2008 (10)
2015 (94)
我看书一向很杂，没看过的都想看看。可是一看那涂着金字的“大藏全书”满满地摆了一书架，抽下来翻一翻，文字生涩难懂，实在不敢拜读。国内国外参加过几次法会，但对佛教仅知道一些皮毛。佛教应该有自身的道理和魅力，弘一法师李叔同是我比较尊崇的一个人物。他也曾试身道观，但终觉心难皈依，退出道观又入佛门；歌手李娜在当红之时，遁入空门。还有许许多多的例子可证明佛教的魅力。记得一次到寺庙，遇到寺里的老僧人，碰面即说：“施主悟性极高，与佛有缘，愿早入我门，以成正果。” 同样的佛缘在印度也遇到一次，僧人说我额头饱满红润，有很好的悟性。若是潜心参道会有不错的修为。可对佛教，我总有一些不恭的认识与成见，有像无缘，看样子很难被度化了。
不知诸位是否看过《刘伯温》这部书，里面有很多禅语，我看了不止一遍。虽说书中所言未必就是正宗禅道，但却因此有些点悟。比如，现在想写点儿东西，却懒得动笔，于是去问佛。
“想写点儿什么，就是没时间，懒得动。”
“即来问，心已动了，懒人没心。”佛说。
又比如有情困者问佛：
“我遇到一份缘，不知往前走是什么？”
“是劫。”
“劫后面呢？”
“是难。”
“难后面呢？”
“是痛。”
“痛后面呢？”
“是苦。”
“苦后面呢？”
“是煎熬。”
“煎熬后面呢？”
“是渡。”
“渡后面呢？”
“是无我。”
“无我后面呢？”
“你回去吧，这份缘不是你的。”佛说。
“这……”问者茫然。
喜欢禅学里面的机智与简洁，是智者之间的默契与心会。非对人生万物有感悟者，难享其中乐趣。这也是我对佛学唯一感兴趣的地方。佛教起源于印度，可印度人多信印度教。印度教崇拜的对象千千万万，不计其数，中国佛教里面的大肚如来，不过是其一，并非释迦牟尼的化身。我去过释迦牟尼的出生地，到过鹿苑，也在十三个岩石影像前驻足，但也只是走马观花。
佛教进入中国后，杂糅了很多中国人的理念，笃信的寡，临时抱佛脚的多。特别是经过千年的封建糟粕浸淫，泥胎化的佛教成了旧时人们的精神鸦片。年轻时的毛泽东曾套用民间打油诗形容庙里的泥胎：
一声不吭，二目无光，三餐不食，四体不勤，五谷不分，六亲不认，七窍不通，八面威风，九坐不动，十分无用。
身入佛门要做剃度，不分男女都要剃成光头，穿一身麻衣佛袍，以示自己六根清净，不在意美丑，自毁其身。这又和佛理有悖，佛理讲修身要修心，心静身静，才能四大皆空。四大皆空指的是精神层面，既然已经皆空了，何必要用外在形象去刻意呢？在意，则说明六根不净。当然，这仅是门外人妄言，绝非恶意。
把你“额头饱满红润” 与“有很好的悟性”联系起来的僧人恐怕有未开悟之处。
遁入空门恐怕是不可能的。我觉得入了空门的人应该是热爱生命的人、但不是贪图享受的人，不需要逃遁。遁入物理的佛教场所，然后被人引入神圣的佛教精神殿堂应该是可能的，那就不再是遁入了。
看君“谈情问道”，多有不尽意，恐怕确有没看空之处。祝君好运。