然不会再去磕头闹事。连妻子“死而复活”的事实，也作为筹码，要到钱后，不再提及了。唐某如果对妻有情，这笔钱应该交给死者母亲监管，唯一可用的地方是子女的教育与救济。你自己无权染指一份一厘。在妻死后，这么短的时间就有心情去讨要赔偿，真的怀疑这个人的人品！

 

“可怜之人，必有可恨之处！”老祖宗的话总会有火花冒出来。

 

《基督徒的忏悔》

几大宗教中，基督徒占主导地位的国家，大部分也是当今最发达的地区，或者就是被基督徒征服的半殖民地国家。之所以形成现在的这种格局，是基督教优于其它宗教吗？似乎是，又似乎不是。最初的那些海盗们，到处流窜，烧杀劫掠，没有丝毫的负罪感，是这些地区发达的主要原因。一个人杀了人而没有心理负担，在基督徒来说，是件很简单的事；只要找到牧师说一说，表示一下忏悔，上帝就会原谅了。出了门儿，可以继续干缺德事而不用担心受到责罚。

 

在适者生存的环境里，只知征服和占有，就是造物主的宠儿；自然只选择强者，给强者以自由和制定游戏规则的权利。基督教适应了这种规律，给了教徒们最大的行动自由，可以随心所欲地选择生活方式，没有日常生活的清规戒律；更有一句流行语；“年轻人做错事，上帝都会原谅的”。也就是说，年轻人可以为所欲为，尽情地张扬个性，随便地去怀疑，去思索。

 

参与生活，享受生活，没有道德，没有犯罪后的心理负担，强硬到底就是真理。即便没有来得及忏悔，人突然死去，有牧师过来唠叨几句：“孩子安息吧!” 照样可以上天堂。基督徒的地狱形同虚设，没有人会下地狱。现在基督教占主导的国家，一辈子只进过两次教堂的人不在少数。

 

有些得了绝症，又不甘心就此死去的人，会在生命未尽时，留下一笔足够的钱，让医院或实验室把自己冷冻起来；等到将来，人类找到了治疗方法，再将自己解冻还阳。由此也可以看出，即便是从小接受的宗教式教育，人们也越来越相信科学的力量，相信现实能够看到和理解的东西。

 

基督徒的忏悔是一种无耻，也是一种不受心理负担约束的自由。基督教从来就没有远离人世的主张，教会里的教士修女，最大的行善做法是办学校，办医院，建立孤儿院，是一种积极入世，为弱势群体服务的行为。所有募集到的善款都用在实处，讲究实用是基督徒的基本信条；不似佛教远离尘世，跑到山里去建什么庙宇，而且越高越险才好，以此检验朝拜者是不是够虔诚。

 

中国人现在是世界上精神最解放的人，不信任何宗教，没有任何道德的约束，只认；“发展是硬道理”。但愿这难来的机遇养育出真正蛮横强硬的一代，只有这样才是顺应历史潮流，符合自然发展规律。切莫自己给自己套枷锁，信什么佛，尊什么儒；两千年，已经把中国人害得够惨了。

 

任何宗教都有合理积极的一面，任何宗教都有迷信愚昧的另一面；所有宗教终将会失去存在价值和基础后，退出人类的历史舞台。

 

 

《再谈己所不欲勿施于人》

“己所不欲，勿施于人”可以说是典型的唯心主义，主观主义和形而上学。是一种经不住推敲的晃学言语。

 

用现代语言表述此话的意思是；“自己不喜欢的，就不要强加给别人”。此话猛一看，十分的有道理；自己不喜欢被别人侮辱，那就不要用恶毒的语言侮辱别人；自己不喜欢被别人痛打，那就不要去欺负别人。那么除此之外呢？信奉者可以努力去扩展范围，似乎每一种自己不喜欢的，都会有相对的人去喜欢。即便谈到侮辱和挨打，这也正是日本“忍者”修行时梦寐以求的。

 

因为“己所不欲，勿施于人”没有明确的范围范畴，只是讲自己不喜欢的，就不要强加于人。如果扩展来看，此话近乎于荒谬。人人都拿此话当座右铭，每个人都以自己的喜好指导自己的行动；不分年龄，不分性别，不分地域，不分性格，不分习惯，不分兴趣，不分种族，不分信仰，不分一切的一切。那么究竟谁的“不欲” 具有普世价值呢？

 

如此推断下来，世界上本就不该有任何宗教和教育；人三岁就会跑，就会自己找吃的，就有喜怒的表示；如果此时的人类接受这个观点，不喜欢学习，不喜欢被人约束；只喜欢吃饱了就玩耍，大家一起快快乐乐的；何谈宗教和教育。

 

宗教和教育都是在做“己所不欲，强施于人”的事情。从心底上就喜欢读书上学的不多，信奉宗教的不说都是被强迫灌输的，也差不多。自觉扳依的也是受到某种外力的胁迫或压力。

 

 

孔子说：“已欲立而立人，已欲达而达人”，“已所不欲，勿施于人” 。这种说法是一种“推己及人”的方法。孟子后来讲的；“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。是把这种思维方式推广到人伦道德上来。这种“推己及人”的思想方法建立在“我乃人，人乃人，我之与人相同，故我之所欲所爱必与人相同”。其中的主观与唯心毫不掩饰，且有一种不容置辩的霸道；你不赞同我的观点，你就不是人。

 

 而处在同一历史时期的庄子却另有看法。庄子在《齐物论》中写到，“民湿寝，则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处，则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味？”

 

我们人在水里或睡的地方太湿，会害腰痛，染上风湿甚至死掉；然而泥鳅却不然，一天到晚在水里，什么事也不会有。如果把一个人吊在或挂在树上，人会害怕掉下来跌死；而猿猴呢，爬得越高越高兴，毫不畏惧；三者，人、泥鳅、猿猴、到底谁的感觉是正确的呢？人荤素杂食，什么都吃；麋鹿只吃青草；有一种叫蝍的大虫专吃蛇，乌鸦却喜欢吃腐臭的老鼠，这四者所吃的东西，究竟谁的是正经味道呢？

 

万物千面，各有不同；己之所好，恰是他人所恶，己所不欲，亦或他人所求。笼统对之，难免误人怠事，强人所难，让人痛苦不堪。“己所不欲，勿施于人”仅片言片理，参考可，广用则痴。

 

 

《穆斯林的一夫四妻》

以东方男人的眼光来看世界上的女人，黎巴嫩，叙利亚的女人，索马里和俄罗斯的女孩是最漂亮动人的了。黎巴嫩和叙利亚地处中东，曾是法国的殖民地，虽属阿拉伯国家，但相当的开化。妇女和西方妇女的着装没什么不同，受教育程度也普遍较高。当地的妇女融合了东西方女人的优点，摈弃了各自的缺点。黑头发，黑眼睛，长长的睫毛，大大的眼睛；不像欧洲人的五官那样张扬，也不像东方人的五官含混不清，找不到线条；恰到好处的一种融合，使这一地区的女性显得格外的柔美灵动。

 

黎巴嫩和叙利亚的女人之所以被说成最好看的女人，只是因为这两个穆斯林国家的女人不戴面纱，不穿遮盖全身的黑袍。其它这一地区的阿拉伯女人被公认为神秘的一族，很少抛头露面；天天是黑色的长袍，裹得严严实实，只留下一双明眸的大眼睛。在公共场合里，女人决不轻易与外人讲话，她们似乎与五彩缤纷的现代社会离得很远，所以，阿拉伯女人既很漂亮、又显得异常神秘；即便在结婚典礼上，也是男女客人完全分开，男宾客是根本见不到新娘的。凡是见过这些地区女人真面目的无不为她们的美貌赞叹，让人不由自主地联想起莫泊桑笔下的“羊脂球”。更兼穆斯林教规允许一个男人有四个妻子，让非穆斯林国家的男人羡慕得流口水。

 

说道宗教和教规，穆斯林的一夫四妻也是有其特定的历史环境和成因的，并不是穆斯林歧视妇女，把女人当作玩偶，只让男人享受艳福。

 

《古兰经》说：“如果你们担心不能公平对待社会孤儿，那末，你们可以择你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们担心不能公平地善待她们，那末，你们只可以各娶一妻，或以你们占有的女人自己的满足为满足。这是更近于公平的。”

阿拉伯大部分地区是荒漠戈壁，生存条件极为恶劣，再加上伊斯兰教初兴时期，战乱频繁，男人死亡率很高，因此留下很多的寡妇带着几个孩子无人照料；除了难以得到食物和水外，还会受到外族男人的侵扰。为了使这些孤儿寡妇得到应有的保护和照顾，古兰经开始提倡一夫四妻，鼓励有能力的男人多娶妻，担当起族群的义务与责任。四个妻子的限定，也是根据一个男人的生产能力和保护能力界定的，考虑的只是生存问题；注意力是放在赡养孤儿和女人身上。

 

这种教规在那个时期有着十分积极的意义；而放到现在，就显得有些荒唐和侮辱妇女。阿拉伯地区的国家，大部分因为石油成了世界上最富裕的国家。衣食无忧，当地人不工作也可享受到优厚的待遇。“温饱思淫欲”，在历史形成的男权社会里，这个教规成了男人占有多名女性的堂皇借口。

 

还是那句话，信教要信得明白；知道教规的渊源才不至于受骗或盲从。现在很多门派的邪教组织就是拿穆斯林的一夫四妻说事儿，身为教主的创办者以种种手段侵占妇女。当然如果是女人自己“揣着明白装糊涂”那也就是愿打愿挨了。

 

穆斯林的教规同样是劝人们向善，相互帮助，相互友爱；少淫欲，戒贪心。有一个“阿拉”，也就是真主，在天上监督着人们的一言一行。当人们死去，进入另一个世界；死去人的心脏会被放在天平上来称；天平的一头放着一根羽毛，这边放着死者的心；如果死者一生没做坏事，天平是平的，如果做了坏事，心就会变重，天平发生倾斜；坏事做的越多，心就越重。 做坏事的人，同样要受到责罚。

 

伊斯兰教相对于佛教和基督教，是目前执行得最严谨的了，60多个穆斯林国家，总人口十几个亿；每天五次朝着麦加的圣地朝拜；违背教规的人会受到相当严厉的处罚，甚至是极刑。

 

可是身在发源地的信众们，他们自己却对教义的解释十分随便。不止一次，带着阿拉伯的朋友到中国，在宾馆吃自助早餐时，想给他们指明哪种东西是猪肉。他们明知你要说什么，却急忙向你摆摆手，让你不要说；不知者不为怪，他们在自己国家内吃不到猪肉，出来了正好嚐嚐，或者就是想大快朵颐，过足了猪肉瘾。你要是说明了，他就没办法吃了，反而会觉着扫兴。

问到一夫四妻的阿拉伯朋友有何感觉，大部分都是觉着后悔和陷在其中招架不住。一说要回家腿都抽筋，很多人经常在外面无目的开车晃悠时间，还有的就是在地下据点喝酒（穆斯林禁酒）直到天亮。

 

阿拉伯女人大部分不工作，吃饱喝足了，也是扯闲篇，谈男人，无聊至极。我一个朋友在沙迦有一个店铺，紧邻是一家高档裁缝铺。经常有阿拉伯黑袍来此剪裁衣服。一天，带女主人做衣服的印度司机进到朋友的店铺，边等女主人边和朋友聊天。说到伤心处，居然哭起来了；然后攥着拳头，表决心；“我一定要赶紧回印度，要不然真的会死在这里”

 

原来这个印度司机，在和一位女佣人偷情时，被主人的二老婆撞到了，吓得要死，以为会被辞退。在百般哀求后，二老婆提出一个条件，就是要随叫随到的为她服务。二老婆和大老婆要好，又把印度司机举荐给大老婆； 和大老婆同处时，又被大老婆的女儿撞到了；最后是主人的四个老婆加一个女儿都要他服务伺候；还要照顾自己的佣人女友。这位印度司机一天到晚搞得头昏眼花，还要开车，更怕被男主人知道，要了他的命；一天到晚战战兢兢，不被男主人打死，也活不了多久了。

 

一则判处菲律宾女佣死刑的报导，曾经引起全世界的轰动，各国政要纷纷说情。起因是，这位菲律宾女佣，19岁的莎拉，初到阿布扎比，照顾一位八十多的阿拉伯老人。这位老人身老心不老，屡屡想性侵莎拉。平时也是拉一下，拧一下很多小动作；莎拉为了保住工作，只能躲避和忍受，一再的忍让，让这位老淫棍认为有机可乘；终于有一天手拿尖刀逼迫莎拉就范，忍无可忍的莎拉夺过尖刀，疯了似地向着这位长期侮辱自己的老家伙猛捅。最后验伤时有三十几刀。活到八十几，最后死得这样不要脸。

 

根据伊斯兰法，杀人偿命，判处莎拉死刑。最后菲律宾总统出面，世界上很多媒体和重量级的政要从中斡旋，莎拉被改判100鞭子，12个月的监禁。莎拉被誉为菲佣的女英雄，世界各地的捐款不断，菲外交部专门为莎拉设了一个账户，接受捐款。莎拉刑满回国受到英雄般的欢迎，很多大学愿意免费让莎拉就读；因为在狱中，莎拉接受采访时被问到；“你有了这么多的捐款，可以不用做女佣了，出来后最想做的是什么?”莎拉回答说；最想做的，就是上大学。

 

写这两个列子，就是想说明，人的善恶和宗教没有直接联系。在那样严谨的宗教环境下，恶人自恶，淫荡自是淫荡；人性始终是第一的。

 

《素食与不杀生》

中国的佛教讲究要善待一切生命，吃素不杀生，特别虔诚的连鸡蛋都不吃。其实目前世界上的几大宗教都是上千年以前形成的，每种宗教的起源和基本教义都有当时特定环境的影响和起因。

 

佛教起源与印度，可是现今的印度，信奉佛教的几乎是没有；大部分信奉的是印度教，第二大的是伊斯兰教。印度教也讲究吃素，但没说不杀生。

 

问印度人不吃肉的起因，当地朋友告知；

 

远古时候，印度每到雨季会发洪水，水退去之后。遍地的动物和人的死尸，天气又正是闷热季节，尸体很快会发臭。人们的庄稼被毁了，地里的野菜野果同样受到灾毁。人们没的吃，就去吃动物的尸体，一两天还可以，尸体腐烂后人再吃，很多人会中毒死去。瘟疫也会因腐烂的尸体开始蔓延，更多的人会死去。久而久之，人们明白了，植物烂了，吃下肚，最多会腹泻，不见得要命。肉烂了吃下去人会死，再加上瘟疫的恐怖，人们对肉有些惧怕。佛教作为一种思想和知识的传播，劝告人们不吃腐肉，也就得到了广泛的认同。久而久之形成了一种习惯和信奉。

 

