施化
第一篇 走近人性的本质
1、谁都知道“人”，但有多少知道“人性”？与通俗语言中的“人性”不同，在这里所提到的“人性”，是特指“人的规律”。现今人类有文字记载的历史大约有几千年，可是人类对自身的研究，从现代医学、社会学、心理学、伦理学等形成以后，才开始了数百年。并且这些研究至今还没有形成一个研究人的系统体系。
研究人性性质，认识人性规律，普及人性知识，是本文的要旨。
2、人类远远没有了解自己。多数人活了一生，却不知道人的存在是为什么，需要什么，将向何处去……，他们常常走向歧途而不自知。考古发现，在远古时代确实存在过多次自生自灭的人类的发达文明，但无人知其所以然。
3、世界上一切杀戮，虐待，欺诈，贪渎，自残，浪费，环境毁坏……直至某一文明的毁灭，都可以归为同一个起源：即人对自身认识的盲目。
4、人必须首先认识自己，然后才有可能正确处理他们和自然环境的关系，他们之间的关系，他们的过去、现在和未来的关系。
5、人的感知思维之局限和短视，阻碍了他们的自我认知。繁多的宗教、主义、思潮、流派，迷惑了他们的视野。为权力服务的政治，是迄今发现最强大的无视人性、扭曲人性的社会力量。
第二篇 揭开人性之谜
1、人的生命和精神活动必定存在自有的内在规律。人的本质是与外界自由交换物质的蛋白质。这个自由是相对发展而言，即不断发展的自由。发展遵循规律，规律不可能被创造，也不可能被更改。人们能做的一切只有发现而已。
2、人性天成。在自然科学范畴，人性无善恶之分，就好象自然界的风雨雷电一样。在社会学范畴，人性的善恶之争尚未了结。因为从天性上，人生来就关爱自己，善待自己，天生渴求自由和爱。可是人性又表现出非常明显的恶。有人甚至这样区分人性的层次：神性，人性和兽性。世上最高尚的事情，是人做出来的；世上最残忍的事情，也是人做出来的。怎么解释呢？
3、从许多先哲的思考来看，人性的恶是后天产生的。一个违背人的规律的恶劣生长环境，使人的天性中的自爱变成自私。如果不加之理性，放弃所有人之所以为人的底线，人就是魔鬼。从科学家对“狼孩”的研究中可以看到，一个成长在狼群中的孩子可能比一个成长在人群中的孩子更善良。
4、对此，先哲们试图开始改变什么。有人试图改造环境以利善的张扬，有人试图改造人本身以堵截恶的延伸。前一种试图得到的正面效应似乎比后一种多。原因在于，人如果可以被改造，改造完毕以后的人就是非人。
5、对于人的作恶，人类显得十分迷惘和无奈。无辜的人们一直等待天赐，希望出现一个拯救人类的救星，他们中有的也曾用力抗争。可是什么都没有被改变。世界似乎正朝着人类无可奈何的不可知的方向滑落下去。
第三篇 跟踪人性的踪迹
1、观察人类存在史，人类的崇拜物是这样轮替的：自然>神>神的代言人（领袖、帝王）>人的物化物（权、钱）>人本身（自身规律，又回归自然）。你很容易发现你现在所处的位置。
2、人类整体文明的不断进步，实质是在向人性回归。可以发现，以不同文化为背景的各种文明的进步程度，同与人性的吻合程度有密切关系。即越符合人性就越进步，否则就衰落。民主，自由，人权，法制，所有这些处于人类文明峰尖的理念，无一不是从归还人的尊严，顺应人的发展这一基点延伸。
3、基督教文明之所以在世界众文明中处领导地位，在它的布及范围内，人的生存环境较为理想，生产力比较发达，人和人之间的关系相对和谐，原因是，比较而言，基督教的教义更符合人性。
4、从中世纪的基督教宗教改革、文艺复兴，一直到近代的自由民主人权，始终有一条不断上升的主线，即人类对人性渐趋深入的认识和实践，尽管所有这一切都几乎是在盲目中完成的。
5、每一次战争都是野蛮的，可战后人们所追寻的，却多是人性准则，和平的愿望始终占上风。对人性的乐观应该大大超过悲观。
第四篇 顺应人性的要求
1、纵观人类的大部分时间和他们所做的大部分事情，非常难以理解不可思议的是，他们竟全然无知地违背着人性即人的规律在行事。
2、从表面看，人类始终处于物质贫乏，需求不足的状况。达尔文以自然界物竞天择的规律解释了人类的强食弱肉。马克思也认为，只有极大的物质丰富才能消除分配中的缺陷。
3、先哲们更多的探索发掘启示，人对物质的追求，终极却只落在精神的层面。无论是追求金钱还是权力，到底都不过是为了自由、幸福、快乐，或者美、善、爱。人欲壑难填，但常常精神满足。这些满足体现在社会中自由、公正、关爱、平等的不同程度的实现上。这种满足远古时代就存在，说明与物质多寡无关。共产主义的所谓极大物质丰富永远不可能出现。出现的很可能是地球资源的耗尽而人的生存环境的彻底毁灭。
4、人一直是在瘟疫、饥荒、战乱、大规模的杀戮和种族灭绝中挣扎过来的。但是人性的生命力，不可抗拒力，已经被越来越多的文学家，学者，政治家感受到。象野草一样，焚烧与碾压使它长得更绿。他们不约而同地用各种方式表达出，这个世界上，有一个人性准则的存在。
5、人性准则体现在一条底线：一个人如果想善待自己，就应同样善待无论血肉肌体思维情感都与自己相同的另一个人。一个以此为底线的社会，就已经基本确立为理性的社会，公道的社会，文明的社会。有与没有这个底线，绝然是一个民族、一种文化先进与否的标志。凡是尊重人、同情人、关爱人、帮助人的就是善；凡是仇视人、伤害人、压迫人、欺诈人的就是恶。善恶分明，天网恢恢。根本用不着什么主义的理想教育、道德教育、法制教育，在这种社会中生活，你会感到：这才是人过的日子。在这种社会环境下长大的孩子，才会有健全的灵魂和体魄，称得上文明人和现代人。
6、因为人性准则建立在人性即人的规律之上，只要被人认识，就会使人类从盲目走向自觉。一代代具有人性理念的孩子进入社会，将会利用符合人性的方式和平渐进地改变违背人性的各种体制制度。一个尽可能理性、公正、开明、自由的社会制度将慢慢出现。这些制度如果被这样的一代人操作，很可能不会被歪曲变型。整个过程不需要革命。因为革命历来表现为一部分人对另一部分人的强迫，本身违反人性。
7、在丧失传统的信仰价值观，宗教受到压制的中国，人性准则将是一极其宝贵的价值准则。对于基督教世界和伊斯兰教世界目前所出现的冲突状况，人性准则也有极大的缓冲作用。
结语
进入人类的二十一世纪，人类有必要提出系统研究自身的要求。这个研究不是零碎的、分散的、局限于不同学科的，而是一个综合系统。也许有必要创立一门新的学科：人学。有了系统的研究和发现以后，人类解决自己的问题就有了把握，不象现在这样，只限于某个局部，孤立地就问题而问题，头痛医头，脚痛医脚。比如环境问题，贫穷问题，冲突问题，道德问题，意识形态问题，社会制度问题，等等。
谁将最终完成这个课题？
11/19/2002 初稿
03/07/2003 修改
