2008 (10)
2015 (94)
又比如有心者问佛：
“我遇到一份缘，不知往前走是什么？”
“是劫”
“劫后面呢？”
“是难。”
“难后面呢？”
“是痛。”
“痛后面呢？”
“是苦。”
“苦后面呢？”
“是煎熬。”
“煎熬后面呢？”
“是渡。”
“ 渡后面呢？”
“是无我。”
“无我后面呢？”
“你回去吧，这份缘不是你的。” 佛说。
“这……” 问者茫然。
我喜欢禅学里面的机智与简洁，是智者之间的默契与心会。非对人生万物有心灵感悟者，难享其中乐趣。这也是我对佛学唯一感兴趣的地方。其它的东西多少都有些保留。佛教起源于印度，可在印度找不到佛教，印度多数人信奉的是印度教，印度教崇拜的对象千千万万，不计其数，中国佛教里面的大肚如来，不过是其一，并非是释迦牟尼的化身。我去过释迦牟尼的出生地，到过那个鹿苑，也在13个岩石影像前站了站，但只是一个参观者，连想上去摸摸的心态都没有（佛门信众看到这些该忿怒了）。佛教到了中国又柔进了很多中国人的理念，修成现在这样的寺庙，放尊泥胎在里面，有事了，去烧一炷香，临时抱佛脚，其实一本佛经也没看过。寺院里的所谓香烟缭绕，实际的效果是熏得屋内黑黑乎乎，再加上梁上垂下的那些幔布，整个佛堂让人感到压抑不爽。活人对着泥像又叩又拜，总觉着是一种滑稽。如真按佛学讲的，“四大皆空，普渡众生”， 身为尊者的佛祖，何必要人前去拜才显灵，吃人间供奉呢？慧眼看穿一切，看到谁有难有劫，直接帮助就得了。中国的佛是拟人化了的佛，不值得一拜。毛泽东套用民间打油诗形容庙里的泥胎；
一声不吭，二目无光，三餐不食，四体不勤，五谷不分，六亲不认，七窍不通，八面威风，九坐不动。十分无用。
身入佛门要做梯度，不分男女都要剃成光头，穿一身麻衣佛袍，以此表示自己六根清净，不在意美丑，自毁其身。这又和佛理有悖，佛理讲修身要修心，心静身静，才能四大皆空。四大皆空指的是精神层面的东西，既然已经四大皆空了，何必要用外在形象去显示呢。在意外在有形的东西，在意别人怎么看你，就说明你六根不清净，是一种虚伪。