佛教传到中国，因为气候环境不同，没有不吃肉的理由，经过加工改造，转换为不杀生；再加上积德行善，逆来顺受的内容，成为比较完整的说法，也由此成为统治者麻醉人民的工具。印度素食者是一种习惯性的不吃肉，有印度朋友到中国来，照样吃肉，只不过吃多了胃受不了，会拉肚子。我一个朋友就是涮羊肉吃多了，其后几天再不敢碰肉了。而中国的不吃肉，要有一种精神上的自我约束，特别是半路出家的人，要有一个痛苦的转变过程。在人家是自然，在中国是痛苦；所以宗教的东西，不问缘由，盲目的瞎信，搞得自己很痛苦，还落得一个四不像。舶来品就是舶来品，不适合中国的文化和实际；让发源地的人看了都会可笑。

 

讲实际的，注重功名利禄的，信儒教；讲精神的，追求自我飘逸的，信道教； 如此这般多少还有些靠谱。最好就是信科学，信自己，免得出洋相。霍金前不久发表言论；人类自己完全可以解开宇宙之谜，用不着上帝。世界上有这么多教派，就说明哪个神灵都不是绝对权威，都是不存在和不管用的。在不信教的人看来，信教的人就是一种愚昧。人活得够累的了，再自己找个祖宗供着，自己给自己套上一堆清规戒律，真是有些亵渎生命。

 

在中东的时候，有一次和当地人聊天，谈到西藏。我说；那里的人对宗教都很虔诚，有些人从很远的地方，一路长头，磕到拉萨。那位阿拉伯人脱口而出：“ Religion is stupid”。说完他自己都不知道怎样圆了。可见在宗教居于主导地位的国家，信徒们从心底都是不信的。相较于中国，我们有很好的文化传承，舶来品实不足取。套用那位阿拉伯人的话再说一遍；Religion is stupid ！

 

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中国的传统教育往往会造成心理上的不自信，对自己的认同往往要从别人的眼光里面证实，而对尊卑的判断通常也是以权位的高低，财富的多少，社会的知名度来衡量。所谓的“人前显贵” “荣归故里”“雁过留声，人过留名”“光宗耀祖”等等，都是以博得别人啧啧称赞为目的。一切的努力奋斗，都是要别人认可才算成功。根据个人的兴趣喜爱和能力，安排选择自己的一生，并从中得到满足而能安于生活的不多。这包括对子女的教育，也是以子女能够出人头地为教育的成功，全然不看孩子的能力和兴趣；使这种相互比较，相互攀比，相互较劲的心理和文化一代代传承，使人的一生失去了自我，缺少自信，活在别人的话语中，完全不懂一个自然人应有的乐趣。中国人活得累，活得烦，这是一个很大原因；出现那么多不择手段的成名之举，也和这种文化心理有关。中国人的高兴和自信也是很可怜的，在和周边同事，邻居，老同学的攀比中稍有些优势的就会沾沾自喜，自以为活得很精彩，其实呢？还是没有活出一个自己！

 

《男人与花》

有人说；“哪个男儿不爱花”。 看样子是男人就该喜花爱花，如果这是广义上的真理，我可能就算不得男人。

 

以前写过一个“四季花开”。想了一圈儿的花，雪中梅花没见过，清室幽兰太煞有介事，菊花头重脚轻，看着就站不稳，最后想到了冬天地里的大白菜，如果白菜头也算花的话，多少还有些喜欢，因为大白菜馅的饺子好吃。或许可以吃的花就是好花，应该喜欢。听说菊花，玫瑰花也可以做点心馅；京城的槐树花也能吃。这样一数也有几样花可以喜欢，看样子“是男人就该喜欢花”说的有些道理。此外带“花”又可以吃的东西还有；花生，花椒，花卷儿什么的。

 

如果是只供观赏的花，就很难喜欢了，一是没有耐心浇水施肥，二是这类花太娇气，今天开，明天不开的，搞不好还会招惹一堆蚜虫，想着就够烦的。不如养盆仙人掌，浇水不浇水，施肥不施肥，就是出差半年不去管，照样生机勃勃，给人提气。养的好了，还可以结出几个仙人掌果，据说可以清肠通便。最好的庭院植物当属无花果了，不知不觉的就结了满枝头的果实，香甜可口，是植物进化的最高品种。

 

对于能赏花，喜花，爱花，或是手捧鲜花送情人的男人，只有羡慕的份儿，这辈子是没机会了。因为看到花，先就想到能不能吃，好吃不好吃；还没送到情人手里，一多半恐怕已经下肚了。小时候爬树偷槐树花，就是满嘴的槐花没咽完，手就伸出去撸下一把，直到吃得翻白眼了算。现在这个年龄了，每每走过开花的槐树下，还要用袖子不停地擦口水；之所以没有爬到树上去撸几串槐花；一是实在爬不上去了，二是大庭广众之下，多少有些自尊，这个年龄还爬树偷花，万一人家说出“为老不尊”的话，就太没面子了。

 

老话讲；“民以食为天”，这句话参得最透。不吃就活不了，除了空气，一分钟没有就会憋得慌，剩下第二重要的就是吃了。人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌；好吃的东西，吃了还想吃，没吃过的，一天到晚惦记着。现在能上网了，一查看，天下美食数不胜数，要想都吃一个遍，十辈子都不够。吃多了肥胖，影响健康，又想多活几年，再急着忙着去找减肥的办法，今天饥饿法，明天锻炼法，后天气功法；管不住嘴，又想多活，成天就是吃了减，减了吃，搞得一身疲惫；想有点儿闲情赏花，管不住嘴，想也是白想，直接说就是“没工夫”。

 

男人能爱花，赏花，护花，一定是个有情趣，爱整洁，文质彬彬，懂礼貌，有爱心和耐心，不贪嘴的人。我是臭鞋臭脚，不修边幅，不会照镜子，从没用过梳子,一见好吃的什么都忘了的人；真要是站在花店看花，售花小姐一定会给我两块钱，赶紧打发走了，怕影响生意。所以喜花爱花，先要有那个资质才行。非要打扮光鲜点儿，假装喜欢花，去充那个大铆钉，最多也就是个驴粪蛋儿，表面光了；骨子里绝对没那个耐心去欣赏。算来算去，还是个编外男人，唉……

 

爱花？下下辈子吧！

 

《孟婆与大碗茶》

人言；“阴阳若无界，奈何桥建在哪里？”回言戏说；“ 阴间也和阳间一样，与时俱进，忘川河早被填平，变成一马平川的大道。孟婆下岗无事，转投阳间到前门卖大碗儿茶去了”。

 

说到大碗儿茶，到过京城的人或许还能记得；前门箭楼西边有一溜儿商铺，上面一个长长的招牌；“大碗茶商贸公司”。 不知内里的人会觉着；怎么起这么个名字？要多土有多土。

 

说起这家公司，不但在京城人人皆知，名气响当当；现在更是蜚声海外，很多国外政要到京，是个点名要去的地方。谈起沿革，这家公司是京城第一家不靠政府，自谋出路的民办企业。

 

1979年，大批插队的知青返城，没有工作，没有生活来源，很多人老大不小的，已是拖家带口。大栅栏儿街道为了安置待业青年，在此组织了一家经营大碗儿茶的茶社。借助靠近天安门广场的地理优势，卖起了两分钱一碗的大碗儿茶。几千元起家，如今已是工、贸、商、文化、旅游、一体化的大型集团公司。是京城文化传统，自强精神的典范。事业发达了，但精神不能丢，两分钱一碗的茶水一直卖到现在。在寸土寸金的前门地段，有一个三米阔的门面，几十个大粗瓷碗，倒满了茶水，只卖两分钱。

 

大碗儿茶，说起来算是京城文化中市井传统的一个代表。 老京城的大碗儿茶就是两分钱一碗，几十年不带变的。

 

早先的大碗儿茶摊儿，多开在城墙根儿、关帝庙、城门脸儿等地，一碗两分钱，特别适合普通百姓。暑天燥热，一大碗不凉不热的茶水，仰头一饮，一个字儿；“爽”！

　　

大碗儿茶多用大壶冲泡或大桶装水，茶水是劣质茶叶或茶叶末儿冲泡；排开一溜大碗，用水舀子往里倒；水舀子不断水，淋淋洒洒，一通儿泼过去。人多时，碗中的水还没静，就被人灌进肚。喝完就走，忘了扔钱，绝不会有人去追。虽说比较粗犷，颇具野味儿，但它随意亲切，不像茶楼里那么多规矩。一张桌子，几条木凳儿，若干只粗瓷儿大碗，街边儿一摆，连棚儿都不要；主要是为过往客人解渴小憩，大家图个祥和；喝水的，都是靠手吃饭的，人不亲水亲，自是一家人的感觉；当然，这里也是京城的闲人练嘴皮子，耍贫嘴的好去处。有一首京味儿十足的歌儿，唱的就是大碗儿茶；

 

《前门情思大碗茶》

　　

　　我爷爷小的时候

　　常在这里玩耍

　　高高的前门

　　仿佛挨着我的家

　　一蓬衰草

　　几声蛐蛐儿叫

　　伴随他度过了那灰色的年华

　　吃一串儿冰糖葫芦就算过节

　　他一日那三餐

　　窝头咸菜么就着一口大碗儿茶

　　……

　　

《鬼话实说》

上网，一是无聊时多少有些事可做，二是做些功课捡拾些过往的记忆，三是锻炼耐性。突然感到极大的空虚和无聊，终归还是一个失败者，耐性不足，缺少毅力，清掉了垃圾，痛快一时。

曾经为了磨练耐性，专找最不喜欢的事去做，不爱听京剧，就去拉京胡，一拉拉了五年，终归还是放弃了。耐着性子上网，连一年都这样不容易，看样子越老越没出息了。忽而想到年轻时常听的一句话，拿来自嘲一下；“ 有志者立长志，无志者常立志”， 立志总比无志强，就靠此支撑，继续磨练耐性吧。

空间改成“阴阳无界”，就是怕把乐观的网友带到阴沟里去。我的空间只是一种自私的排遣，冷冷冰冰，毫无情谊可言，今后可能更是鬼话连篇，怕晦气的人最好远离。抄一遍人人皆知的“明日歌”，全当找回了三十年阳寿；

                 明日复明日，

                 明日何其多，

                 我生待明日，

                 万事成蹉跎。

                 世人苦被明日累，

                 春去秋来老将至；

                 朝看水东流，

                 暮看日西坠，

                 百年明日有几何，

                 请君听我明日歌。

 

《滕王阁序轶事》

李白的《凤凰台》与崔璟的《黄鹤楼》被誉为登临怀古的双璧之作。有“格律气势，未易甲乙”之说。碍于李白的名气，很多人在解释两诗或做对比时，多少会偏重些李白。其实不去想作者，就诗论诗。崔璟的《黄鹤楼》明显地读来亲切自然，没有修饰的味道。李白的《凤凰台》因是有心要和崔璟一比高下，自然就会带出修饰后的匠气。

 

《登金陵凤凰台》李白

 

凤凰台上凤凰游，

凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，

晋代衣冠成古丘。

 

三山半落青天外，

一水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，

长安不见使人愁。

 

登临怀古的诗很多，但从气势上能与这两首诗一比的当属王勃的《滕王阁序》。这首诗也是大家十分熟悉的四言八句诗。此诗说来也有一段相似的轶事。

 

王勃年少成名，名震南北。回乡侍父途中被朋友请到滕王阁赴宴，酒过三巡，菜过五味。各个酒酣耳热，诗兴大发。顷刻间诗帘墨纸吊得满楼满阁，王勃因是外来之人，不好主动露笔。朋友在旁看在眼里，就对阁间的众位介绍到王勃。众位听说王勃在此，莫不惊讶，盛名之下，不敢怠慢，赶紧拿来笔墨请王勃留宝。王勃早已是成竹在胸，刷刷点点，一挥而就。王勃边写，旁人边赞。写到最后几句时，更是一句一噫嘘；

 

呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔！ 
  
滕王高阁临江渚, 

 

“好，好，好一个‘渚’字，临水危楼一个‘渚’字写透了”

佩玉鸣鸾罢歌舞. 

 

“妙，妙，妙在一个‘罢’字，翠羽凤鸾都被高阁的气势惊呆了，不啼也不舞了”

画栋朝飞南浦云,  

“ 奇思，绝对的奇思，怎么想到云彩会在栋梁之间穿飞呢？ 楼在云中，还用说高吗？”

 

珠帘暮卷西山雨.  

“妙想，绝对的妙想，楼高自是看得远，玉珠串起的帘子道出了楼阁的精美，卷帘看雨，美哉、快哉！”

 

闲云潭影日悠悠,  

“奇了，真是奇了，写天上的景致，却是在水里看到的，一笔三物，外加风吹水面”

 

物换星移几度秋.  

“绝了，绝对的绝，文随笔转，一下就留下悬念，让人期待下句”

 

阁中帝子今安在,  

“ 触景生情，不叹不为诗，直接叹到高阁的主人，高，实在是高。”

 

槛外长江  自流. 

 

王勃写罢，欲要赶船，与朋友匆匆离去。围观的人正在为诗序感叹，未曾留意王勃的不在。

及到反应过来，王勃已是人影不见。众人看到末句留有一个空档没写字，纷纷猜测是王勃有意考考大家。想到此，各个想在绝作上留迹。

 

这个说：“槛外长江永自流”

 

“不好不好，仄平不对”

 

那个说；“槛外长江老自流”

 

“更臭，更臭，诗的意境都没了”

 

众人苦思苦想得不出一个好字，看样子只好去追王勃。一人快马加鞭，直奔渡口。赶得还算及时，王勃上船离岸还看得清口鼻。

 

“ 请问贤俊，最后留的空格填什么字好呀？ 我们实在是想不出好字了” 追来之人，拢着双手使劲冲着王勃喊。

 

“ 没有留白——，诗是完整的啊 ”

 

“不是空——着一个字格吗”

 

“对呀，那就是字啊”

 

追来之人，恍然大悟，“空” 就是字，千古一绝，绝就绝在一个‘空’。

 

《宴滕王阁序》  王勃  
  
滕王高阁临江渚,  
佩玉鸣鸾罢歌舞.  
画栋朝飞南浦云,  
珠帘暮卷西山雨.  

闲云潭影日悠悠,  
物换星移几度秋.  
阁中帝子今安在,  
槛外长江空自流.  

