西方吹捧印度“反腐斗士”

　　中评社北京9月4日电／世界新闻报报道，“我从不惧怕死亡，在我有生之年能为国家做出贡献，至死也无憾。我呼吁所有人都能加入到与腐败做斗争的这场运动中来，让我们一起努力，根除腐败的土壤。”74岁的印度社会活动家安纳.哈扎雷在开始绝食运动前，面对他的众多支持者发表了激情洋溢的演讲。支持者的欢呼声震耳欲聋，热烈的气氛不亚于一场明星演唱会。

　　因为以绝食这种极端方式来抗争印度的腐败顽疾，哈扎雷俨然成了许多印度人心目中的英雄，印有他头像的纪念品和T恤成了抢手货，他的理念通过“脸谱”、“推特”等社交网站广为传播。然而有些人指出，哈扎雷是一个被神话的“反腐斗士”，一些媒体特别是西方的媒体，刻意给他戴上“变革旗手”的高帽，背后的用意并不单纯。

　　出身贫寒的活动家

　　哈扎雷出身社会底层，童年饱尝辛酸。他是家里的老大，下面还有6个弟弟妹妹，父亲布巴罗在一家药厂打工，1952年辞职回到了村里。由于全家生活困难，哈扎雷后来搬到了姑妈家住，在姑妈的照看下，他勉强完成了中学的课程，此后便一直以卖花为生。

　　1962年，25岁的哈扎雷应征入伍，成为了陆军的一名汽车兵。1965年，他被派往印巴边界参战，在当年的一场战役中，他险些被流弹击中丧命。有过这次和死神擦肩而过的经历，哈扎雷开始静下心来思考人生的意义，并阅读印度著名社会活动家斯瓦米.维韦卡南达和甘地等人的著作。上世纪70年代中期，38岁的哈扎雷又遭遇了车祸的生死考验，从此，他的世界观彻底转变，发誓要利用自己有限的生命，为国家和人民做点事情。

　　1978年哈扎雷退役后，回到了他的出生地——马哈拉斯特拉邦，并在中部一个名叫西得悉的小村庄住了下来。这个村子是当地有名的贫困村，资源极度匮乏，哈扎雷带领村民种植林木、兴修水利，把这个人口只有2000多人的贫瘠之地，转变成了繁荣的“示范村”。

　　除此之外，哈扎雷20多年来一直致力于反贪腐，他的武器就是像印度国父甘地那样，开展和平游行、静坐示威和绝食，迫使当局接受自己的政治要求。据说，约有400多名印度官员因为他的示威抗议而下台。2004年，哈扎雷在印度首都新德里市中心开始了名为“坚持到死”的绝食运动，以此要求重新审议一项涉及反贪腐的法案《公民监察法案》，以加重对腐败官员的监察和惩处力度。这场绝食持续了5天，在印度各地引发了强大的声援浪潮。

　　西方推崇的“道德楷模”

　　“斗士”、“先驱”、“甘地再世”，西方媒体将各种溢美之辞毫不吝惜地送给了哈扎雷。

　　英国《卫报》评论说，哈扎雷通过绝食把那些贪污渎职的官员拉下了马，“虽然他因此四面树敌，但他的美名却在民众中远播，成为了整个印度的道德楷模。”这篇文章还对哈扎雷奉行的简约主义大加称赞：“哈扎雷是现代物欲社会的一个苦行僧，他早餐只喝酸奶，午饭只吃蔬菜和印度面包，晚饭则以一杯柠檬汁果腹，他的生活方式是对现代人所崇尚的拜金主义、享乐主义的鞭笞。”

　　英国《金融时报》报道说，全国各地的支持者尊称哈扎雷为“甘地式的人物”。哈扎雷的确将“圣雄”甘地的绝食形象复制得十分成功，他一尘不染的白色长袍和尼赫鲁式的帽子，让人回想起反殖民斗争时期的领袖。

