正文
魏英杰
那个叫柏杨的老头子死了。挂在MSN上，有人特意来告诉这消息。看来，还有人记得这位孤岛文化斗士。不过，想必也不多吧。特别是现在那些80、90后们，能说得上郭衣洞这名字，又大致了解什么是“大力水手案”，简直算得上少年才俊了。
也正常，时代不一样了。年青一代（这么一说，我真的老了）生长在市场社会，生活在网络空间，再也不必为窗外飞进什么妖蛾子而大惊小怪。“很黄、很暴力”的东西，他们看得还少吗，何况是一个文化人的长篇牢骚。如果他们居然还对《丑陋的中国人》感到震撼，这二十来年的光阴，岂非虚度了。
但，还是很怀念阅读柏杨的时光，虽然这仅仅对于个人而言。记忆如此不可靠，乃至于现在已经想不真切，自己究竟在哪一年看到这本薄册子。脑海里，只晃着一本破破烂烂的盗版书，而且也不记得这书是从哪里借来的。那时候年纪太小，所以读到“丑陋的中国人”、“酱缸文化”等字眼，仍旧懵懵懂懂。倒是记住了一些新鲜词汇，比如说什么中国人单独的时候像条龙，三个中国人在一起就成了一条虫之类的。至于何谓“酱缸文化”，那是在以后的岁月里慢慢反刍，才逐渐明白的。阅读，往往不仅需要阅历，还需要经历。所以，柏杨对我而已，并无多少思想启蒙作用。
可也就是从柏杨那里，我才开始了解台湾作家，比如李敖、龙应台等人。从这些人那里，方才完成了整体而言的思想启蒙。曾经写过一篇小文，将这三个人称作“台湾思想三家”。这当然是比较笼统的说法。严格来讲，这三个人都不能称之为思想家，最多只能算作“公众思想家”。更为确切地讲，这三个人都仅仅是作家而已，而从他们对读者的思想启蒙意义而言，方才勉强得以位列思想的讲席。
三个人里，柏杨主攻传统文化。固然使他深陷囹圄的“大力水手案”，乃台湾现实政治的“文化遗产”。从作品本身而言，《丑陋的中国人》揭开的是传统文化这口酱缸的盖子，其他煌煌大作如《白话资治通鉴》、《中国人史纲》，明摆着就是整理国故。龙应台呢，始终揪住“现代文明”这条辫子。倒是李敖，多少有点本土思想作家的味道，虽然他更多时候表现得像一个政论家，或政客。当然，这都是不无粗浅的概括。
大概是这缘故吧，虽说《丑陋的中国人》曾是一枚投放大陆的文化炸弹，但柏杨的作品后来似乎并不太受人待见。至少个人感觉，他那把文化匕首不够锋利、不够有力。本质上讲，他的思考可能更接近中国现代性问题的源头。可在这浮躁的年头，谁愿意花时间从头梳理中国文化的病症？那些洋洋大观的“拿来主义”，还让人眼花缭乱呢。话说回来，不定什么时候风水又转了回来，他从泛黄的书堆里整理出来的货色，或许身价倍增、焕发光彩。你看这些年，所谓传统文化复兴，不又叫嚣得厉害。可这要真得了势，戴着批判的眼镜整理国故的柏杨，恐怕又得挨排挤了吧。
柏杨就是这么一个人，他总是那么地不合时宜。可也有一个说法，叫作“独立精神”。这一点，在柏杨身上可以找到一些痕迹。他自己也说了，“不肯听话”正是他自己性格最大的弱点之一。试想，现在也许没什么人记得这位老头子，可要是有人再写一本 “丑陋的中国人”，恐怕还是要被那些愤青们的唾沫淹死。说到底，我们依然没有走出柏杨所定义的那个“文化酱缸”。这也是柏杨值得让人怀念的地方。
柏杨走了，那个曾经的文化大力水手走了。说实在的，个人并不觉得特别的哀伤。这位89岁的老头子，一辈子写文章、坐监牢，可毕竟亲眼看到了时代的进步。譬如当年送他上绿岛的那个政权，居然下台了——现在“洗心革面”又上台了。想想，几个人能有如此际遇？在这方面，拼的不是思想和气力，还得有这岁数不是。
前两年，出版社送了一套三卷本《中国人史纲》，拿到手后随即束之高阁。也许，这时候取出来阅读，正是对这位作家最好的纪念。
那个叫柏杨的老头子死了。挂在MSN上，有人特意来告诉这消息。看来，还有人记得这位孤岛文化斗士。不过，想必也不多吧。特别是现在那些80、90后们，能说得上郭衣洞这名字，又大致了解什么是“大力水手案”，简直算得上少年才俊了。