《信仰的过程》
有人留言；“ 没有精神支撑的生活该怎样过？”。 这真是一个很大的问题，摊开了，会扯得很远，可以是不着边际的无限远。

 

“精神”按字面理解是客观世界的反义词，也就是主观世界。主观世界包括人的思想，信仰，指导行动的准则等。

 

信仰应该是一个人骨子里笃信不疑的东西，科学研究表明，一个人在29岁（平均年龄）前接受的教育会形成一个人终身难变的信仰，也就是说一个人世界观的定型在而立之年。这包括对音乐歌曲的喜爱，29岁以后听到的歌曲，除非特别好听带有民歌性质的歌曲外，很难再接受其它风格的歌曲。这也就是为什么，中年人听不了子女听的歌曲。

 

如果以四十岁做一个年龄段，对现阶段人们的信仰加以分析。就会得出一个基本的结论。

 

现在四十岁的人开始认知外部世界的时间是1973/74年，上小学是在1976/77年，完成中学教育是在1988年左右，这个时候的人已经自认为是大人了，其实只是一个书本上的成年人，当然从生理上讲已经是个实实在在的成年人，完全符合中国第一代婚姻法的规定了。人的世界观已经基本形成，只是还没有定型。

 

1988年是个什么年代呢？正是全国“摸着石头过河”，靠实践检验对错的年代，正是改革开始实行双轨制，摆脱国家大包大揽，铁饭碗开始动摇，特权开始和利益挂勾的时期。

 

带着红色的教育，有着为共产主义奋斗终身的理想，却投身在一片迷茫中。这个年龄段的人， 自从踏入社会，就开始了心灵深处与社会现实谁是谁非的判断与抉择，也就是说，一直在激烈的矛盾中挣扎。及到而立之年，也就是三十岁， 内心笃信的东西与现实生活的经验教训打了一个平手，也就是正负相抵归为零，形成了没有自主意识，没有信仰的一代人，也就是没有精神支柱的一代。人的存活欲望，让人必须屈从于现实，人的精神需求却一直要延续少年时代的追求。痛苦，空虚，自暴自弃，是思想固执的人。隐藏内心，不去多想，自己安慰自己，随大流，是思想灵活的人。 放弃原有的信仰，做一个完全物质的人，是与时俱进的人。

 

这个年龄段的人其实已经很难再形成什么新的信仰，空洞一生是注定的了。赶上大变革的时代，接受的是两个极端的教育，思想上，信仰上，行为准则上产生分裂是自然的。“ 随遇而安，知足常乐”，“己所不欲，勿施于人”等等老话中的道理成为临时的人生信条，成为这个年龄段自我安慰的座右铭。

 

接受一种全新的宗教，其实是完全不现实的，信佛，信道，信基督，只是自己强迫自己在信，骨子里的扳依是不可能的。但精神确实需要寄托，很多人就转而寻求爱情，寻求不期而遇的奇缘，或是找个异性知己，这一切的起因，都是极度空虚造成的。

 

空虚就需要填补，人毕竟不是动物，不是无脑的智障。靠什么填补？精神的空虚就只能靠精神的东西来填补，远大的理想，崇高的信仰，似乎太不着边际。那就找一件自己内心一直想去做的事情，做为自己余生的追求，孜孜不断地去做，去接近那个目标，这种追求应该是最低级的精神寄托了。但有了，总比完全空虚好。

 

戒掉网瘾，远离不着边际的情缘，相信自己一个人也能活得很好。人与自然的交流是最可靠的交流，自然得到朋友也是不会造成精神负担的朋友，在自己身边寻求快乐，是成年人的思维与聪明。

 

把这篇文章归在《白塔情结》，原本是想写写自己的思想发展脉络，一写就写多了。自己的思想应该和大部分人是一样的，接受的是红色教育，看到的是多彩的现实。骨子里是对那些曾有的牺牲敬仰，现实中却在咒骂政客们的阴险，厌恶一切战争。自身就是一个矛盾体，只不过更偏重于做个时代的傻瓜罢了。

 

写一段儿时的传唱，也贴近些“白塔”；

 

《我的“自白”书 》陈然 

 

任脚下响着沉重的铁镣，                      任脚下响着叮铃当啷的罐头

任你把皮鞭举得高高，                        任你把面包举得高高

我不需要什么自白，                          我不需要什么自白

哪怕胸口对着带血的刺刀！                    哪怕胸口对着带枣的丝糕

人,不能低下高贵的头，                        人，不能低下高贵的头

只有怕死鬼才乞求“自由”！                  只有怕死鬼才乞求“嗟食”

毒刑拷打算得了什么？                         烧饼油条算得了什么？

死亡也无法叫我开口！                         炖肉也无法让我发抖！

面对死亡我放声大笑，                       面对死亡我放声大笑

魔鬼的宫殿在笑声中动摇：                   高大的饭店在笑声中动摇

这就是我一个共产党员的自白，               这就是我一个自尊乞丐的自白

高唱凯歌埋葬蒋家王朝。                     高唱要饭歌我沿街乞讨。

 

（并非对烈士不敬，只是儿时流行的恶作）

 

《清晨的桃花运》

一夜大雨，清晨散步，看到满地的落花还没有被人打扰。心情不错，记下来。诧异于落花整齐地排列成两行，一个方向，毫不重叠。从枝杈分离的树上，一朵朵被雨打落的鲜花是经过怎样的飘落曲线聚在这狭窄的轮胎上？鬼斧神工未必都是大山大川，这几朵花的相聚，蕴含着多少精巧的计算？不规则的自由落体，雨滴砸在花瓣上的加速度，空气阻力对每朵花瓣降落时的轨迹变异和时间耽搁，同向扭转的角度，稳定支撑的摇摆偏幅，哪一项计算不准，都不会有这样的相聚。七朵花就是七道复杂的计算题，大自然在不经意间完成了。美丽只在一瞬，被我看到了。幸运！ 对了，为什么不是八朵？偏偏要是七朵？ 八朵太俗气，那是要发财的，发财对你很重要吗？七朵，七朵是什么，自己想去吧！ 

想着七朵，心里美滋滋的，今天看样子要交桃花运。一路出得院门，沿着每天走的路线走。大雨的冲刷使路旁隐没的石子有些裸露。咦！ 这是什么？ 一个圆圆的白圈吸引了我的注意。踢出来拿在手中，怎么看怎么像早晨用的三头刮胡刀。拿起来在脸上试试，冰凉滑润，十分的舒服。翻过来再看看。一只憨憨的小北极熊，托在掌中，除了没有耳朵，所有的部位神态都有了。圆圆瞪起的眼睛，好像听到后面有什么动静。再把小熊掉一个方向看看。哈哈，一只地地道道的癞蛤蟆，蛤蟆是没有耳朵的。我觉着就是，七仙女怎么能找上我呢？ 我的仙女就是这只癞蛤蟆。桃花运，变成了蛤蟆运，开心！

《京痞文化》

京城文化，不知为什么总有一种搅浑水的味道。这可能有历史的原因，也有现在的原因。北京作为都城的历史是由元朝开始，随后是明朝，清朝，主要是由非正统文化的族群统治。新中国建国后，入住北京占据各个职能部门的人大多数是扛过枪杆子的。也不是正宗的官宦士绅出身，凡此种种都是对中华文化礼仪不太懂行的人占据要位。治学求学是为了功名，这些人已然功名在身，用不着再去学什么。可毕竟都知道文雅知礼是一种高时尚，学吧，有碍身价，不学，自然是不懂。所以干脆就搅浑水，几百年搅下来，也成了一种文化。这就是京城的痞子文化。痞子文化也分好几种，有地道的京郊痞，臭贫烂逗，诙谐有趣。有老城的胡同痞，啰嗦多礼，亲切温暖，有军政大院的痞，目空一切，满嘴脏话。有学院派的痞，不修边幅，以不追时髦为荣。总之所有的痞，都是贬低自己，挤兑别人，嘲弄正统，拿荣耀的事开涮。

 

记得有一次在通州坐公交，车上两位老乡聊天儿，一位说；“今天办了点儿正事，心儿里挺美。” 另一位接话茬儿；“ 嘿，操，瞧你丫那德行，上下两个口儿，中间儿一根管子，除了能造大粪，臭满街，还有什么可美的。”（挤兑别人，自己乐）

 

有位同学，地道的老北京人，有一次到他家去玩儿。他母亲在家，看到桌子上摆着炸好的茄盒儿。就说；“阿姨的手艺不错啊，这么早就做好饭了。”她母亲回道；“ 啊，这个，这个母们今儿不吃，明儿吃，是和界比儿他菜大妈学的，说是炸好了晾一晾再入锅好吃。明儿他大舅来，现做怕来不及，今儿先炸出来晾着。待会儿给你们做炸酱面，知道你来，面都和好了，醒着呢。待会儿你和XX去把酱买了，现吃现买的酱炸出来好吃。菜码儿都齐了，有黄瓜、豆芽儿，青蒜……。（热情啰嗦）

 

有一次大院儿放露天电影，黑压压站了一片人，后面都是自行车，我的车也在里面。有一帮外院的痞子，站在后面不看电影，抽着烟，骂着街，还把烟往一个女孩儿的脸上吐。那时年轻好管闲事，以为女孩儿是院里的。就过去和女孩说；还不到前面去看。没想到女孩儿喜欢有人挑逗的感觉。随口回道；这是院里，没事儿。当时感到那叫一个憋。回身就想走，可是那帮痞子已经围了上来。“操，哪儿他妈来这么一个和尚”, “插了丫的”，看到他们手里有家伙，动手肯定吃亏。转身进到人群，挤出去找值班室的当兵的了。值班班长带着几个兵，人人手里一根棍子，来到现场，人早就没影了，自行车倒了一大片。找到自己的车，气门嘴被拔了，再看别的车，有的座子被划了，有的轮胎被扎了，有的铃盖被拧了。（无法无天，什么地方都敢作案）

 

随便举几个例子，都是拿不上台面的东西，这些东西汇在一处，形成了京城特有的痞子文化。

 

一次和朋友到北辰一家餐馆吃饭，服务员热心推荐一些名菜特菜。朋友翻翻菜谱，有些不爱听，就对服务员说；“我们就找最便宜的菜，太贵的吃不起。”说的小服务员一愣。朋友还觉着不够；“ 您这儿开水免费吧，先给我们来两杯白开水”。

 

京痞文化，痞的没有脸面，不以为耻，反以为荣。要是全国人民都这样痞，不知政府，商家会愁成什么样。

 

《由新西兰地震想到的》

新西兰7.1级地震无一人死亡。这样的报道在国内引起热议。正好看到一幅照片，有些像新西兰北岛上的“蓝湖绿湖”，手头没有新西兰的照片，拿来贴在此充数。

 

新西兰地处环太平洋的地震带，多火山，多地震。房屋抗震问题的研究在世界上居于领先地位。有幸参观过新西兰的国家地震抗震研究所，对新西兰在该领域的研究略知一二。一些独特的抗震技术令人印象深刻。

 

该研究所有一个地震模拟平台，是根据新西兰本地和世界各地典型地震的实际记录创建的。可模拟八级震源，裂度12级以上的超强地震，形成横波纵波，地表开裂塌陷等地震发生时的种种现象。该平台还可以对设计的高层建筑进行结构防震检测。

 

我们参观时正好平台上有一个日本送来的检测模型，建筑实际高度在150米左右，模型按照1：100制作。内部结构完全按照实际设计进行缩减。参观时，研究所为我们进行了现场演示。震动台上的建筑模型随着震动的加强开始晃动，整个建筑不是常规的左右摇摆，而是分节扭动，像是腰肢灵活的舞蹈演员，怎么晃动也不偏出重心轴线，也就是说不会整体坍塌。该建筑的抗震原理采用了限定距离的轴向滑动连结。层与层之间的连结不是常规的钢性连结，而是一个盒子形带滚动轴承式的连结。通过轴承的滑动以此来消减地震能量对建筑结构的破坏。

 

低于9层的建筑，该研究所有一项自己享有专利的成熟技术，已经得到广泛的应用。这就是建筑界常说的“阻凝”技术。该技术通过外部的支撑对建筑主体进行加固，加固柱体的底部与这种“阻凝”装置连结。根据建筑自身的质体重量，加上地震时的冲击力量，计算出阻凝装置的受力需求，选取适当的充填物和阻凝装置的截面积。在随后参观的日子里看到很多这种阻凝装置的应用，也看到一些地震过后在阻凝装置上留下的痕迹。

 

研究所还有一项正在完善的抗震技术，“软基础”抗震，当时正在实验中。软基础采用了废旧轮胎颗粒做为主要材料。其它的措施研究还有很多，在此就不一一介绍了。总体感觉，新西兰的研究注重实际应用，政府在资金不足的情况下，优先支持有关民众实际生活的研究。

 

新西兰青山碧水，满目翠绿，注重自然生态的保护，仅用5%的国土面积进行人工育林，却支撑了90%的木材出口。地广人稀，却惜土如金，是给人最深刻的印象。新西兰是资源出口型国家，却从不盲目进行自然资源的开发。牛羊是新西兰的经济支柱，所有的牛羊都是围栏式圈养，每一块围栏内的土壤成分，湿度，光照度都是经过严格计算的。由此产出的草碳量也要经过计算，换算成热量，再根据牛羊的实际消耗量计算出每一围栏的投放数目。据当地陪同介绍，每一围栏的青草要让牛羊吃到连草根都刨出来才换新的围栏。

 

精细，节俭，科学，再加上人们的严谨生活态度，新西兰可说是目前世界上治理得最好的国家之一，唯一的缺陷就是太过安静，安静得让你想要自己大喊。政府的清廉与官员们的自律更是让人感慨。陪同对我们说，政府接待你们的规格真是很高了，让你们住在宾馆（很小，很简陋的宾馆），平时的接待都是住在我们工作人员的家里。一个政府为了节省开支，减轻对人民的税收，这样的做法是有失国体，还是为国增光？我想不说自明，相较于北京的奥运，上海的世博，一个尚未摆脱贫穷的国家如此铺张，所浪费的钱财都是百姓菜篮子里的钱。换来的却是世人的嘘声。一个国家的脊梁，国家的骨气不是靠涂脂抹粉，靠的是全体人民的团结一心，靠的是人们从心里认同的凝聚力。人没了精神会打蔫，一个国家没了精神呢？

 

说新西兰，话又扯远了。结束访问准备回国，想给一直陪伴我们的陪同一些小礼物，陪同在感谢之后，告诉我们给他的礼物要交给一个指定部门，写明是送给他的就可以了。如此简单的管理方法，只是一个规定。

 

在这样的国家发生大地震，不死人，奇怪吗？ 不奇怪，很正常的一件事，只是政府平时的一项工作,随时想着“为人民服务”。

 

《登高望远》

登高望远，又曰；登高揽胜，览景于午时，阳艳景明，穷尽无极，其波澜壮阔自是心旷神怡。若览景于子时。则四幕沈沈，月在穹顶，一天蓬帐，人在其中。登高于云端之上，青光浮云，婆娑倩影，静怡凝于空气，恬淡散于四野。夜风袭来，云不动山动，人不走月移。真真幻幻，假假真真，人在景中，景在人外，互换互转，似睡似醒。揽胜寻景，寻得失了自己，无思无念，无欲无求，不知所以，此状为何？曰；陶醉也。

