施化
所谓“一人一国”论，就是主张每一个人把自己看作一个国家，在精神上宣布独立。当然，这决不是政治宣言，只是精神宣言，完全无关于“反分裂法”。
个人的“国”独立后，你的姓名就是国名，生日就是国庆日，你的身体包括大脑就是领土范围。国家要有独立财政，你的有形和无形资产就是你的国有财产。国家要有外交，你必须很精明地确定自己的长远利益所在，决定和谁结盟，和谁保持距离。国家要有国防力量，一个人也需要强烈的自我保护自我防卫意识，健身强身，以及借助法律和利益与你相近的社会力量，针锋相对地反击对个人利益的侵犯。
照这么说，所谓的一人一国论和十三亿人一国论又有什么分别，何必多此一举，创造出一个毫无意义的概念来？其中的道理且听我慢慢说明。
自古以来，华夏子民就迷信“天下国家”这些字眼。在中国，国家的形象格外神圣高大 ，高于父母，高于家族，高于祖先，当然不用说天壤之别地高于个人。比起国家的高大来，个人自我则完全彻底什么都不是。个人不要说排行地位，甚至连求人正眼瞧一下的梦想都没有。而对于这样的低下地位，每一个国民都安之若素，甘之如饴。
不是这样吗？华夏的国家更换好似走马灯，风水轮流转，几千年下来，换了近百个国家，然而人们照崇拜不误，也不在乎那些国家叫什么名字，跟见佛就拜一样，见国家就拜。随便碰上幸运或者倒霉，感谢的首先是国家。读上大学，感谢国家；找到工作，感谢国家；被大水淹了，感谢国家；下岗失业摆一个小摊，感谢国家。更不用说那些发了大财小财，混上黑领白领的，更要感谢得五体投地，不知东南西北。“没有国家，哪有我今天的一切！”比较其他国家的国民，这真的是一个很奇怪的现象。比如美国或加拿大人会这样说：“没有我的工作纳税，国家靠什么养！”
在一个自我严重缺失的国度里，“一人一国”论，可以帮助每一个公民恢复尊严。既然国家是中国人心中最崇高最有尊严的概念，自视为一个独立国家，个人就平地长了十分尊严。作为一个独立的国家，你理所当然就是国家元首，当你出现在陌生的一群面前的时候，理所当然要受到尊重。为了保持继续受尊重，你理所当然要自重，注意自己的言行举止，外表形象，既不可衣衫邋遢，也不可污言秽语和随地吐痰。受到尊重就要回报，也就是尊重他“国”，在与他“国”的交往或交易中，理所当然遵守和平共处和互惠互利原则，反对以大欺小、以强欺弱，主持公理，伸张正义。
变成一“国”的公民，就不能再坐等“别国”的指示和分配，就迫使自己使用大脑思维，发挥自己的创造潜力，不再是无所作为的顺民、臣民。既然每个人都成了国，现有的国家就自然升格为“联合国”。“联合国”只负责协调指导，不再对各“国”下达具体指令，规定具体行动。只须转换一下这个功能，个人的自主创新能力就会像喷泉之水，无穷无尽地涌现出来。出于对自己长远利益的关心，他们会主动负责，发挥各自的智慧，建立共同的游戏规则，以图长治久安和社会和谐。出于对自己长远利益的考虑，他们会各自竭尽所能，挖掘潜力，积极创造，以便获得最大个人回报。
一个人人都为一“国”的社会，也有强势和弱势群体。只不过，不论强势或弱势都大大减少了对上的依靠或依赖。强势者如果没有一个挥金如土的国家可以依靠，搞权钱交易谋得不义之财，就不得不凭本事吃饭，用劳动真正为社会创造财富。弱势者如果无层层领导可以依赖，上访讨公平讨救济，就只好自己努力学习提高，用力推进法制建设建立公平机制。因为是自己来解决自己的弱势问题，一不会久拖不决，二不会因为时日过久矛盾激化，出现“群体事件”，触发社会动乱。
把个人地位提升到国家地位，受益的不仅是个人，而且是整个社会。只要把今天的国际社会缩小一下，就清楚看到其中的关系。国际上的一些大国，经过历史教训，都知道孤立主义罗门主义行不通，为保护自己的利益必须付出，因此承担起各自的国际责任，援助弱小，声张正义，使今天的世界渐渐“用对话代替对抗”，在联合国主导下，形成各国都不同程度受益的国际秩序。国与国之间关系是人与人之间关系的的放大，通过对国际关系的观察，就很容易理解，必须首先使个人独立，才有建立起人与人之间良好关系的可能。
独立对一个人来说，其实是件好事，不是坏事。