也正常，时代不一样了。年青一代（这么一说，我真的老了）生长在市场社会，生活在网络空间，再也不必为窗外飞进什么妖蛾子而大惊小怪。“很黄、很暴力”的东西，他们看得还少吗，何况是一个文化人的长篇牢骚。如果他们居然还对《丑陋的中国人》感到震撼，这二十来年的光阴，岂非虚度了。
但，还是很怀念阅读柏杨的时光，虽然这仅仅对于个人而言。记忆如此不可靠，乃至于现在已经想不真切，自己究竟在哪一年看到这本薄册子。脑海里，只晃着一本破破烂烂的盗版书，而且也不记得这书是从哪里借来的。那时候年纪太小，所以读到“丑陋的中国人”、“酱缸文化”等字眼，仍旧懵懵懂懂。倒是记住了一些新鲜词汇，比如说什么中国人单独的时候像条龙，三个中国人在一起就成了一条虫之类的。至于何谓“酱缸文化”，那是在以后的岁月里慢慢反刍，才逐渐明白的。阅读，往往不仅需要阅历，还需要经历。所以，柏杨对我而已，并无多少思想启蒙作用。
可也就是从柏杨那里，我才开始了解台湾作家，比如李敖、龙应台等人。从这些人那里，方才完成了整体而言的思想启蒙。曾经写过一篇小文，将这三个人称作“台湾思想三家”。这当然是比较笼统的说法。严格来讲，这三个人都不能称之为思想家，最多只能算作“公众思想家”。更为确切地讲，这三个人都仅仅是作家而已，而从他们对读者的思想启蒙意义而言，方才勉强得以位列思想的讲席。
三个人里，柏杨主攻传统文化。固然使他深陷囹圄的“大力水手案”，乃台湾现实政治的“文化遗产”。从作品本身而言，《丑陋的中国人》揭开的是传统文化这口酱缸的盖子，其他煌煌大作如《白话资治通鉴》、《中国人史纲》，明摆着就是整理国故。龙应台呢，始终揪住“现代文明”这条辫子。倒是李敖，多少有点本土思想作家的味道，虽然他更多时候表现得像一个政论家，或政客。当然，这都是不无粗浅的概括。
大概是这缘故吧，虽说《丑陋的中国人》曾是一枚投放大陆的文化炸弹，但柏杨的作品后来似乎并不太受人待见。至少个人感觉，他那把文化匕首不够锋利、不够有力。本质上讲，他的思考可能更接近中国现代性问题的源头。可在这浮躁的年头，谁愿意花时间从头梳理中国文化的病症？那些洋洋大观的“拿来主义”，还让人眼花缭乱呢。话说回来，不定什么时候风水又转了回来，他从泛黄的书堆里整理出来的货色，或许身价倍增、焕发光彩。你看这些年，所谓传统文化复兴，不又叫嚣得厉害。可这要真得了势，戴着批判的眼镜整理国故的柏杨，恐怕又得挨排挤了吧。
柏杨就是这么一个人，他总是那么地不合时宜。可也有一个说法，叫作“独立精神”。这一点，在柏杨身上可以找到一些痕迹。他自己也说了，“不肯听话”正是他自己性格最大的弱点之一。试想，现在也许没什么人记得这位老头子，可要是有人再写一本 “丑陋的中国人”，恐怕还是要被那些愤青们的唾沫淹死。说到底，我们依然没有走出柏杨所定义的那个“文化酱缸”。这也是柏杨值得让人怀念的地方。
柏杨走了，那个曾经的文化大力水手走了。说实在的，个人并不觉得特别的哀伤。这位89岁的老头子，一辈子写文章、坐监牢，可毕竟亲眼看到了时代的进步。譬如当年送他上绿岛的那个政权，居然下台了——现在“洗心革面”又上台了。想想，几个人能有如此际遇？在这方面，拼的不是思想和气力，还得有这岁数不是。
前两年，出版社送了一套三卷本《中国人史纲》，拿到手后随即束之高阁。也许，这时候取出来阅读，正是对这位作家最好的纪念。
评论
翎翅
2008-04-29 19:50:37
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好文章！谢谢分享。
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