人在景在，人走景空，山川日月，随心转动，唯心唯物，全在一念。真真假假，虚虚拟拟，浮云树影，是伪是真，只在认同。

《溪水淙淙》

溪水淙淙，翠鸟啾啾，天净地明，朗朗山林。人曰；“王道乐土”，岂知；有王则不乐，有管则无道。王者居人之上者，然何以为王耶？古风敦厚，民无杂念，王乃人首，串人心者，联人力者，得以为王。然，何以知也？道经老子曰；“一生二，二生三，三生万物”，三者为无穷，以三喻人，实为众。众散人多，各行其是，遇天灾不得抗，逢强敌难拒辱。九难事明，民举最苦劳者为召集，奔走呼嚎，串通散民。由此共生共灭，得以从容。王者为轴，一竖贯三，仓颉造字，实则此意。然久招成威，发号施令，渐行渐远。奔走之徒，演为人上之人，只吃朝奉，不在劳动。夹猛士，携奴婢，以威示权，以武曲人，民不在举，嫡传子孙。故“王道乐土”实则“无道霸土”。民无举，无民意，民无督，贪遍地。净非净，明非明，混浊无道，远遁山林，听风沐雨，曰；潇洒也。

《西安扫黄》

今天早上打开网页，即看到下面这段新闻；

 

华商网讯（记者 杨毅）8月26日，西安市雁塔分局调集60余名警力，对吉祥村20余家美容美发厅进行清查，结果发现当晚所查6成美容美发厅都有色情交易违法活动，当场抓获涉嫌卖淫嫖娼53人，停业整顿11家营业场所。据雁塔分局张教导员介绍，现在美容美发厅存在着一定的隐蔽性，没有了门头和红灯箱，而是改为门口挂毛巾来暗示招揽顾客。

看完新闻的直接反应是；

 

1）   这个记者太缺德或是任务在身不得以，很幼稚或是装幼稚。报道中就好像头一次知道这类门市的营业内容。或许是粉饰太平的旨意，好像公安局，上面从来都不知道黄业黄到什么程度。有六成涉黄，却只封了五成，剩下一成后门太硬？ 百姓看新闻，更关心的是没封门的为什么不封。

 

2）   腾讯的文编水平太低。如果我做腾讯文编，至少我会把照片模糊处理。这条新闻一发，不知多少家庭会遭殃。由这样一些人主导新闻，可见新闻报道的可看性，真实性，公正性和人性。

 

3）   所谓的中国不讲人权，百姓不知道自我维护自己的尊严。这就是最好的一个例证。明文规定“卖淫嫖娼”是违法行为，但违法的人也有维护自己尊严和隐私的权利。对嫖客我是痛恨的，但讲到维权，都是人。更不要说那些谎对父母，称自己在外面找了一份好工作，频频往家寄钱的女孩了。

 

4）   打黄扫黄运动开始，各地公安纷纷邀功表功，会邀请记者随行报道。上面一个决定，下面又会把运动搞得轰轰烈烈，把好的初衷完全负面化。希望各地公安的头头们，先学学怎样尊重人，然后再行动。上面应对此次扫黄有个明文规定或行动条列，使扫黄反贪的一项好事不要走偏。

 

5）   涉黄人员应知道自己的个人权利，在因突击行动和新闻报道，而受到规定惩处以外的损害时，有起诉新闻媒体，公安机关的权利，这是宪法赋予每个公民的权利。

 

6）   行动即将大规模的展开，涉及此业的第一线人员，为了家人，为了自己，尽快离开或避开，不给那些侮辱了你们，又要拿你们邀功的人机会。

 

7）   尚有良心的嫖客，此时应该解囊，资助那些曾给你温柔的相好。让她们安心稳定地另谋出路。

 

8）   抱有玉碎决心的侠女，此时应该用些心计，把那些你最痛恨的人引到现场，让他们得到应有的报应。在百姓心中，你就是真正的节烈女子。

 

9）   扫黄是好事，邀功也可以理解，只求对人，对所有的人有些尊重。如果仅仅唯上是从，那么温家宝说了；“要让人民能够尊严地活着”。这个“尊严”自然包括这些照片中的女孩子。

 

《今天国旗降下来了》

八月十五日下半旗，为泥石流遇难的同胞致哀。在这个日子里本不该说三道四，人死了致以哀悼，不管背后什么动机总是好的。可这个日子偏偏又和一个更重大的日子重合；八月十五日是日本天皇宣布无条件投降的日子，九月二日是日本正式在投降书上签字的日子。每年的德国战败日，西方各国，包括俄国都要举行盛大的活动，向二战中死难的烈士献上鲜花表示敬意。反观日本的投降日，似乎只是平常的每一天，没有任何官方的仪式，没有任何大篇幅的报道。搞纪念活动就是延续仇恨，宣扬仇恨吗？ 不搞活动，假装忘记，就是“以德报怨”，向前看了吗？

 

多少年了，一直希望在这一天，国家能有一个正式的仪式，向那些尸骨不存的英烈有所表示。今天看到了半旗，却仍然不是为这些英烈下的，代价又是一千多个生命。

 

其实那段过去早已成了一段历史，军阀割据，两党相争，日本人乘虚而入。各自都希望保存实力，借日本人的力量消灭对方。抗日是个全民族的抗争，牺牲是个全民族的舍命。历史是容不得歪曲的，敢于正视，才说明自己的无私和强大。才具有真正领导民族前进的能力。希望早一天，在人民纪念碑前，能看到各个党派，各个阶层，相聚一处为英烈们默哀。能看到来自美国，日本，东南亚……所有在这场战争中正义的一方和非正义的一方献上的花环花圈。

 

为国捐躯的英烈是一个民族的魂，可以不敬祖先，不敬父母，但不能不敬这些血洒疆场的年轻人。仅借泥石流遇难者的哀魂，对着半降的旗，说一声；......。

 

注； 今天写到这里，好像有必要加个说明，网友看到我天天在写阴暗面，好像是被专过政，要不祖辈就是被镇压过的“阶级敌人”，现在躲在阴沟里放冷箭。其实，我才是那种“站着说话不腰疼” 的人。实际情况正好相反，正是因为上辈跟了胜利的一方，我才得以生在皇城，做了皇城根儿的人。要不然，很可能就是现在农民工的一员。谈不上既得利益者，但每年缴纳的税款就是农民工兄弟全年血汗钱的几倍。我是属于站在中间看两头的人，一边是许许多多的人在靠自己的汗水奔小康，一边是少部分寄生虫在那里挥霍豪取人民的血汗。两边看得都很直接，可以直接进行比较，所以才有那么多的感慨。曾有一位网友欣喜地在网上说； 我涨工资啦，都两千多点儿啦，知足了”， 另一边看到的是，这一个月的辛苦还不够桌上的一个菜，一瓶酒。知足长乐，只是说给老百姓听的，另一面我看到的是不断膨胀的贪欲。我现在的项目，在集团来说是个不大不小的常规项目，总投资120个亿，眼看着就要人为的变成一锅烂酱，为什么，只有烂了，才能掩盖后面的肮脏。

 

《网上交友》

看到网上的一篇文章，题目很大，看后有些不以为然，摘帖一段如下；

 

《男女交往的最高境界》

 

其实男女之间的友谊是人的一种高尚的感情，是介乎于爱情和友情之间的一种情感。这种感情她本身不是爱人，不是情人，但又超出一般朋友，这种感情是不言爱，更不言性。但会令你心动，却又不会动情；让你温暖，但不会有激情，纯净中有甜美，平淡中有绵长。有一句话比喻是最贴切的，那就是：站在不远不近的地方去欣赏对方。 

 

生命分男女，相互之交的最高境界自然是夫妻之道，鱼水之情。现实中的家庭形式，男女之间的组合只是人类发展进化过程中，某个时段的一种存在方式。很多人感到受到束缚，生活中难尽其意，都说明这种现实是不合理的，是反人性的。但人与动物毕竟不同，会自我约束自己，自我管教自己，会顾及生存周边的现实，由此才会产生摘帖中的那种“最高境界”。

 

这种“最高境界”的背后，其实是一种懦弱、虚伪、和不敢担当。想火中取栗，却又怕烫手，想伸手摘桃，又怕落个“偷”的名声，前怕狼，后怕虎，左右不是，就给自己带上高雅的名号，只在各自的心里痒痒。这里面当然有各自的操守和道德底线问题，但心想了，身不动，并不比那些敢作敢为的人强多少。后者起码是一个“真”，这种“最高境界”总带着虚伪和自私。我会为那些“私奔”“跳井徇情”的男女流泪。对这种高雅的男女，实在不敢恭维。

 

这种若即若离的美妙，其实也是一种心理上的暧昧。生活本无高下俗雅之分，自认高雅的人，其实已经很俗了。玩暧昧，玩心跳，最后终将会把自己玩进去，特别是对女性而言。女人是感性的，男人是欲性的，这里有理智的因素，也有生理本能的东西。

 

网上交友无可非厚，网上谈情，切记要慎之又慎！身为男性，我看到了太多的这种欺骗。尤其是那些甜言蜜语，能哄得女人团团转的男人。一旦得手还要在男人圈里到处炫耀，恶心至极。我身边就曾有这样两个东西，一个已被单位辞退，另一个工程没搞完，已被调离。前一个手头有36个女友，拿着照片到处讲他和这些女人的故事。每次回国探亲，瞒着妻儿，先在外面游逛一圈，满足性欲之后再回家。而他自己的钱包里放着儿子的照片，办公桌上放着妻子放大的照片。后一个对这个人崇拜得五体投地，这个人也手把手的教他，如何在网上钓鱼（他们自己的行话），后一个调走时已经交了7个女友，探了一次亲，回来吹嘘搞定了三个。如果你也是同类的话，我的话也不是对你说的。一拍即合，各取所需，也是很多网人的处世之道。

 

男女相交，不管有情没情，受伤的女性居多。我在这里并不是想装什么正人君子，装什么假道人。当然想通过网络，认真寻找伴侣的人，另当别论。但切记要慎之又慎，网络是虚拟，也是虚伪！

 

 

《 谁之过·人祸？天灾？》

惊闻甘肃又有300多户整体被埋。心痛过后，不免要问，一场洪灾数千人死亡，上万亿的资产损失，庞大的基础设施，浩繁的水力工程，竟然是如此的脆弱。好像让人又看到了积贫积弱的过去，一场天灾哀鸿遍野。这和蒸蒸日上的现代化中国太不相符了吧。上海世博园的主题是一个现代化，城市化，人性化的中国，而现时，中小城市的百姓却正在“现代化”大楼的下面，用自己的血肉和洪水抗争。多少农民工的血汗劳动，多少纳税人的辛劳汗水，瞬时间化为泥水，留下了满目疮痍。人祸还是天灾？ 还是各占几成？ 这个问题必须要搞清楚，要搞明白！要有人为此担当责任。要不然悲剧还会重演，下一次被埋的说不定就是你我。这个问题不搞明白，修复过程只会造成更多的贪腐，更多的豆腐渣工程。历史的悲剧事实上已经正在重演，且看下面一段网上摘录的报道；

 

1998年8月，被传媒作为“固若金汤”的正面典型广泛宣传的江西九江长江大堤轰然倒塌。紧急飞赴九江的朱镕基勃然大怒：“你们不是说固若金汤吗？谁知堤内是豆腐渣！这样的工程要从根查起，对负责设计、施工、监理的人员都要追查。人命关天，百年大计，千秋大业，竟搞出这样一个豆腐渣工程、王八蛋工程。腐败到这种程度怎么了得？历史是不容欺骗的！”

 

朱镕基上任之初的豪情，备好棺材誓言反贪腐的决心，世人皆知。结果却在盘根错节的利益集团的淫威下，落得个老来拉着胡琴，几次苍然泪下，口口声声“辜负了人民”。反贪、反腐、反特权，已经是一个刻不容缓的当务之急。它使国有资产大量流失，数不清的纳税钱中饱私囊，巧取豪夺的不义之财被一些败类挥霍。所谓的阶层，事实上已演化为不可调和的阶级。镰刀斧头已不再成为荣耀，重新沦为被剥削，被欺诈，被奴役的最底层。百姓们分到一点残羹剩饭，知足感恩，大水来了还要被冲走，被掩埋。这个问题很简单，只需把这次洪灾的死亡人员做个详情统计，公布其详细的家庭情况和背景。看看有多少现任官员，地方豪绅在这次洪灾中受难。是不懂，不明白，没有防范意识吗？答；“非也”。

 

现在再摘录一段网上的回顾；

 

如今年届四五十岁的人都知道当年中国海洋上所发生的“渤海二号”沉船事故，因为这个事故产生的影响实在太大了。有72名石油工人随着沉船亡故了。

 

“渤海二号”沉船事故给当时的石油部和中国石油人带来的冲击之大，几乎是毁灭性的。首当其冲的是才上任不到两年的石油部部长宋振明被免去部长职务，其次是主管石油工作的国务院副总理、康世恩被记大过处分。连一向不用动声色就能指挥石油千军万马的余秋里此刻说话也没几个人听了，他本人时常也被人在报刊上不指名地说三道四…… （余秋里，著名的独臂将军，开过元勋）

 

“渤海二号”事件沸沸扬扬了半年多时间，最后的具体“责任者”落到了马骥祥身上，他被判了几年徒刑。这样一位曾经在抗日战争和解放战争及为中国石油建设立过卓越功勋的“老八路”、“老石油”的被判刑，对所有石油人来说，其感情的伤害是严重的，甚至是残酷的。任劳任怨的马骥祥，刑满后又回到石油系统工作了一段时间，不久便办了离休手续，于1996年1月25日去世，终年75岁。

 

一次沉船事故，72人死亡，在今天可能连报纸头条都上不了。历史是进步了，还是倒退了？还是中国人真的到了麻木不仁的地步了？这场洪灾过后，如果参照“渤海二号”的处理等级。有死亡发生的地区，一定要严查到底，属于人为责任的，要受到刑事处罚，该判刑的判刑，该枪毙的枪毙。有官商勾结行为的一律罢免。重灾地区，特大工程受损的责任连带人，一些省部级官员要撤职查办，总理应该出来向人民有个交代。为过吗？ 答；“ 不为过，这是我们应该知道的，也是我们做为一个公民的权利。” 宪法里写得很明白。人祸？天灾？一个不得不认真思考的问题！

 

愿这场洪灾涤荡了泥沙，也扫除一些贪腐，让公民们心上的云淡一些。

 

《戏言一百条》

曾经戏言说，也要编个80条，100条的，如何做个好男人，好女人的。今天闲来无事，坐下来想起这回事。仔细一考虑，标准的好男好女有吗？似乎没有！就好比说；人人都爱吃的水果有吗？好像也没有！好男好女和水果，都是一个集合词，一个抽象概念词，现实生活中是不存在的。所谓的好男好女，都是每个人生活中见到的张三李四，王二麻子，或是邻居，或是同事，或是……，说起来也是；“你看人家谁谁谁……”生活中的好男好女，都是有具体参照物的，你可能觉着有人比你做的好，你可能觉着某人有很多优点，可是你学得来吗？人家怎么坐，怎么站，怎么说话，看什么书，用什么洗发水，你想学吗？有具体参照物的，都不见得学得来。何况搞个80，100的空条文呢。如果都学成奥运会，世博会那样的礼仪小姐，动作划一，着装一致，就是笑都是露出八颗牙齿，那这世界还不乏味死了。