　　甚至有西方媒体将哈扎雷发起的反贪风暴称作印度的“阿拉伯之春”，高呼这场“街头运动”可能改变印度民主的面貌。

　　美国《华盛顿邮报》评论称，在哈扎雷的号召下，印度的普通百姓将矛头对准了上层的政治阶层，它反映出公众对于印度民主制度的效力缺乏信任。值得注意的是，哈扎雷的追随者中有不少是中产阶级和大学生，在印度民主体系的架构中，这群人往往对政治漠不关心，如今连他们都走上街头，参与到反贪腐的浪潮中，说明印度的年轻人正在觉醒，这场运动使他们认识到，自己才是社会变革的推进力量。

　　美国《基督教科学箴言报》题为“阿拉伯之春，印度之夏？”的报道说，“阿拉伯之春”是一出难以仿效的大戏，但“印度之夏”将同样影响深远。作为全球最大的民主国家，印度并没有可要推翻的独裁者，但示威者也在引发政权变化。印度政府治理正在发生改变，结束印度统治者掠夺国家财富而不受惩罚的历史。

　　哈扎雷和甘地不一样

　　当哈扎雷享受英雄般赞誉的时候，一些人却对他的所作所为提出了不同的看法。

　　印度加尔各达社会科学研究中心研究员Suhit　Sen近日在英国《卫报》刊登专栏文章说，哈扎雷的很多举止都和甘地相像，比如，他们二人都闹绝食，都被政府抓进过监狱，都过着简朴的生活，都有调动大批民众的能力，但本质上，哈扎雷不能和甘地画等号。甘地领导的是反殖民主义的斗争，他可以动员成百万的民众和他一起战斗，而且这些群众不分阶级；哈扎雷则不然，他的支持者相比甘地要少很多，并且以生活在大城市的中产者居多。

　　Suhit Sen在文中还说，甘地所奉行的“非暴力不合作”思想，蕴含了深厚的社会哲理和政治哲学，这使得甘地所发起的反殖民运动能够在世界范围内引起共鸣。哈扎雷则不同，他只是在简单地效仿甘地，其领导的反腐运动也流于表面。哈扎雷和他的追随者以为，在政治体系之外树立一个威权人物，就可以根除埋藏在政治肌体内的腐败毒瘤，这种想法过于简单。事实上，他们要做的不是让自己与政治“绝缘”，而是要运用政治的手段来达到目的。

　　还有一些人对哈扎雷近乎“圣者”的个人经历提出质疑。澳大利亚《悉尼先驱晨报》指出，哈扎雷自称奉行甘地的“非暴力不合作”思想，但他过去的一些行为却带有暴力的色彩。文章说，哈扎雷在帮助贫困村致富的过程中，曾号召村里的年轻人摆脱酗酒劣习，他让人把那些喝得烂醉的酒鬼绑到神庙里鞭打，甚至亲自动手。他还说过要把那些贪官绞死，这显然也和“非暴力”的精神相悖。

　　绝食抗议有违民主精神

　　对于哈扎雷身上的争议性，中国现代国际关系研究院南亚东南亚研究所副研究员李莉对《世界新闻报》指出，应该辩证地看待哈扎雷所发起的反腐运动。从积极的角度讲，哈扎雷以一介平民之力发动反腐运动，这不能不说是种胜利。但同时应该看到，他的绝食斗争是不可持续的，并没有触及腐败滋生的源头，即制度问题。“而且，用绝食来绑架议会，绑架政府，这种方式有违民主精神。”

　　李莉表示，西方媒体之所以吹捧哈扎雷，目的是树立新的“民主标杆”，借以推行西方的价值观。近期，中东、北非等阿拉伯国家相继发生动荡，西方想借这一波动荡浪潮，将所谓的“民主变革”复制到更多国家。李莉说，其实西方不了解印度政治，他们出于惯性思维，想当然地认为民主就是反政府，“印度本身就是民主国家，西方不该简单地进行类比”。