 

还是拿水果做比喻；“ 吃过水果吗？” 人人都会回答；“吃过”。可是实际上谁也没吃过水果。每个人脑子里的水果会是具体的香蕉、苹果、大鸭梨，葡萄、山杏、哈密瓜。最适合你口味的，就是好水果。在你看来是精品的水果，在另一个人眼里可能是难以下咽的垃圾。适合你的就是好的，反过来也一样，欣赏你的，喜欢你这类型的，你就是最棒的，就是对方眼里的精品。做自己的本色就足以了，香蕉非要化装成葡萄，结果来的是个喜欢香蕉的，又正是你所喜欢的，结果你变成了葡萄，人家拿了别的香蕉走了，你哭都来不及。

 

本分、本身、本性、本色、本人，就是最好的，相信自己，成全自己，提高自己，但千万不要修饰自己！

 

 

《追赶自己的身影》

很小的时候就对海充满了憧憬，那片描述中的蓝，会在遥远的地方与天融合。深不见底的海沟，一个人类从未触摸到的地方，那里或有神秘的生物超出人的智慧。冰冷的深水，火山会喷出岩浆，水火相容，不知会是怎样的让人心颤。深深的海里或许真有龙宫？那个贪婪的老婆婆，懊悔的神情又出现在眼前。海是一个未知的迷，

谜得我一直在向往，梦里面多少次驾着潜艇环游世界，乘着风帆走遍每一处海面。这是一个童真的向往，也是成年后的一再追索。曾经想过，要做一只搏击雷雨的海燕，那直冲云霄的一飞会有多么的豪迈。为了能有一副坚强的翅膀，几天几夜不吃不喝，为了是锻炼自己的忍耐。强迫自己四点钟起床，只是要抵抗天生的懒惰。蹬车长行，走遍了京郊各县，那时还仅仅是个懵懂少年。忘不了枕车酣睡的那块麦田，还记得冲出山口跌进堑壕的心酸，为了不知道如何的一个梦，奋发读书，北图的门槛一踏整整六年。追寻的梦，一个个在醒来时破碎，赤诚的心，面对现实的虚伪，蒙上了一层又一层的厚茧。一直在追，一直在寻，放弃了很多人们还在追寻的所得，错过了很多本不该错过的情缘。那片蓝色的大海，那个寄托童梦的地方，却仿佛越飘越远……

 

突然间感到好累好累，想休息，却说不出的郁烦，鼓起仅剩的一些勇气，拢紧尚存的一袭力气。心底的不甘是唯一前行的动力。不知从什么时候开始，那个蓝色的大海朦朦胧胧变成了灰色，搏击的海燕也已疲惫不堪。远视的眼光变得越来越近视，海天交融的一线缩短到眼前，地下长长地躺着一个身影，随着每次跑动一直就在前面，原来我一直在追赶自己的身影，追赶一个虚幻的诱惑，近在眼前却永远不会实现。陡然的惊醒让我一身冷汗，痛定思定，放弃大海我毅然转身。残阳半山晃得人睁不开眼睛，横际天涯的大山遮挡了地平线，虽说山很遥远，却不是虚幻。望着来途那歪歪斜斜的印痕，来不及感叹，来不及忧伤，我好象听到了大山的呼唤。这里虽说没有蓝色的梦，远看也不见白帆点点。这里有的只是崎岖的小路，所能做的是要付出辛苦的登攀。从小练的不就是吃苦？这样的追求我喜欢。重整行囊，我得到了充实，一步一个脚印，我向着大山走去。不求登顶，只为了靠近，迎着太阳心中开始回暖。看天，天是蓝的。看地，地是绿的。有了目标的行走，每一步都是那样坚实，重拾信心的勇气，每一步都是充满了欢快。长长的影子在后面一路哭喊，你为什么不在追我？我会把你带向那个大海。海虽大，海虽深，不要忘了移山可以填海。有你影子在前面引路，未尝不会将我俩带进深渊，半生的追赶已然让我心寒。自己的影子，自己的梦，没有过往的追寻，也不会看到眼前的山。放心吧，我不可能一个人走的，如影相随，你应该永远在我的后面。山的追寻不在是梦，山的胸襟就在眼前！

 

《七月七号遭遇日本人》

俗话讲；“ 无巧不成书” ，正好在七月七号，我心里不痛快的时候。一家澳大利亚的业务单位，从东京来了两个日本同行。经理彼德给我打电话，说这两位日本同行想见见我，了解一些情况，晚上一起吃个饭。彼得和我很熟悉，算是老朋友了，打电话来，不能不去。如约在下午四点来到这家公司，两个日本人已经在那里等了。一个看着三十出头，白净瘦高，穿着雪白的衬衫，另一个鬓角有些花白，五十岁左右，穿一个蓝底碎格子带领的T衫，个头很矮，也是白净面皮，两个人都很瘦，看样子是生鱼片吃多了，经常跑肚闹的。

 

日本人的习惯作风，场面上，不管他从心里多么的瞧不上你，动作上总是毕恭毕敬。两个人嘴上说着客气，半弓着腰，双手递上自己的名片。我接过来一看，上面几乎全是中文，就有些笑了，随嘴说道，这个我几乎都可以看懂。 岁数大的日本人赶紧接话说，知道您能看懂，所以把这面向上递给您。我翻过来一看，背面全是英文。在社交场上，我经常不带名片，不知是什么心理，反正是不爱和人换名片，除非是特别正规的场合，不带会有问题。一般印两盒名片能发出去一盒就不错了，再要用名片，原有的就不适合了。拿过两个日本人的名片，随手放在左上衣兜里，没有丝毫尴尬地对两个日本人说，抱歉，我没带名片，有事联系可找彼德。

 

落座后，彼德先简单介绍了一下各自的情况， 然后直接切入正题。岁数大的日本人提问题，年轻些的拿个本做记录。无非就是一些相关的信息交流。日本人讲英语，有些磕磕绊绊的，可是那个年轻些的记录到是很熟练。正经话题谈完了，开始闲扯些别的，自然就扯到了日本的新首相菅直人，感觉岁数大的应该是自民党一派的，对菅直人的上台凭多微词。今天本来就恨日本人，又是十分的讨厌自民党。看着两个日本人开始有些烦躁。突然又想起，澳大利亚也是刚刚换了位女总理。就转过头来问彼德， 没想到这一问，把彼德问的激动起来，对新上任的女总理大加指责。说新上任的女总理，原来是副总理，对陆克文的政策一直是支持的，现在陆克文下去了，她风头一转，把原来自己支持的东西都推翻了，是个没有政治信仰的人。单听彼德的一面之词，似乎有些道理。

 

今天这个日子，和日本人一起吃饭总觉着很别扭，话题差不多了，就起身要走。还没等彼得说话挽留，两个日本人慌忙站起来，岁数大的日本人，一面连串的客气话，一面不停地躬身。年轻些的，转身拿过来一个塑料袋，递到我的手里，看样子是早有准备。我打开袋子，将里面的东西拿了出来，是一个包装精美的长方盒子。年轻的日本人头一次开口说话了，英语比老的明显流利：“这是东京的小点心，但愿您能喜欢” ，喜欢？ 我现在心里正烦得连饭都不想和你们一起吃，“知道今天是什么日子吗？” 心里想着，脱口就问了出来，只见两个日本人一愣，既然问了，我也就不客气了，又跟了一句；“今天是中日二战开战的日子”。 两个日本人一下反应过来，可能是挨过韩国人的揍，两人的脸上都有些异常，不约而同地退后半步，深深地弯下腰，连连地说着“抱歉，抱歉” ，岁数大的看我拿着点心盒，没有要收的意思，走上半步把点心盒拿过去丢在旁边的纸篓里，表示此物对我是一钱不值，在今天这个日子是不该送的，有些得罪了。丢完纸盒，岁数大的日本人又赶紧深深地鞠了一大躬，说声对不起，知道了先生的心情。看着两个日本人外柔内刚地连连鞠躬，真恨不得一拳打过去，但同时你又不得不承认日本国民的素质。这事要是换成中国人，一是看不出对方的心情，也联想不起来什么，还会连连地劝人收下，直到人家转身把纸盒丢在纸篓里，自取其辱。我当时的想法就是要把礼盒丢在纸篓里，只是离我远，让日本人先走了一步。

 

看着彼得不知所措的样子，毕竟这是彼得的客人，我也不知怎样收场，都是一时的情绪所至。稍待片刻，中国人的迂腐文化又占了上风，我将手里的塑料袋抖了抖，表示接受这个，还说了声谢谢，转身就走了。彼得不知我们在唱什么戏，直到出了大门也没听见彼得的声音。很佩服韩国人的胆气，对一个陌生人出以重拳，没有个人恩怨，只因为对方是个侵略者的后代。

 

《杂侃卢沟桥》

七月七号，从这天开始，中国人被人宰杀了二千万条命，当杀人者还在群情激昂地为这场战争正名时，被杀者竟是遗忘的如此彻底，翻过来替人家搞当时想搞而未搞成的“中日亲善”。今天这个日子，日本的靖国神社会排成看不到尾的队伍，而我们在干什么呢，媒体上似乎有意忽视这一天，最多只是在角落里有些花絮，我们的百姓们呢，男人们伸着脖子，等着看中国人永远入不了围的世界杯，女人们照样卿卿我我，在编那些三十条，八十条的，如何做个优雅女人。一个民族被别人叫做“猪” ， 还有些不服气，如此麻木，让人想起了鲁迅的小说“药”。 这样的民族，出去旅游，人家嘴上不说，心里如何看你？以色列至今仍在追剿七十年前的杀人者，不管你老态龙钟有多可怜。韩国人每逢屈辱日，定要假借酒力去痛打日本同事，这里没有个人恩怨，宣泄的是一种民族被辱的愤恨。韩国，以色列，国家虽小，可人走出去，谁敢不敬。日韩的独岛之争，独岛的实际控制权是在韩国人手里，中日的钓鱼岛之争，控制权是在日本人手里。二战过去六十多年了，那些侵略别人的国家还在为当时遗留海外的遗骨买单，我所在的巴布亚新几内亚，日本人留下数万遗骨，大部分都在战后迁走，少部分在当地建了陵园，零散找不到的，被发现后，随时有政府买单。现在深山里找到一副带军队铭牌的尸骨，可以换得两万美元。而我们那些在自己国土散落的遗骨有曾找过吗？就是名字也只是各州县自己统计过一两次。那些地方的纪念碑，大部分是不带任何尸骨的空碑。在日本，靖国神社的甲级战犯，被看作是为了民族生存而牺牲的大英雄，就是那些在侵华战争中被拉去当炮灰的台湾人，韩国人死了，都有一一的记载。现在台湾有个民间运动叫做“尸骨还家” ，就是想把靖国神社的台湾籍灵牌请回台湾。唯独大陆中国上百万日伪军人，为了大和民族死了，什么也没有留下。被人轻蔑都是自己的原因，一个民族没有了气节，自己对自己的先烈不敬，被人奸淫了，爬起来还要陪笑脸，让人看作“猪”，还有什么怨气，有什么底气去辩解吗？

《一艘被遗弃的旧船》

时逢巴新雨季，又是接连几天的阴霾， 一惯喜雨的我，也被这种低沉的压抑搞得有些心烦。黑蒙蒙的时候就醒了，头脑里自动转换着它想要编织的东西，我无助地跟着思绪后面跑。现在坐在电脑前，想把那段编织敲打出来，却发现已经是一片空无。人常说“ 人生如梦” ，梦且有些幻影，而我刚刚醒着编制的东西，竟是一片空无，也就是说，在我生命的旅途，我出现了一段真空？

 

其实人的一生，丢失的何止是几个小时，几分钟。日复一日的重复，三餐一日的满足，紧紧张张一天的忙碌，求得只是晚上睡个好觉。如此的生命除了耗费那些鲜活的资源，制造污染环境的浊物，实在看不出有什么存世的理由。生命的价值在于燃烧，不管是为了信仰，为了某种追求，亦或仅是简单的刺激，只要能让内心奋张起来，让身体处于一种涌动，这才是真正的生命。

 

生在一个无所信仰的时代，是当下几代人的悲哀，没有了精神上的支撑，灵魂会成为无处所依的游魂。有思想，有追求，有憧憬的人，都是两个身形的组合，一个必须靠吃，靠喝，靠睡，有所欲求的肉身，一个不食人间烟火，靠情，靠奉献，靠牺牲，要有所依附的空灵。两身合一的人是充实和幸运的，两身分离的人是空虚和痛苦的。可悲的是，在这个物欲横流的时代，一切都换算成金钱的交易，简单到只是肉身的满足，人与动物几乎到了混同的地步。

 

看看网上这个庞大的人群，他们的满足是多么的可怜，简单的几句关心，轻轻地一声问候，就会彼此泪流满面。不要忘了，能上电脑聊天的可是这个民族的精英，起码不是电脑时代的脑盲，一个民族脆弱到如此，空虚到无度，没有凝聚力的社会，何谈志同道合，丧失了精神力量的支持，情爱的味道都有些变质。看着满天漂浮的游魂，心慌意乱地在寻觅，忙得日夜颠倒，茶食不思，寻觅那些连自己都不知道的寻觅，我自己又何尝不是呢？悲哀，我为自己的游魂悲哀，我想大哭一场，可是泪呢？ 心中早已没了那份感动，泪都化做尿流了。

 

 

《海枯石烂》赏石

  这块石头的大小形状都和心脏的比例差不多，难得的是中间又恰好有一个心形的图案，直接的感觉就是真正的“海枯石烂不变心”。石质是最坚硬的花岗岩，白色心形图案是由石英石构成的。
  不知是多少亿万年前，两种熔岩相遇，先是白色的岩浆裹住了黑色的有些冷却的岩石，接着是更多的黑岩桨包住了凝固的白岩浆。你中有我，我中有你，由此凝固成一个整体，默默地在地壳的某个角落沉睡。随着剧烈的地壳运动，这层岩石抬出了地表，形成了高山，又在一次或数次强烈的地震中断落下来，最初的石块可能有几吨或几十吨重，在风霜寒暑的风化作用下逐渐变小，在某次巨大的山洪中被卷到水里，由此开始了它奔向大海的旅程。不知遇到了多少的艰难险阻，一步一翻，一步一磕，这块石头在与周边环境和同类的碰撞中逐渐地变小，耗尽了几乎全部的身躯，却始终紧紧地护住这颗纯净的心。在某一天的晚上，这块石头被夜雨的大水冲上了岸边，又在下一次山水到来之前，在一个有阳光的早晨，被一个有心的人拿在了手里。
   “海枯石烂，地老天荒” 是心心相印的有情人常用的语言。现实中白头到老的夫妻比比皆是，可是真能以情相系结合一生的人实在是少之又少。生活中，多的是阴差阳错，少的是情投意合。大多数人相伴一生的只能称为伴侣，仅是一方的倾心或为一方的同情。虽同处一片屋檐下，几十年的共同生活却难有心的交融。
    前天正好电视上有一个关于林语堂的节目，林语堂可说是同时代与鲁迅齐名的人物，应该是个很典型的例子，拿来一看；林语堂结婚典礼上把到手的婚书当众撕毁，搞得大家目瞪口呆。撕毁后，林语堂说：“婚书只是在离婚时才有用，我们用不着这个。”林语堂一诺千金，与妻子廖凤翠一起走过了六十年。可说是婚姻美满，但妻子却不是他的最爱。
   林语堂最爱的女子名叫陈锦端。那年他在上海圣约翰大学读书，在一次聚会时看上了同学的妹妹陈锦端。陈锦端才貌双绝，是女校的校花。林语堂也是一表人才学业十分优秀，曾一人拿到四种最高奖章。两人惺惺相惜很快坠入情网。
   陈锦端出身名门，而林语堂的父亲是个穷乡村牧师，陈锦端的父亲陈天恩觉着林语堂不适合做女婿。林语堂被拒陈家门外痛苦不堪。陈天恩得知有些过意不去，就将隔壁的女子廖凤翠介绍给他。廖凤翠是个痴情女子，她早就认识林语堂，并一直十分欣赏他。奇怪的是林语堂居然接受了陈天恩的安排。
   订婚后，林语堂回大学继续攻读。四年后，林语堂和廖凤翠完婚。这期间陈锦端情场失意郁郁寡欢，拒绝了父亲安排的金龟胥远赴异国求学。就这样这对痴情人劳燕分飞各在一方，多年后才得以相见。
    林语堂和廖凤翠结婚后还算恩爱。女儿长大了也知道父亲心内一直有陈锦端。因为每逢锦端阿姨来家做客，父亲都会非常紧张。平时画画时又总是将画中的女子画成陈锦端的样子。廖凤翠当然知道林语堂的心，但她并不吃醋和嫉妒，有时还会开玩笑地对孩子说，你父亲是喜欢过锦端阿姨的。林语堂则只是咧嘴随声附和一下，内心的滋味只有他自己知道。林语堂有着美满成功的婚姻，却是情感世界里最大的失败者，那份孤独中持久永恒一生不变的爱，也可以说是“海枯石烂不变心”。情者既伤者，千古如此。

 

《思考》赏石

这块石头之所以捡到手，起初只是看着圆润好玩，是一块有瑕疵的劣质玉石。有一天拿过来，翻来覆去地捣看，偶然一个角度，突然觉着眼前一亮。一个眼睛望天，用脑用到完全谢顶的西方人种形象跳了出来。夸张的大鼻子与面颊融在了一起，有些像狗，又有点儿像黑猩猩， 整个造型夸张诙谐，充满了幽默。

 

点题《思考》，可以正面理解，提示人们思考的重要性，要养成思考的习惯。亦可因为造型夸张有讥讽的内涵，把这里的思考理解为对某些类型人的讽刺。原来想用“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得”点题的，写出来有些太长，故而放弃了。讽刺的意思见仁见智，全凭自己琢磨，写出来也只是个人的理解。面对这样的石头，每个人都会看出不同的内容，获得不同的微笑。因此这里仅就思考的正面意思写上几句。

 

“业精于勤荒于嬉, 行成于思毁于随”  应该是大家耳熟能详的一句话了。该句出自韩愈的《劝学解》， 意思是说学业事业由于勤奋而精进, 过于贪玩求乐，追求一时的感官享受会把自己荒废掉,。得当的行为举止，助你成功的每一步都是来自反复的思考, 要以你自己的视角去审视和判断外部的世界，而东施效颦，盲目地崇拜，机械地仿效他人会把自己毁掉。

　

“思考”是个并列词组，“思”的本意是动脑筋，用心琢磨，思字放在前面，就是指；但凡遇到一件事，首先要把它全面展开，对它的来龙去脉，前因后果，上下左右通通的铺展开来，然后细细地用心去审视，直到看清它的全貌。“考”的本意是检查，判断，推理，研究。在全方位了解一件事物的前提下，找出其合理与不合理的地方，经过如此的“思考”，下一步该如何行动，答案定会自然而然地显现出来。

 

学会独立思考，批判性地思考是一个人在社会上行走所必须和必备的。这是一种独特的认知能力，是一种避免错误行为的防火墙。人云亦云，人为我为，从流而走的心理状态是不可取的。网上转贴是一种自我放逐，是一种懒惰，转贴不怕，人人很忙，最好还是加上几句自己的心得体会，评语论句，免得交友时让对方误读自己。帖子是别人的，尽管赞同，但总不会和你自己的思想雷同吧。
　　

“思考”的本质就是在既有事务中找出不足，挑出毛病。能够进行批判性思考的人，不会盲从附和或盲目相信权威。他们对信息抱有怀疑、对事物探求真实，善于发现和分析问题。能够作出理性的判断及选择，从而在实际行动中少犯错误。

“费脑子”有益！ “轻松快乐”无异于吃饱了混天黑的痴人，“人生于忧患，死于安乐”切记，切记！

 

《岁月》赏石

岁月不催人

心老人即老

乱评红与黑

闲话桑和麻

 

观石品茗，作诗赏画，弹琴吹箫，弈棋唱酒，历来是各代文人墨客自视高雅必需具备的才艺与修为。在所有这些技艺修为中，只有观石品茗是修为，其它的都是技艺，可以靠勤学苦练，日久见工夫来提高。唯独观石品茗看似毫不费力气，却是要在所有各项精进到极高的境界，才能做到观石观出沧桑，品茗品出人生。品茗赏石的高士自不在少数，在这里就不再献丑妄说了，仅就自己捡到的几块石头说个一二。

这块石头的捡拾过程没什么故事，是在现场工地沙石料场捡到的。从料场走过，在一堆灰青色的石头中，这块绛红色的石头十分抢眼，爬到石料半坡把它救了出来，为什么要说救呢， 因为料堆的石头当天都会被粉碎掉。赏石玩石是特别讲缘份的，在特定的某时某刻，你又是在有心情的时候，遇到了这块石头，把它宝贝一样捧回家，稍有差迟就是终身不得再遇。

 

点题《岁月》，一是这块石头本身历经沧桑数百万年，又差一点粉身碎骨，二是石头本身的形状。诸位可从石头的左上角看起，略圆的突起像一个人的额头，边缘是眉骨，两个凹陷是两只眼睛，中间一个通天的鼻梁骨，显得稍长一些，嘴和下巴有些分不清，但有些意思。石头中间自左向右有一条向上的斜线，恰到好处地将石头一分为二，上半部与面部结合，如同后掠飘飞的长发，透视比例近似专业。一尊活生生的，早期人类女性浮雕。强健的面部肌肉，说明她的劳作之苦，微微下沉的眼角，带着一种忧愁与不甘，大鼻子大嘴，看得出是个爽快直言的女中领袖，迎风后掠的长发，依然招显着年轻时的干练潇洒。

 

岁月催人，《岁月》把人生最壮美的一段定格在不朽的岩石上。大杂院的网友多数都是这个年龄，我们正在做着把自己定格在历史上的事情，留下什么形象让自己的后人评说呢？望各位网友好自为之！

 

《可遇不可求》

前天外出办事，来回驱车六百公里，晨出夜归，一路风尘，没有紧迫行事的压力，或疾或缓，车随心动，是我所好。沿途拍到一个奇异的景观，贴出来共赏；

 

清晨出来，一路北上，凉风习习，树影曳曳，空气中弥漫着青草的湿涩，巴新大河谷有些非洲草原的味道，这里同属英联邦，车行左道，初来时，还真有些不习惯。一路风尘，一路歌，听着下载的“高原蓝” ，看着漂浮的朵朵白云，又仿佛置身在青藏高原的万里蓝天。只是时而静下来，空旷的原野不见人踪，显得有些孤寂。

 

 

办事归来，已是夕阳半坠，残云疏懒，人也有些困顿，停在一个小山顶上，略微舒展一下筋骨。迎着太阳逆光拍了一张，背景居然不是很黑，有些奇怪，看样子数码相机和感光相机还是不同，原有的经验和人一样，有些老到过时，已在淘汰之列了。

 

 

 

转过山脊，侧目一望，不禁大惊失色，一尊硕大无比的天神，二目圆睁，面带护罩，正在半空俯瞰着我。那双眼中威严的目光让人望之生寒。惊骇之余，突然想到这不过是一种自然现象，赶紧下车掏出相机，却为时已晚，只拍到一只眼睛。身临其境的压迫感，让我体会到远古人类畏天敬天的来由。

 

 

 

天神现象仅仅维系了十几秒，考虑到时间，地点，角度等因素，方圆百里又是空无一人，得见此景观者，可说是“前无古人，后无来者”，当今当世，我也是仅见此观的唯一。“可遇不可求” 在这里得到了最大的诠释，倘若我没能及时拿出相机，或是出行时忘带相机，总之稍微一个细节不对，也就不会留下这张照片了。机遇尚可逢，成果才是真。

《有精神，有信仰，才是完整的人》

一场足球比赛，让全世界的人对朝鲜这个民族刮目相看，就连那些鄙夷朝鲜，指责朝鲜的人也不例外，正处在剑拔弩张战争边缘的南北韩，南韩的球迷也在赛场为同胞的表现由衷地呐喊骄傲。我在这里不谈意识形态，政治信仰的问题，只是想说说有精神信仰才可以是一个有别于动物的人。泱泱大国的中国只是在日韩举办世界杯时，留下了两个空缺才出现在世界杯，一球未进，带着零蛋回国。中国足球的不振和腐败，是社会现状的一个缩影。一个没有灵魂的群体，有振奋的时候吗？一个欠缺凝聚力的结构，有什么东西去感召人们？利益成为社会前进的动力是一个民族的悲哀！男人们阿谀奉迎，绞尽脑汁去被赏识提拔，费尽心机去捞钱，无尽无休的应酬，一身酒气的回家，女人们哀哀怨怨在网上谈情说缘，打扫无聊的时间与寂寞。衣食无忧的生活，让精神更显得空虚，相比于北朝鲜的百姓，我们更显得可怜！

 

朝鲜队

 

摘录：本届世界杯中，朝鲜队几乎所有的球员都穿NIKE（耐克）球鞋，然而NIKE（耐克）却并不是他们的赞助商。原来，朝鲜队的球鞋都是由在美国的朝鲜侨民们为朝鲜队募捐后到商场采购，再寄回国内的，连头号球星郑大世的球鞋也不例外。

朝鲜队在之前与南非、巴拉圭和希腊的三场世界杯热身赛中，队员穿的都是Astore品牌的球衣。该公司的商业总监以为这是公司在韩国的代表所为，但当他打电话指责对方没有在其他国家授权的权利时，韩国的代表也是一头雾水，告知自己并不知情。最后经过调查，才得知朝鲜队是通过网购，购买了这批球衣，分为白色和红色两套队服。但遗憾的是，这批球衣并不是真正的职业赛比赛服，而只是给球迷的衣服。

 

 

郑大世，80后，一个因为爷爷的籍贯而为北朝鲜拼命的人，在很多人眼里是被北朝鲜洗了脑的痴人。可在情感世界，精神层面远比当世的很多人要高很多，是个值得敬重的汉子。

 

摘录：　1984年，郑大世出生在日本，他的父母是韩国庆北义城出生的旅日侨胞，但他们的祖籍都在朝鲜。因此虽然郑大世从小就在日本读书一直读到大学，但上的都是专门的朝鲜族学校。因此郑大世早就把朝鲜视为是自己的祖国。 

身体强壮，冲击力十足，郑大世很早就接到了日本国家队和韩国国家队的邀请，但是他最终选择了自己的祖国朝鲜队。有他加盟的朝鲜队在世界杯预选赛上表现不俗，郑大世更是球队出线的头号功臣，在朝鲜与沙特的关键比赛里，正是他打进了事关出线大局的进球。在朝鲜队过去的24场比赛中，郑大世打进16球，球迷们更是称他是“朝鲜的鲁尼”。

但为了为祖国效力，郑大世也付出了许多。在日本J联赛踢球的他由于日本没有直航朝鲜的航班，所以他若要回朝鲜比赛或者集训，需先从日本转道中国，然后再从北京飞赴朝鲜。有一次，他重度发烧依然选择回国参赛，结果一度被航空公司扣留治疗。

也许正是有过如此多的艰难，这才让郑大世在赛场上情绪失控，流下了激动的泪水。郑大世本来就是一个感情丰富的人，他的好友就透露过郑大世看《蓝色生死恋》也会像女生那样哭得稀里哗啦。

当然上了球场，郑大世就是鲁尼一样的斗士。和巴西队的比赛，作为突前前锋的郑大世流的不光是泪水，还有汗水和血水。比赛中，他的大腿被踢开了10多厘米的口子鲜血直流；而球队打进事关荣誉的一球，也正是来自郑大世的头球摆渡助攻。

 

没有信仰和精神上的托付，也就没有那种纯净单一，矢志不渝的爱。

 

《上海，世博，老人，儿童》

上海世博会从一开始就管理混乱，踩踏事故不断发生，带儿童参观千万要看好自己的小孩。每日二十万时，已让参观者感到很不舒服，现在居然报道日参观人数五十二万。可想而知人在里面是一种什么滋味。买到门票却看不到东西，世博展馆将近两百个，散布在十几平方公里的面积上，要想看全是不可能的，进到园内，每个展馆都限定人数，热门馆要排队三四个小时才能进入，加上参观的时间，一天看不了三两个馆，其它的场馆形同虚设。如果世博会真是为了提高全民素质，搞好科技普及教育，电视台就应该有全天的详细报道，每日的各个国家馆日更要实况转播才是。用全国纳税人的钱搞出的世博会，却在进行商业操作，真是匪夷所思。

这是今年拍到的河北农村的小朋友，小小年纪正是欢乐玩闹的时候，可是几个小孩每天会到村外捡拾一些柴草回来。一张最低的夜场世博门票九十元，这三个小孩一年的糖果零食也没有这个数。给他一块玻璃纸的软糖，小孩慌得连纸一起吞到嘴里。

上海世博气势恢弘，参观的人更要有拼搏精神，女士们千万不能穿高跟鞋，运动鞋是必须的，少带包包裹裹的身外之物，免得挤掉挤丢了。暑期带孩子去，最好现在就在家里练练百米冲刺和间歇跑，免得天热再诱发别的病出来。看好孩子是最最紧要的。

两位老人都已八十多岁，嘴头还是很壮，每顿饭都要吃这么大碗的一碗菜粥。粮食是儿女给的几百斤，冬天取暖的煤也是儿女给买的，自己养几只鸡，一只羊，每月有二十元钱的零用，还求什么呢，知足了。一场烟花表演炸掉了几千万，用在实处可以改善十几个贫困县的基础设施，慈善这样的老人可以是几十万人头。几十分钟的眩目，灰飞烟灭，留下了什么呢？ 设计编排者的个人名气，投机献媚者的高升，还有那些难见天日的灰色交易。中国百姓善良得让人无语。

 2008年北京奥运会搞的也是这些东西，时间还不到两年，能让人回味的有什么呢？ 文化上，精神上对人们有什么提高吗？ 似乎什么也没有，有的只是场面，色彩和虚浮。当年多少还有些热情，报上征集火炬点火方案的构思，也曾去投了一稿。现在拿出来，还是觉着比李宁那个慢跑有内涵。

 

《2008年北京奥运会火炬点火构思》

 

点燃奥运火炬是整个奥运会的点睛之作，每届奥运会举办国都在点燃仪式上力图有所突破，有所创新，声、光、电、激光、烟火、烟、水、雾、各种能想到的，各种能办到的都用到了及至，可是万变不离其宗，都是这些东西形式上的不同，很难有什么意境上的突破，一时的眼花缭乱，过后留不下什么印象和回忆。所以北京奥运会的火炬点燃仪式要从政治，经济，文化，历史等多层次，全方位地去考虑，去设计。举办奥运会的巨大经费开支是一般发展中国家所难以承担的。中国是发展中国家，在整个奥运组织实施过程中，要事事处处体现出发展中国家的办事作风，即要体现出中国在高科技领域的应用能力，又要表现出一个发展中国家，从自身实际条件出发，节俭办事的务实精神。不要花很多钱，搞得超现代化，事过之后，招来很多批评； “ 中国政府随意使用百姓的钱，借办奥运的机会往自己脸上贴金。”如果真的造成这样的后果，无论对中国政府，还是对奥委会组委都会是一种失败。因此，在考虑奥运点火仪式时，绝对要跳出求洋，求新，求大的思维方式，要以小博大，以普通见惊奇。通过点燃火炬的仪式向全世界传播中国人的理念，中国人的思维方式和中国人对奥运会的理解。

 

综观历届奥运会的点火仪式，开幕式和闭幕式，真正能在人们心中留下长久记忆的，每当想起仍然激动不已的，唯有美国拳王阿里用颤抖的手举起火炬，艰难而又执着地一级一级爬上高出，庄重地高举火炬面向世界，然后颤抖地点燃火炬那一刻。还有莫斯科奥运会闭幕式上，吉祥物冉冉升起，消失在夜空中的景象，望着多少天来日日相伴的吉祥物，此刻正在远离，正在消失，正在一去不复返，多少人泪流满面，就像告别自己的一位亲人。美国与苏联，这是两个最有资格搞高科技的国家，高科技原本出自这两个国家，人家用也是用自家的东西。卡塔尔搞亚运会，用上多少高科技，外界的评论也就是钱多，办的豪华而已。中国若是也追求场面，新颖，豪华，得到的外界评论也不会好到哪里去。这样的出发点去考虑问题，整个仪式打上的是设计者和操办者的个人印记，并不是一个国家，一个民族的印痕。反观两个当时的超级大国，却用最普通的手段向人们诠释了自己。选用阿里点燃火炬，表达的是对个人，对历史的尊重，尽管阿里隐退多年，但人们仍然记得你。阿里自身的形象，代表着勇猛，坚毅 不屈和善良。莫斯科吉祥物的缓缓离去与消失，唤醒人们心底的，是那份善良与对美好的憧憬，一个相处十几天的人造物体，在你知道告别后就会是永远，那份不舍与依恋是那样真诚真实。过后留给人们的是深深的反思，特别是在冷战最冷的时刻，人同此心，和平，友谊，是人世间共同的向往，在最后一刻将现代奥运的精神诠释得淋漓尽致。反观日本南韩搞得不可谓不好，过后却没有留下可回味的东西。

 

文化是多彩的，人性是共通的，只有打动人心的东西，才能让人有长久的记忆。而世上最能打动人心的，是怜悯、情爱和牺牲。基于这样的考虑与想法，本设计有以下几个构思供参考。

 

1）火炬的外形选用最普通的那种，简洁大方，不要人为的在上面赋予太多的含义，火炬就是火炬，含义蕴藏在使用它的方法中。尺寸也是常规的尺寸，一个人就可以拿着跑的那种。当全世界都在议论，中国会搞出什么新花样的火炬，都在想象它的尺寸，新颖和如何点火，有什么样的新技术会被应用。在世人瞩目的那一刻，我们却拿出来一个最最原始，最最普通的火炬。出人意料，始料不及，也就是出奇制胜。最普通的东西，也就最能出人意料。无中生有，以小博大，这是中国人的独特思维。看的人会;  不解——等待——突然明白——发自心底的叫好鼓掌。

 

节省材料，节省燃料。在当今全球能源紧张，呼吁节能减排的时候，中国向全世界发出一个明确的信号；

 

“ 请珍惜地球的资源，它是有限的。”

 

“中国的火炬是历届奥运制作费用最低，最最节省燃料的火炬” 这样的报道传遍全世界会造成什么样的影响？ 会被人笑话穷，没钱把火炬搞大些吗？ 是正是负，不问自知。

 

2）点燃火炬的人选不要用当红的奥运冠军，他们已然为世界所知，是中华民族的英雄，他们还很年轻，已有的荣誉足够多的了，再加上一些也没有很大意义，让他们去点燃火炬，不会令人感动的。对其他运动员的激励作用有限，反而会刺激功利主义思想，毕竟每一项只有一个冠军，一荣皆荣，一损皆损。这样对那些没有拿到冠军，同样拼搏的人，对那些大量幕后辛勤奉献的人不公，向社会传递的是一个错误的信号，误导青少年，是一个不得不做深层次思考的问题。办奥运的主导思想，不要只想着办给外国人看，要考虑的是对国人，特别是对青少年造成的长远影响。基于此种考虑，点燃火炬的人选由以下人员组成；

 

A．中国1932年第一次参加现代奥运会代表人物的后代一名，人物介绍时，背景大屏幕展现当届奥运会的一些画面，然后切换画面到中国当时的时代背景，民不聊生，饿殍遍野，皮包骨头，东亚病夫的样子，如能找到资料，加一些在如此恶劣条件下，民众锻炼的画面。在这种场合展现这些并不是丢人，当今世界的年轻人，包括中国的年轻人，对中国的那段历史并不是很清楚。通过这些画面和坐在现代化体育场内的中国人直接比对。巨大的反差让人们在最短的时间内知道，中国人是怎样在短短的几十年间 ，从那样一个贫弱的国家发展到今天的初步繁荣，有比较才有鉴别。看到那些惨不忍睹的图片，我想全世界都会震颤，最后画面突然一转，直指现场正在观看画面的中国观众。这瞬间的切换，全世界的观众会情不自禁地鼓起掌来。中国人伟大！

B． 新中国成立后的第一位世界冠军，容国团的家属或子女一位。如老夫人健在，最好是老夫人，这样会更有感召力。画面显示容国团高举新中国第一座世界冠军奖杯的镜头，配上感情饱满的旁白，再转换成容国团去世时的新闻报导。当全世界电视机前的观众，看到老夫人凝视自己为新中国夺得第一个世界冠军，而又含冤去世的丈夫，看到老人混浊的眼神变化时，会不由自主地随着老夫人的情感变化而变化，随着老夫人的心跳而跳，自然地进入角色。 追忆，纪念那些为国家，为民族做出牺牲的人们，会提高一个民族的凝聚力， 博得世界各国人民的尊重，体现中华民族念旧怀情的善良本性。

C． 选一位八九岁，家在极度偏远贫困地区，热爱体育的男孩。画面展示男孩家乡的贫困现状和男孩的伙伴们与老师，在怎样的简陋条件下开展体育活动，贫困但精神是向上的。随后通过现场画面和广播，宣布所有的奥运赞助商，销售门票的部分收入，以及与奥运关联的各项商业收入的百分之多少，会用来改善中国这类地区孩子们的体育设施和场地。每个参与者都已经为这些孩子们献出了一份爱心，组委会代表这些孩子们谢谢大家。这种宣传，会让人感到中国政府举办这样大型的体育盛会，在展示国力的同时，不忘自己是发展中国家的现实。举办这样的奥运是促进全民体育的发展。同时使每位参与者，包括现场的每位观众感到自己的参与，已经为普通的中国儿童做了件好事。让观看比赛的发展中国家，看到自己的发展方向，中国还是自己人。中国政府在这样的场合，敢于把自己最落后的地方展现出来，说明的是一种自信。在这个万人瞩目的时刻，不忘自己的弱势群体和贫困地区，这样的政府才是人民的政府。观看奥运的人，会由衷地为中国取得的成绩叫好。为中国人有一个这样的政府而祝福。这个场景设计会为中国政府在政治层面上加分。

D．请桑兰最后一个出场，桑兰伤后的微笑，曾经感动了世界上无数的人们。一个献身体育而至重残的女孩，一个从小苦练，还未能展示自己是否可以夺得奥运冠军的女孩，在自己最灿烂的时刻，一场意外，而远远地离开了体育，离开了自己最喜欢的舞台。桑兰本身就是一种震撼，桑兰伤后的微笑和奋进乐观的人生态度更是一种精神的感召，会对全世界的青少年有影响。现场画面可展示一些桑兰小时的照片，未伤之前的一些运动剪辑，以及伤后康复训练时的一些感人镜头。

 

四个人到齐后，体育场外的火炬传递也进来了，最后一位火炬手将燃烧的火炬插在桑兰轮椅的一个固定支架上，贫困地区的小男孩，开始慢慢地推动轮椅，桑兰自己也用不太听使唤的双手转动椅轮，通过一个之字形的天桥，艰难但勇敢地到达高处的主火炬位置。用颤抖的手在小男孩的帮助下，将支架上的火炬插在主火炬位置上，小火炬会与事先安置好的燃气管道接好，没有再点燃的过程，中国的火炬一直在燃烧。电视观众和现场观众看到的，是通过视屏放大的火炬，小火炬在偌大的体育场是看不清楚的。这样的设计可说是绝无仅有的。当两个弱小的身影，坚强努力地向上攀登时，这样的画面将会长久地定格在人们的记忆中，而点燃什么样的火炬，用多么奇妙的方式去点，则是无关紧要的了。因此本人建议，2008年奥运会的主火炬设计务求简单古朴，做到最小最省最好。

 

如必须要什么创意的话，那就在奥运会闭幕式，在熄灭火炬时有所变化。火头突然变大，变得几倍几十倍的大，在闭幕式上光芒万丈。并同时通过细钢索，从火炬中引出五支火种，点燃场地上预先设置的五个大火堆。全场灯光熄灭，音乐响起，让运动员，在场观众，志愿者，以及工作人员等，随意地在自然的火光下，交谈、嬉戏、跳舞。台上台下互动互应，形成一片欢乐的海洋。在最高潮时，场上五堆大火突然熄灭，只留下主火炬静静地燃烧几分钟，这时候没有音乐，没有广播，要的是“此处无声胜有声”的效果。几分钟后，主火炬一层一层地熄灭，最后仅剩最初的小火炬，变做一只热气球的热源，随着气球的升高，被慢慢地吊起来，越升越高，直到看不见。

 

全场灯光大开，大屏幕打出“谢谢”等字样，礼花随着音乐腾空而起……

 

 

《打击盗版究竟什么人获益》

网上看到一则消息，某地为了打击盗版光碟，一举销毁了2000万张光碟，用粉碎机粉，用压路机压，真可谓声势浩大，正气凛然。当然受到直接经济损失的是被抄没的商家或制造商，可从精神和心理上受到打击的却是没钱买正版，又有消费要求的弱势群体。

 黑格尔讲过“存在的，既是合理的”。如果这句话是真理的话，盗版现象屡禁不止，有着顽强的生命力和市场，最少说明两个问题；
 一，在这个价位上的光碟产品是有利可赚的，

二，有一个相当大的群体靠低价位来满足娱乐要求。

 即便能完全制止盗版的制作与销售，这一群体的绝大多数也会转用其它方式来填补这一需求（向别人借，租赁，看过档产品，或干脆转向其它爱好），是绝不会自动转去买高价位的正版碟的，绝不是出品人宣传的那样，有多少盗版碟流向市场，他就损失多少，多少。这是一个深刻的社会问题，不是简单的算术题。

 每当看到一些所谓的“明星”，“大腕”义愤填胸地谴责盗版，要大家支持正版，购买正版时，总觉着这是在“明抢” ，是一帮不知自己半斤八两的弱智。老百姓兜里的钱，每一分钱都是汗珠子摔八瓣挣来的，那些拿命挖煤的兄弟，偷闲娱乐一下，也要拿十分之一的命钱去支持你的正版？

 社会需要的是公正与平衡。盗版的屡禁不止，不是制假商有问题，是搞正版产品的制造商和演员背后的人贪心不足，定的价位有问题。“天赋人权，人人平等” ，买盗版产品人的生活质量能和正版制作人的生活水准相比吗？买三五块钱“盗版碟” 还要犹豫再三的人，在做决定时的心理压力，要比那些眼都不眨就抱一摞正版回家的人，要大得多。买回的碟可能有划痕，可能没声音，可能放到一半就卡壳，即便是三五块钱，也是一种沉甸甸的赌注。

 其实所有被盗，被仿的东西都有价物不符的问题，这包括所谓的各类名牌。究其原因，这是社会分配，再分配不公平造成的，这才是问题的本质所在。一个社会只顾及保护少数人的利益，显然是需要改进的。

买盗版产品的人是在进行无奈的自我维权！

制造盗版产品的商家是在无意识当中“劫富济贫”！

政府打击盗版，销毁制品，损害的是普通百姓的利益，清剿的是不惜倾家荡产的绿林好汉。盗版产品也是产品，浸透着人类的智慧和血汗，只不过没交那部分所谓的版税，政府是利益方之一，自然就同仇敌忾了。暴殄天物是要受责罚的，如真是为弱势人群着想，2000万张碟，配上播放机送到西北大山里，不知多少儿童百姓会高兴，要知道，相当一批人是连盗版碟也买不起呀！

 

《读蔡文姬十八拍之九》

天无涯兮地无边，

我心愁兮亦复然。

人生倏忽兮如白驹之过隙，

然不得欢乐兮当我之盛年。

怨兮欲问天，

天苍苍兮上无缘。

举头仰望兮空云烟，

九拍怀情兮谁与传？

 

蔡文姬，中国历史上的第一才女，一生三嫁，所嫁之人都是貌才兼备，但到死于情上不得著落，看后让人噫嘻。有才情的女子大都情感丰富，对精神上的需求远大于物质肉体上的欲求。然而有才情的男子大都放浪形骸，自认才高八斗，不需要有人唱合，对异性的需求多在欲上，也很难有心去体会才女们的细腻情感，这种男女之差造成了很多的憾事。

 

十八拍中这一拍，写得宏大深沉，将内心的愁绪与天地比齐，一般人写到愁，都会把愁闷在心里，写的是一个人内心的自我压抑，蔡文姬的愁却是随着天地的无限空间四面散了开去，让每一个读诗之人感到那滚滚而来的怨愁，仿佛置身于寒闷的浓雾中，不自觉地将自己融了进去，与蔡文姬同愁同叹。

 

人生短促如白马过隙，最黄金的一段当在壮年，少不更事之时所做的结合，因不知自己内心所求为何，而难有善者。及到经历过后读懂了自己，为时已晚，木已成舟。儿女的拖累，社会的指责，有怨无处诉，只能抬头问天。天宇苍茫，群星无数，在这众多的星星里难道就没有一颗是和自己有缘的吗？

 

蔡文姬割心吣血，振聋发聩的仰天长问，在这茫茫的浩渺中是那样微不足道，有如青烟一缕，瞬间化做空无。然此情之重可动天地，此情之深可容大海，就这样随我的肉体消失而灭，实在是于心不甘，只能寄情于这第九拍中，但愿能够流传下去，终会遇到相知，有人得识，了却平生愿。

 

一代才女情痴，遗恨无着，寡欢而终，其心底的幽怨之情，写尽了古今男女遇人不淑的无奈。一个“情”字，让多少人空乏一生，过着自欺欺人的日子。与其为人，不如为兽，吃喝之余也可撒欢尽嬉, 无忧无愁。

 

《我的姥姥》

我的姥姥姓梁，名美瑞，1900年生人，小脚。在那个年代，女人能有自己的名字，在燕赵乡下是很少有的。说起来，姥姥家在当地也算殷实人家，出过几个读书人，可姥姥却是连自己名字也识不得。母亲8岁那年，姥姥守寡，舅舅十一岁。正值兵荒马乱之时，别说家里没有男人，就是有，也种不成地。一双儿女，全靠姥姥一人没黑没夜地纺线织布养大，还要不时地逃兵荒，躲日本。当时，乡下没有电，夜间织布，搓个棉花捻，倒点儿棉子油就是灯。长年累月下来，姥姥双眼被烟熏得几近失明。从我记事起，姥姥的眼经常会红红的，动不动，会有长串的泪滚下来。可能受家庭的影响，在那样的困苦条件下，姥姥竟能供舅舅断断续续读了几年私塾，让舅舅至今受益匪浅。每逢春节，舅舅总要在村头摆上一张桌子，备足纸墨，为全村人免费写春联。尽管双手冻得通红，又要赔上纸墨，舅舅却是乐在其中，不失为晚年中的一大享受。有一年春节回老家，听到舅舅写联的事。看着家家门上那笔道苍劲、工整对仗的红春联，脑子里显现的却是：“昏暗的油灯下，一个小脚女人盘腿弓背，满身白絮，吱吱纺线的身影”。

抗战胜利后，舅舅做为老区干部曾被征调南下，母亲也报了名，但都被姥姥追到区上，死拉活拽地拖回了家。当时南下的人，后来最小也会是厅局级干部。每每问道母亲、舅舅，没能南下，做了一辈子农民，怨不怨姥姥，他们总是一笑：“那是我亲娘。”

自然灾害那年，母亲坚持让姥姥来城里住。舅舅只身到青海讨生活，别人照顾姥姥，母亲不放心，再说城里怎么着也有个定量标准，多少总会有口吃的。姥姥是个闲不住的人，到了城里怎么待着都不自在，总想帮家里做点事，却又不知做什么。有一天我正在院里玩，就见姥姥挎着一个大篮子，一双小脚咚咚有声地向我走来，眼里闪着少有的光芒：“走，带我落榆叶去”。不知听谁说的，铁道边有几棵大榆树，荒年时，榆叶在乡下是抢手的好东西，有时树皮都会扒来吃。姥姥乍到城里哪儿也不认识，只能让我带路。铁道离我家有三四里路，我们一老一小，连挪带颠地半天才到。道边一栋旧房后果然有几棵榆树，绿绿的树叶在风中刷刷直响。祖孙二人不顾一切地顺着斜坡爬上去，又落又拽……, 突然一声刺耳的汽笛划破长空，跟着就是一阵地动山摇的轰鸣，一辆满载的货车风驰电掣地向我们压来，脚下的土地突突直抖，不知所措的姥姥拉起我就往坡下跑，到了安全地带，姥姥脸色煞白，拉我的手还在微微地抖着。这么近的看火车跑，在姥姥还是第一次，我也吓得够呛。观察了一会儿，觉着没事了，可篮子还在坡上，怎么着也要采些回去。姥姥一迈腿“哎呀”了一声，随即一瘸一拐的往坡上挪。带着我和一大篮榆树叶，姥姥是怎么回的家，已经记不清了，只记得晚上母亲回来为姥姥洗脚，姥姥的脚已肿的不成样子，脚踝处青紫一片。母亲一边流泪一边不住声地责怪姥姥。姥姥好像不当心打了杯子的孩子，乖乖地让母亲擦脚。看到我过来，冲我偷偷眨了几下眼，我知道姥姥心里在笑。

区里选代表，适龄人都要参加，当时我才五，六岁，在家没人管，母亲带我和姥姥一起去。点到谁，谁都要举手示到。当区干部大声叫到：“梁美瑞，梁美瑞同志来了没有？”，过了好一会儿没有反应，母亲突然意识到这是叫姥姥，急忙捅了捅姥姥，“叫你呢，快举手”，姥姥慌慌张张，一下举起了两只手，引得全场人哄堂大笑。姥姥举着手，东看看，西看看，不知这些人在笑谁，随后也嘿嘿地笑开了。姥姥的名字一辈子恐怕也没人叫过，第一次被人叫，竟是在这样公开正式的场合，难怪连母亲一时也没反应过来，更何况还加上了一个“同志”。也就是在这次会上，我知道了姥姥的名字——梁美瑞。尽管当时很小，这三个字却像刀刻一样印在了我的记忆里。

姥姥来时，弟弟不到一岁，困难时期出生的孩子，身体都很弱，不爱吃东西。姥姥会想方设法做些糊糊，一点一点地抹到弟弟嘴里。弟弟不爱吃时，头会来回地乱摆，弄得姥姥一身糊糊。闲暇时赶上弟弟不睡觉，姥姥会拉着弟弟的手，一拉一送地在床上念老家的令。什么“柳树柳——呀，槐树槐——呀，槐树底下搭戏台——呀，人家的闺女都来到——呀，怎么俺家的××还不来——呀？说着说着就来到——呀，骑着个驴，打着个伞，光着屁股绾着个繤儿。”在长长短短的节奏中，带着浓重乡音的“令”会让弟弟咯咯地笑个不停。特别是一首老少同娱的“令”让我记忆犹深。说的时候，姥姥总是挥着右手，像打拍子一样，随着令的节拍上下挥动，“风来了，雨来了，王八驮着鼓来了，你也砸，我也砸，砸的王八呲着牙。”说完姥姥会马上闭上嘴，瞪着双眼看弟弟。弟弟小不懂令的含义，看着姥姥的怪样子，自然而然地呲牙先笑了，姥姥随即像是占了多大便宜似的，笑得泪花滚滚。

姥姥做凉面是一绝，至今想起来，都会口水连连。盛夏酷暑，吃什么都没胃口。唯独姥姥的凉面，让全家人百吃不厌。每每听说吃面，我这个最不愿呆在家里的野孩子，也会乖乖地回来，给姥姥打下手，前后忙活。面要细细地揉，满意后，一切两半，各自再揉成团，一块放回盆里盖上一块湿布，另一块留在板上。我会顺势递上早已握在手中的大擀面杖。姥姥擀面的节奏感非常强，一滚，一拍，一拉，一捋，轻重缓急发出不同的声响，伴着窗外吱吱做声的知了，是记忆中一曲最美的音乐。姥姥额头会慢慢渗出细密的汗珠，再汇成细流，顺着脖子往下淌，鼻尖上也总会挂着一颗大大的汗珠，随着节奏前后摆动，却总是不掉下来。切好面，姥姥会将面抓起来，用另一只手攥几攥，再抖一抖，然后放在盖帘上，吃时再煮。不知姥姥是怎样放的干面，每次煮时都恰到好处，不粘不浑汤。面快熟时放上嫩豇豆，好了后用自来水反复冲凉。这个差事是我最爱干的活之一，冲凉时可乘机抓几根到嘴里。冲好的面放在盆里，浇上花椒油和蒜泥，蒜泥一定要有量，用筷子拌拌，放上盐，再倒上几碗凉水，。凉水凉面，一样一半，连吃带喝，那滋味别提多美了。

姥姥不识字，却经常是出口成章，四个字、四个字的往外蹦。比如说我好动不拘形：“看你一天到晚“猴猴式式”的。”冬天冷，冻得唧唧歪歪的回家，姥姥看到后会说：“瞅你个“罗锅寒松”样”。有时头发蓬乱的往外跑，姥姥拉住后会骂：“你这样“根毛枝杈”着出去，你不嫌丢人，我丢不起这个脸”。如此例子，不胜枚举，真可编一本姥姥精句集锦。

弟弟三岁进了幼儿园，姥姥再也不想再城里待了，母亲怎样劝，也没用。姥姥说：“我不能在城里“混吃等死。”回去一年后，母亲带我和弟弟去看姥姥。那时交通不比现在，什么车都有。只能坐火车到保定，再转车到县城。可赶到保定后，连着两天转不上车。那时的人也没想过去住旅馆，母子三人就在车站委了两晚上，我记得车站连水都没有。一些脏兮兮的小孩，端着一盆底黑水，来回走着嚷嚷：“洗脸，洗脸，五分一位。”千辛万苦到了县城，信中说好来接我们的舅舅没在站上。到村里还有十几里路，母亲探母心切决定走回去。那时，我十岁出头，是半小伙子了，背着一个大包，里面是给舅舅家的礼品，几斤挂面，一个点心盒，几包水果糖，两瓶酒，还有什么记不大清了。这是当时城里人带给乡下亲人最好的东西了。要知道当时什么都要凭票供应。母亲一手抱着弟弟，另一只手挎着一个包袱，里面是一个被子和给姥姥的衣料。人多回去，怕家里没有被子盖。走到半路，后面赶过来一辆马车，临近一看是母亲认识的一位乡亲。上到车上，我和母亲都有瘫了的感觉。“你娘听说你们回来，天天赶到桥头望。”乡亲一边赶车，一边跟母亲拉话。“你哥昨天还去县里来，这么晚了，你娘可能也回去了。”母亲有一声，没一声地应着，我已是昏昏欲睡了。从县城到村里要过一条大河。过桥的隆隆声让我一下醒过来。太阳已落到地平线，余辉中，桥下流淌的河水泛着寒光，让人阵阵发冷。顺桥向前望去，岸边一排高大挺拔的白杨树，树后是一片低矮灰蒙的农舍，隐隐约约我觉得桥头有个身影在晃动，“是姥姥，一定是姥姥！”。随着车轮的隆隆声，姥姥的身影逐渐清晰起来。姥姥还是习惯性地将双手插在袖口里，河边风大，姥姥头上扎了一块乡下人常用的头巾，灰白的头发在风中飘动，肩上落了厚厚的一层沙土。可能是时间站得太久，姥姥神情有些木讷，见到我们没有显出特有的高兴，只是眼睛睁了几睁，嘴里囔囔着：“来了，是波来了”。

见姥姥最后一面，是去兵团后，第一次回家探亲，母亲对我说：“去看看你姥姥吧，她总念叨你”。到县城是表姐骑车来接的我。路上表姐对我说姥姥这几年身体差多了，耳朵也聋了，最惦记的就是你。常说“一个孩子家，到那么远、那么冷的地方去”。

姥姥真的老多了，满口的牙都掉光了，双腮有些塌陷，原来混浊的眼睛更加不清了。听说我来了，颤巍巍地从炕里挪到边上，我快步走到近前，好让姥姥看个清楚。姥姥伸出手在我身上摸索着，嘴里还是那句话：“来了，是波来了”。从小看惯姥姥的泪眼，此时却有些干涩，我喉头一阵紧似一阵，强忍着眼中的泪水。家里人都过来了，七嘴八舌地问这问那，姥姥自始至终用一只手紧紧地抓着我的衣服，生怕一松手我就不见了似的。晚上我被安排睡在东厢房，舅舅的孩子也都大了，还有两个表姐。东厢房是个杂物间，有一盘小炕，刚好够我睡。进到屋来，迎头看到墙上挂着一架纺车。我问表姐：“是姥姥的吗？”，表姐说：“是呀，早就没用了，我们说扔，你舅说什么也不让扔”。黝黑的墙面透着熏烤的痕迹，纺车静静地挂在上面，落了一层灰土，我想拿下来擦擦，又有一种不敢触摸的敬畏。环顾四周，房屋低矮陈旧，可就是在这里，一个不识字的小脚女人，靠墙上这架纺车撑起如今母亲和舅舅两个家。也可以说，没有这架纺车也就没有我。

清晨，一阵瑟瑟的开门声将我唤醒，只见姥姥一只手揽怀抱着一个瓦盆，一只手摸索着进到屋里。“姥姥，您这么早干吗呀？”，我大声问到。“给你烙张饼”。真是说者无心，听者有意。昨天我无意中说在县城吃的是两样面的饼，不大好吃，这让年迈的姥姥惦记了一晚上，这么早就起来给我烙饼。放面的柜子是在我睡的这屋，姥姥是来拿面的。我忙问我能干点什么，姥姥说抱点秫秸到灶间就行了。我抱了一捆玉米秸到灶间，姥姥见了说：“烙张饼哪儿用的了这些呀，擗几个叶就行了”，姥姥顺手擗下四五个干叶，又让我将玉米秸抱了回去。不一会儿饼就擀好了，姥姥让我将叶子丢两片进灶膛，再拉两下风箱。呼——，呼——两声，一推一拉，灶膛里的白草灰被吹开一道缝儿，随着红光一闪，噗的一声叶片烧了起来。姥姥掀开锅盖将饼放了进去，再盖好，站在一边看我慢慢拉风箱。天早，屋里还很暗，灶膛里的火光映着姥姥慈祥的脸，照在我胸上，暖暖融融的。没有语言，没有交流，巨大的幸福感充盈得房屋都要炸了，一种心灵的传递，在祖孙二人间回荡。我真想就这样慢慢拉，一直拉下去……。

走时我给姥姥留下二十块钱，姥姥紧紧地攥在手里，兴奋地说：“这辈子能用上外甥的钱，就是死了也不冤了。”姥姥的脸上终于露出了笑意，而我的眼泪却再也忍不住，哗哗地落下来。

姥姥我想你——。

谨以此文献给

天下所有只知奉献不知索取的母亲。

07年，母亲节前夕，诚作于南洋马当